第 二 卷宋高宗偏安耽逸豫 (1)
六龙转淮海，万骑临吴津。王者本无外，驾言苏远明。瞻彼草木秀，感此疮痍新。登堂望稽山，怀哉夏禹勤。神功既盛大，后世蒙其仁。愿同越勾践，焦思先吾身。艰难务遵养，圣贤有屈伸。高风动君子，属意种蠡臣。
这一首诗是高宗在杭州题中和之作。话说宋朝当日泥马渡康王，来于杭，以府治为行宫，题这首诗于“中和堂”，思量恢复中原，要范蠡文种之臣，辅佐国家。说便是这般说，朝中有一岳飞而不能用，却思借材于异代，岂不可笑。高宗在宫，好养鹁鸽，躬自飞放。有一士人题首诗道：
鹁鸽飞腾绕帝都，朝收暮放费功夫。何如养个南来雁，沙漠能传二帝书。
高宗闻得，即召见此人，赐与一官。将官杨存中，在建康，旗上画双胜连环，叫做“二胜环”，盖取二圣北还之义。后得美玉，琢为帽环，献与高宗，有一优伶在旁，高宗指示道：“此乃杨太尉所进二胜环。”优伶跪接细视，徐徐奏道：“可惜二胜环，放在脑后。”高宗为之改容。然虽如此，高宗能言而不能行，若是真要报仇雪耻，须像越王卧薪尝胆，日图恢复之志，身率岳飞一班儿战将，有进无退，直杀得金兀术大败亏输而走，夺还两宫，恢复土宇，仍都汴京，方是个有道的君王，报仇雪耻的臣子。高宗不知大义，听信贼臣秦桧和议，误了大事，可怜他父亲徽宗陷身金鞑子之地，好生苦楚，见杏花开，作《燕山亭》一只词，后有句道：
天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里，有时曾去，无据，和梦也，有时不做。
又遇清明日，做首诗道：
茸母初生认禁烟(茸母草也)，无家对景倍凄然。帝城春色谁为主?遥指乡关涕泪涟。
又做首词道：
孟婆，孟婆(宋汴京勾拦中语，谓风也)，你做些方便，吹个船儿倒转。
你看徽宗这般苦楚思量回来，那高宗却全不在心上。绍兴间和议已成，高宗母亲韦后将还中国，徽宗挽住韦后车轮泣道：“但得与你同归中国，为太一宫主足矣，他无望于九哥也。”韦后不能却，只得发誓道：“我若回去，不差官来迎接，当瞽吾目。”说毕升车。回来见高宗并无迎接之意，韦后心中不乐，遂两目俱盲。有道士应募入疗，金针一拨，左目豁然，韦后大喜，要道士再医右目，自有重赏。道士笑道：“太后以一目视足矣，以一目存誓可也。”韦后说着心事，起拜道：“吾师真圣人也，知吾之隐。”倏忽之间，道士不见，所以韦后只得一目能视，盖高宗之过也。不思迎接徽、钦回来，只是燕雀处堂，一味君臣纵逸，耽乐湖山，无复新亭之泪。所以忠臣洪皓从金而回，对秦桧道：“钱唐暂都之地，而宫殿、太庙土水皆极华侈，岂非示无中原之意乎?”秦贼嘿然不悦。这误国贼臣，岂不可恨。
说话的不知，从来做天子的，都是一味忧勤，若是贪恋嬉游，定是亡国之兆。只看我洪武爷，百战而有天下，定鼎金陵，不曾耽一刻之安闲，夜深在于宫中，直待外边人声寂静，方才就枕，四更时便起，冠服拜天后即往拜奉先殿，然后临朝，敬天敬祖，无一日而不如此，所以御制一首诗道：
百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高三丈犹披被。若饮食之时，思量得一事，就以片纸书之，缀于衣裳之上；或得数件事，便累累悬于满身，临朝之时，一一施行。把起兵时盔甲藏在太庙，自己御用之枪置在五凤楼中，以示子孙创业艰难之意。又因金陵是六朝建都，风流之地，多有李后主陈后主等辈，贪爱嬉游，以致败国亡家，覆宗绝祀，所以喜诵唐人李山甫《金陵怀古诗》，吟哦不绝，又大书此诗，揭于门屏道：
南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总为战争收拾得，却因歌舞破除休。尧将道德终无敌，秦把金汤不自由。试问繁华何处在，雨花烟草石城秋。圣心儆惕，安不忘危，其创业贻谋之善如此。后来又亏永乐爷这位圣人，是玄天圣帝下降，所以建都北京之时，有五色瑞光庆云瑞霭，氤氲流动，烂彻云宵，弥满殿间，庆云内又有五色瑞光，团圆如日，正当御座，终日如此，官军人等万目共见。那时神威远震，九夷八蛮无不臣服，都率领妻子头目，打造金叶表文，虽数千万里之遥，不惮辛苦，梯山航海尽来朝贡，真从古以来未之有也。共四十余国：
于阗国(在肃州西南六千三百里)、渤泥国(国王及妃来朝)、满剌加(国王妻子陪臣入朝)、吕宋国、西洋古里国、苏门答剌国、榜葛剌国、合猫里国、一把力国、碟里国、打回国、日罗夏治国、麻林国、婆罗国、忽鲁母恩国、占里班卒国、甘把里国、彭亨国、小葛兰国、邻鲁国、须文达那国、拂麻国、柯枝国、麻剌国、阿哇国、溜山国、忽鲁谟斯国、沿纳扑儿国、加异勒国、南巫里国、急兰丹国、奇剌泥国、夏剌北国、窟察泥国、乌涉剌锡国、阿丹国、鲁密国、彭加那国、舍剌国、左法儿国、齐八可意国、坎巴夷替国、墨葛达国、八答黑阳国、日落国、哈烈国(东至肃州一万一千里，即汉之大宛也)、火州国(东南至肃州一月程，即汉车师前后王地，唐之高昌也)、亦力国(在肃州西北三千七百里，即古龟兹国也)。
