第 八 卷寿禅师两生符宿愿 (3)
洪武爷因问道：“关羽奇迹盛于何时?”宋景濂道：“臣读《天台智者禅师传》曰：隋开皇十二年，智禅师至当阳，上金龙池，月夜见二人威仪如王者，一人长而美髯，丰厚，少者秀发，前致辞曰：‘子即关羽，汉末纷乱，时事相违，有志不遂，死有余烈，故王此山，圣师何以至此?’智禅师曰：‘欲于此地建立道场。’神曰：‘愿哀悯我愚，特垂摄受，此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子当与吾子平建寺，化供护持佛法，愿师安禅七日，以待其成。’师既出定，湫潭千丈化为平陆，栋宇焕丽，巧夺人目。神即受师五戒。师乃致书晋王广上《玉泉伽蓝图》。晋王广即具奏，赐名玉泉寺，遂塑关羽神像于其侧，以为伽蓝神，至今显灵也。”洪武爷又问道：“真君之号，封于何代?”宋景濂道：“封于宋崇宁年间。时蚩尤神攘盐池，帝敕天师张虚靖召关羽战而胜之，盐池复故，遂封羽为‘真君’。今所传画壁，尚有战蚩尤故事。陛下乃天授神明，关羽阴兵助战，固其宜也。”
洪武爷尝至淮水，见大铁索系于龟山，访问左右，云是缚水怪者，因问道：“水怪是何等形状?还是何人所锁?亦曾见古来经典否?”宋濂道：“此事载在古《岳渎经》。大禹治水，三至桐柏山，获淮、涡水神，名曰‘无支祈’，形犹猕猴，力逾九象，人不可视。禹乃摄召万灵，遂命庚辰之神制之。是时木魅、水灵、山妖、水怪奔号丛绕，几以千数，庚辰悉持戟逐去，遂锁‘无支祈’于龟山之足，淮水乃安。”洪武爷道：“古来曾有见之者否?”宋濂道：“昔一刺史不信此事，用百牛拽锁而起，果形如猕猴，其大非常。雪牙金睛，目光如电，大吼一声，响若雷霆，而百牛俱沉入于水矣。”洪武爷大异道：“朕试一见之，何如?”宋濂道：“水神不宜见，见则恐损伤多人也。”洪武爷不听宋濂之言，命军士扯起铁索，遂扯满两船，渐渐铁索将尽，甚是沉重，遂命千人拔之而起，果似弥猴之状，相貌甚凶。其神开目，见了洪武爷，大吼一声，声如霹雳，水波汹涌，仍旧突入水底，军士船只亦俱无恙。洪武爷急以羊豕祭之，后亦无他。盖圣天子百灵呵护，水神自不敢放肆也。洪武爷方信宋濂之言果然不诬，自此益敬信之焉。
宋景濂曾患病，六日不进朝，洪武爷问左右道：“老宋怎生数曰不见?”左右道：“有病。”洪武爷甚是忧疑道：“老宋纯谨之士，不参以分毫人伪，侍予五年犹一日也。不知何故而有斯疾乎?”隔一日，又问道：“病势曾减否?”左右道：“病势未曾减。”洪武爷恻然：“尔往传命，着他归养金华山中，父子祖孙欢然同聚，疾必易愈，愈后便造朝，国家文翰庶有赖哉!”遂敕黄门内官赍金银束帛以赐之，皇太子亦遣内臣存问，赐以缯币白金之类。那时都不许乘轿，连丞相也不容，特命中书造安车，给健丁六人以载宋景濂，此真千古宠遇之奇也。
宋景濂归到金华，果然父子祖孙相聚，病势渐好，思量遍游山水，以散心适意，遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居著《宗镜录》之处，到此甚是安适。一见了寿禅师之像，宛然见前生光景，遂作赞道：
我闻智觉大导师，进修精明无与等。诵经群羊来跪听，习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏，际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷，无有埴索涂者。诸法尽从缘生灭，此是佛语非我语，万别千差咸照了。道高非特被真丹，海外之邦犹企羡。金丝伽黎及藻瓶，遣使来施不复吝。我与导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德，尽将家中钱财并洪武爷所赏赐之物，都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生，与宗泐和尚并演福寺如和尚等终日讲论佛法。