阿利斯塔克（公元前310—230年）是萨斯人。他在《太阳和月亮的大小与距离》一书中，运用几何学原理从事天文学研究。他首先研究了月蚀时看到的现象，其次研究了月半园时看到的现象，然后得出结论：太阳直径与地球直径之比一定大于19：3，小于43：6，即约为7：1。这个数字虽然不精确，但其研究原则是不错的，而且还认识到太阳比地球大。更值得称道的是他提出了“太阳中心说”。他认为“恒星与太阳是不动的，地球沿着一个圆周的周边绕太阳运动，太阳则在轨道的中心。”
由于科学的发展，新的科学文化中心在东方和西地中海区建立起来。这期间，除了雅典这个最古老的文化中心之外，还有罗得岛、佩尔加马、亚历山大里亚。塔尔苏斯、罗马、安蒂奥克、拜占庭等。其中，亚历山大里亚最为有名。
自然科学的分离和专门化，使哲学的研究领域缩小和日益世俗化。这可谓希腊文化和东方文化汇合的第三个结果。
在亚历山大征服的插曲之后，由干缺乏一个坚强而有力的专制君主，希腊化世界便陷人了混乱之中。“当你的一切储蓄明天就会一干二净的时候，勤勉就似乎是无用的了；当你对别人诚实而别人却必然要欺骗你的时候，诚实就似乎是无益的了；当没有一种原则是重要的或者能有稳固的胜利机会时，就不需要坚持一种原则了；当唯唯诺诺混日子才可以苟全性命与财产的时候，就没有要拥护真理的理由了。”在这种情况下，人们都去崇拜幸运女神，并迫切需要人生目的的科学理论，和迫切需要保证个人幸福的智慧了。于是、处世哲学便成为哲学的基本问题了。哲学的范围也随之缩小，它只沿着处世哲学所决定的方向发展。
处世哲学的观点主要是个人道德的观点。因此。希腊化时代的哲学，深深打上了伦理学的烙印。正如一个史学所说；“形而上学隐退到幕后去了，个人的伦理现在变成了具有头等意义的东西。哲学不在是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬：它毋宁是跟随着生存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车。”
这时期出现四大哲学派别。雅典哲学大师们的两大派别，即柏拉图创立的学派和亚里斯多德创立的逍遥派。在公元前4世纪之末又建立了斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派。这四大学派在公元前3至2世纪，以一种生动活泼的方式彼此争论，特别是在伦理学问题上，他们力争战胜别人而夺取胜利；至于形而上学、物理学和逻辑学上的问题，只要与伦理注学有关，他们也力争取得胜利。
三、教育的发展与变革
在希腊文化和东方文化汇合运动中，希腊人作为征服者，它那水平较高的文化起了主导作用。希腊化时代的教育与此相适应，无论在教育形式和内容上，也无论在教育的地区范围上，都发生了重大变化。
这期间，希腊本土的教育首先发生新的变化。在办学形式上，过去大多数城邦私人办学比较普遍，这时，由于城邦制变为帝制，希腊地区的统一政权出现，学校也由国家出面办理，所以这时由私人办的学校，大多转为公办。学校的组织比前时完善些，并有专人负责。教师的地位和待遇也有所提高。
为了适应变化了的政治经济的需要，教育内容也有了新变革。在小学教育方面，文法学校已占统占地位，音乐学校和体操学校的地位相对降低。教学的主要内容是读、写、算，智育几乎完全挤掉了体育和美育。这时在初等教育中，“曾经是很简单的音乐，现在强调了史诗和抒情诗，从而使它逐步更趋完善。早先讲故事着重音调和韵律，现在则把兴趣放在字与字之间的用法上，概念逻辑的表达上和纯正的发音和重音上。以往儿童的音乐一诗的教育逐渐被文法、修辞和辩术所代替。在初等课程中加上了绘画，并成为有文化的青年人必修的学科。”
在中学教育方面，文法学校日高，最后取代了体育馆。教育的主要内容仍然是三艺和四艺。此外，为了适应将来大学生活的丰富多样，和进一步发展理智的需要，中学生还必须学习三角、速写、骑马、军事战术、演奏乐器等知识和技术。这时文法学技术的内容更加广泛，包括音乐、韵律和对古今诗的祥细分析和评论，以及训练如何正确运用字等。