凡这四十余国，从古来未尝曾通中国，今都来屈膝稽颡，岂不是从前所无之事?永乐爷虽然如此，却又体洪武爷安不忘危之意，率领将士亲征，五出漠北，三犁虏廷，捣其巢穴，杀得鞑靼东倒西歪，落荒而走，直至南望北斗，连那元太祖始兴之地斡难河边，都造一行宫于其地，以示神武。又于玄石坡、擒胡山、清流泉都刻铭于其上，以纪千秋万世不朽之功。《玄石坡铭》道：
维日月明，维天地寿。玄石勒铭，与之悠久。
《擒胡山铭》道：
瀚海为镡，天山为锷。一扫胡尘，永清沙漠。
《清流泉铭》道：
于铄王师，用歼丑虏。山高水清，永彰我武。直杀得一望数千里沙漠之地，并不见一个鞑靼影儿，又感得神人托梦，再三道：“上帝好生，”方才班师而回，岂不是万古一帝?所以后来并无虏患，真是圣主神谋，可见帝王是断贪不得安乐的。
那宋高宗耽乐湖山，便是偏安之本了。自南渡以来，建宫殿于凤凰山，左江右湖，曲尽湖山之美，延江数十里，风帆沙鸟，烟蔼霏微，一览而尽。不则一日，造成宫殿，非常华丽，与汴京一样。又点缀名山，敕建庙宇，因当初封康王之时，常使于金，兀术每欲加害，夜中常见四个极大之神，身长数丈，手执器械护卫，金兀术遂下手不得。登位之后，访问方士，方士道：“紫微座旁有大将四名，曰天蓬、天猷、翊圣、真武，护陛下者，即此四将也。”后来韦太后还自沙漠，高宗大喜，感四将护卫之德，遂敕封四圣延祥观，以沉香刻四圣像，并从者二十人，饰以大珠，备极工巧。为园曰“延祥”，亭馆窈窕，丽若画图，水洁花寒，气象幽雅，为湖上极盛之处。从此一意修饰佛刹，不计其数，多栽花柳，广种荷花，朝欢暮乐，萧管之声，四时不绝。又因原先柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”这首词，传播于金，金主完颜亮便起南侵之思，假以通好为名，潜遣画工入临安，图画西湖山水，裱成屏风，并画自己形像，策马于吴山顶上，题诗屏上道：
万里车书合会同，江南岂有别疆封?提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。从此又为战争之端，幸而完颜亮旋遭弑逆之祸，中原方得平靖，所以当时有首诗道：
谁把江南曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。
话说高宗即位三十六年，日受西湖之乐，后来禅位于孝宗，退居德寿宫，称为“光尧寿圣太上皇帝”，把个忧劳辛苦的担儿，交付与孝宗，一发得其所哉了。孝宗不是高宗之子，是太祖七世之孙，秀王之子。高宗无子，育以为子，初封普安郡王，后即帝位，能尽人子之道，极其孝敬，凡奉养高宗之事，无所不至。因高宗酷爱西湖之景，遂于湖上建造几处园亭，极其华丽精洁，那几处?
聚景园(清波门外)、玉津园(嘉会门外)、富景园(新门外)、集芳园(葛岭)、屏山园(钱湖门外)、玉壶园(钱塘门外)。
这几处园亭，草木繁蔚，胜景天成，孝宗每每起请太上皇两宫游幸湖山，御大龙舟，宰相诸官各乘大船，无虑数百。那时承平日久，与民同乐，凡游观买卖之人，都不禁绝。画船小舫，其多如云。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥孩儿等样，名为湖上土宜。又有珠翠冠梳、销金彩缎、犀钿、漆窑、玩器等物，无不罗列。如先贤堂、三贤堂、四圣观等处最盛。或有以轻桡趁逐求售者，歌妓舞鬟，严妆炫卖，以待客人招呼，名为“水仙子”。
至于吹弹舞拍、杂剧撮弄、鼓板投壶、花弹蹴蹴、分茶弄水、踏滚木、走索、弄丸、弄盘、讴唱、教水族飞禽、水傀儡、鬻道术戏法、吞刀吐火、烟火、起轮、走线、流星火爆、风筝等样，都名为“赶趁人”。其人如蚁之多，不可细说。太上皇御舟，四垂珠围锦帘，悬挂七宝珠翠，宫姬女殡，俨如神仙下降，天香浓郁，花柳避其妍媚。太上命内侍买湖中鱼鳖放生，又宣唤湖中买卖人等，内侍用小旗招引，各有赏赐。那时有个宋五嫂，是汴京酒家妇人，善作鱼羹，随南渡来此，侨寓于苏堤之上，卖鱼羹为生。太上因是汴京故人，遂召到御舟上，访问来历，念其年老，因而凄然，有感旧之思，遂命宋五嫂进其鱼羹，太上食而美之，遂赐金钱十文，银钱百文，绢十匹。自此之后每游湖上，必要宋五嫂烹的鱼羹。因此杭人都来买食，其门如市，遂成富媪。有诗为证：
柳下白头钓叟，不知生长何年。前度君王游幸，卖鱼收得金钱。
太上每每好游聚景园，以此处景致更胜于他处也。一日，御舟经过断桥，太上见一酒肆甚是精雅，中有素屏风，上书词一首，调寄《风入松》道：