那时佛法之盛，殆不可言。一日到虎跑寺闲耍。那虎跑寺是唐朝元和十四年，性空大师来游此山，见山色秀丽，遂结庵此地，后因无水要迁居别处，忽然见数个金甲神人禀道：“自师父来此我辈众神都受大师之益，大师若去，我辈何所皈依?若是无水，不必忧虑，南岳有童子泉，我辈明日当遣二虎移此一股泉来也。”次日，果然二虎咆哮而来，以爪扒山，山泉涌出，甘冽异常，为两山第一泉，性空大师因此留住，建立寺苑，名广福定慧禅院，俗名虎跑寺。苏东坡来做杭州知府之时，有“虎移泉眼趁行脚”之诗，盖纪实也。又有诗题于石碑之上。话说当时宋景濂来游虎跑，主僧定严戒是个有道之僧，闻得宋景濂前生是寿禅师，与佛门大增光彩，见宋景濂来，遂号召众僧都披了法衣，到泉边念咒，那泉果然如珠一般汹涌而出。宋景濂遂做铭一首以见其奇。有诗为证：
泉因性空出，又因寿师涌。泉水本无心，莲花两足捧。
后来洪武爷知宋景濂病愈，召他入朝，龙颜大喜，日与讲陈治道，凡郊庙山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼，俱命宋景濂裁定，文名天下。日本国王奉黄金百金要求宋景濂做一篇文章，宋景濂不肯做，封还原金。洪武爷道：“怎生不与日本国做文章?”宋景濂道：“堂堂天朝受小夷之金，与他做文字，成何体统?”洪武爷大喜，把御手抚宋景濂之背道：“今四海华夷皆闻卿名，卿不可不自爱。”宋景濂奏道：“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪武爷大笑，赐以御宴酒肴，欢饮而罢。自此恩宠无比。后来归于金华山中，洪武爷御制诗二句以饯之，道：白下开樽话别离，知君此后迹应稀。宋景濂续吟二句道：
臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。洪武爷大悦，赐白金锦币文绮道：“与汝作百岁衣也。”
洪武爷始初不信佛法，又因浙西寺院诸僧广有钱粮，不守戒律，饮酒食肉，奸淫妇女，往往做出，洪武爷大怒，因南京造城工役，尽发僧人为役，死者甚多。马皇后谏道：“度僧本为佛法，僧家不守戒律，自有报应，何苦强充役夫，害其性命?”洪武爷虽有几分转念，还不甚回心。后来又因金山寺和尚明奸，计谋夺良家妇人之事，一发大怒，遂起铲头之令，几乎灭除了佛教。感得一位圣僧簸弄神通，铲了一颗头，又钻出一颗头来，如此三五次不止，方知佛法神奇，不可扫除。遂问宋景濂道：“怎生佛门有如此奇特之事?”宋景濂道：“从来佛教不可除灭。昔日宋太祖定天下之后，想此一门，最为无益，有灭除佛教之意。一日出宫私行，见一醉僧睡于地，呕吐狼藉，臭秽不堪，众人皆绕而观之，人人厌秽。宋太祖大怒，便欲灭除佛门，醉僧骤然走起，从后追来，于僻静之地，奏道：‘陛下为天下生灵之主，怎生出宫私行以贾患害?’宋太祖大惊失色，知是圣僧，急急进宫，命两黄门召此醉僧进见，而醉僧已去，无可寻觅，但见地下所吐之物甚香。
两黄门官遂以手扒此土，掬而进之，宋太祖视之，则片片皆旃檀香也，方知果是圣僧显化，遂起崇信三宝之心。从来有王法以治明，佛法以治幽，儒释道三教不可偏废。”洪武爷道：“然则佛经何经最佳?”宋景濂道：“《般若多心经》及《金刚》、《楞伽》三经，发明心学，实迷途之日月，苦海之舟航。”洪武爷遂命取此三经来看。洪武爷天聪天明，宿世因缘，御目略略披览，便已心领神悟，道：“此等实与儒家言语不异，更有何人可为注解，流布海内，使诸侯、卿、大夫、士、庶人咸知此义。纵未能上齐佛智，若能禁邪思、绝贪欲，亦可为贤人君子矣。”宋景濂道：“浙江径山宗泐和尚与演福寺如和尚俱维守戒律，精通经典，可当此任。”洪武爷遂召此二位和尚到京，亲见于奉天殿，问以佛法大意，奏对称旨。遂命住居于天界寺中，注此三经。冬十月起，到明年秋七月，三经注完投进。那时洪武爷御西华楼，看了此注大悦道：“此经之注，诚为精确，可流布海内，使学者讲习焉。”宗泐就将此经刊刻于天界寺中，宋景濂为之作序，流传海内。
洪武爷因元朝末年，干戈四起，杀人多如麻，每到天阴雨湿之后，鬼哭神号其声啾啾，甚是凄惨。洪武爷哀悯众生，遂诏江南有道僧人十人，就于蒋山太平兴国禅寺，启建道场，普渡众生。洪武爷亲自宿于斋宫，一月不食荤血，先教丞相汪广洋等移书城隍之神。至期，洪武爷亲临道场，身登大雄宝殿，礼拜如来世尊。左右各官均着花香灯烛、幢幡宝盖、明珠宝玉虔诚进献。那奏的佛曲：
《善世曲》、《昭信曲》、《延慈曲》、《法喜曲》、《禅悦曲》、《遍应曲》、《妙济曲》、《善成曲》。洪武爷焚香礼拜已毕，遂听法于径山禅师宗泐，受毗尼界于天竺法师慧日，又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔诚，感得云中雨五色子如豆一般。有的说是婆罗子，有的说是天花坠地之所变。初时大风昼晦，雨雪交作，至午忽然开霁。洪武爷大悦，又命秦淮河点水灯万枝。及道场已毕，那时已是半夜。洪武爷摆驾还宫，随有佛光五道从东北起，直冲至霄汉，贯月烛天，良久乃没，万姓都见，无不欢悦，尽感叹圣德之格天也。宋景濂亲随法驾，遂撰一篇文字以纪其胜，名《蒋山广荐佛会记》。洪武爷见宗泐和尚甚好，遂要他蓄发为官，宗泐再三不愿，遂教他到西域去取经。看官，你道西域取经从来只有唐三藏，宗泐和尚又没有个徒弟像孙行者腾云驾雾这般手段，做个帮手，却怎生去取得经回?他奉着圣天子旨意，大胆放心而去，一心只是持着准提佛母之咒，靠着龙天福庇，绝无退悔之心。走出塞外，茫茫荡荡，不知经了多少险恶山林、豺狼虎豹之处，有诗为证：
昔日唐僧去取经，明朝亦有取经僧。两僧为法捐躯命，始信禅门龙象能。
话说宗泐来到塞外，一望都是高山峻岭，黄茅白草，终日与豺狼共处，夜夜与妖鬼同眠，好生辛苦，每到危险之时，持着咒语真言，便绝处逢生，死中复活，蛇虎避迹，鬼怪潜形。忽然遇着一个老和尚，白发盈头，牵着一匹黑犬。宗泐上前打个问讯，问他西域取经之路，老和尚摇着头道：“随你走到头白也还不能够走得到哩。”宗泐道：“弟子奉着当今皇帝圣旨，要往西域取经，万望老师父指教。”老和尚道：“休得自苦，枉费劳心，随你怎么样，莫能得到西域，快可转身，俺有一部《文殊经》并，一封书献与皇帝。”宗泐受了，稽首顶礼，早已不见了这个老和尚。抬起头来，见老和尚变成文殊菩萨，黑犬变成青狮，五色祥光围绕，直上西方而去。真持咒之力也。有诗为证：
宗泐西方去取经，持咒虔诚现佛灵。妙义无边能广大，劝人作急念醒醒。宗泐大惊，倒地作礼，遂转身而回。渐渐到于南京，进见洪武爷，备述缘故，献上经书。洪武爷先拆开书来一看，却是当年初登宝位做水陆道场御手亲书表文一道也。当年已经炉中焚化，不知怎生纸墨如故，真正神鬼莫测之事。洪武爷大惊，方知真是文殊菩萨下降。因此大弘佛法，皈依三宝，供奉此经。后来马皇后升天，举殡之日，天大雷雨，洪武爷心中甚是不悦。宗泐随口诵一偈道：
雨落天垂泪，雷鸣地举哀。西方诸佛子，同送马如来。宗泐诵罢此偈，但见雷收雨止，天地清朗，日月还光。洪武爷大悦，遂得成礼而回。因此待宗泐甚厚，常称之为泐翁，后住于杭州中天竺。但宗泐虽是佛门，却好说那儒家的话。宋景濂虽是儒家，却又专好说那佛门的话，生平凡做有道僧人的塔铭，共有三十余篇之多，若是无道德的和尚要强求他，一字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍宝一般敬重。洪武爷常称赞这两个为“泐秀才”“宋和尚”。洪武爷大阐佛法，讲明经典者，虽是天聪天明、宿世因缘，亦因此二人辅助之功也，真不负西来救世之意矣!后来二人都以持准提咒之故，得证西方果位。有诗为证：
寿师转世为文人，仍是金刚不坏身。宗泐西来应有意，共扶佛法表来因。