在雅典曾一度推行“再进一步教育”的制度。雅典青年到十八岁，被编人本城的武装部队，接受两年的正规军事训练。这是雅典第一次采取国家控制学校的行动。两年后，接受训练的青年举行宣誓，国家授予他们矛和盾，自此，他们便成为雅典正式公民。
在高等教育方面，出现了哲学学校和修辞学校。在雅典有四所闻名于希腊世界的哲学学校，它们是柏拉图的阿加德米学园、亚里斯多德的吕克昂哲学学校，斯多葛学校和伊壁鸠鲁学园。阿加德米学园和吕克昂哲学学校如前所述。斯多葛学校是由斯多葛派的创始人芝诺（公元前340—265年）于公元前308年创建的。因为他通常在雅典集市的画廊柱下讲学，所以这派人称为画廊学派或斯多葛派。伊壁鸠鲁学园是由伊壁鸠鲁于公元前306年创建的。伊壁鸡鲁是希腊化时代唯物主义哲学家的著名代表。他的老师纳西法尼斯是自然主义哲学家德谟克利特的门徒。他的原子论可能来源于此。公元前396年他和他的追随者来到雅典，购买一块房地产，并在此花园里建了一所学校，故称花园学校。这所哲学学校与前面三个学校相比，有一个最大的特点，即实行开放性的教育。学生不分教育程度，不分民族和种族，也不分出身贵贱，都可以人校学习和探讨知识。学校不仅接纳女子就学，而且还允许妓女来校探求心灵的平安，甚至还接纳了一个伊壁鸠鲁的奴隶。在花园学校中，师生过着极简朴的生活，他们吃的是大麦面包，通常的饮料是清水。正因为如此，伊壁鸠鲁在信徒中间享有崇高威望。修辞学校以苏格拉底创办的学校为最有名。哲学学校和修辞学校的学习年限逐渐从两年延长到六年。这些学校逐渐合并，最后在公元前200年形成雅典大学。希腊和西亚各地的青年，相继到这里学习，雅典大学成为影响很大的高等学府。
在高等学府里，除了向学生教授三艺和四艺之外，还把已经分离和发展起来的自然科学列入教学科目之中。
在希腊本土教育发生变革的同时，在希腊化地区的原有和新建城市中，也仿照希腊设立了各种类型的学校。于是，希腊的教育制度，尤其是雅典的教育制度，随希腊化运动的推进而移植到小亚、两河流域、伊朗、埃及和其他地区。因此，希腊教育的范围空前扩大。
在希腊化世界的王国里。国家和公民都十分重视教育。例如，公元前3世纪上半叶，在亚洲米诺地区有一个叫普雷色拉斯的商人，他给自己的城邦一笔教育捐款。城邦用这笔捐款，资助两个行政人员，三个文学教师，一个音乐教师和两个军事教练，来办理一所学校。学校只接受公民子弟入学。
国家除了担负对儿童实行初等教育外，而且还为青年人的中等教育提供必需的训练条件，并组织他们参加公共节日的活动。
希腊化地区也仿照雅典大学创办了自己的高等学府。有的城市自己创建，有的城市与另外几个城市联合创建，或者提供条件，吸引学者们在自己的城市里建立雅典大学分校。这样，雅典文化，就通过教育移植到东方城市。在这些城市中，埃及的亚历山大里亚最为著名，它在各方面都与雅典相媲美，成为世界科学文化和教育的中心。
亚历山大里亚充分显示出高等教育、科学研究和图书资料建设密切结合的时代特点。
公元前3世纪中叶，亚历山大里亚创建了博物园。博物园这个词的本意是献给文艺女神缪斯的殿字。博物园长期得到政府的资助，学者由政府指定，其薪水从资助费中支付。博物园是实行教学和科研相结合的原则的。博物园设立了四个部，即文学部、数学部、天文学部和医学部。这四个部不但是学校。而且还是研究所。为了满足教学和科研的需要，博物园还设立天文台、植物园、解剖学展览室、生物学收藏室。
政府为了最大限度地满足学者们教学和科学研究的需要，还建设了一个规模宏大的图书馆。图书馆最高峰时期拥有七十万卷书稿。其中有亚里斯多德等希腊著名学者的著述；有希伯来人的《旧约全书》；有埃及、美索不达米亚和亚洲其他地区的古代文学名著。这些名著很多被译成希腊文。
来自世界各地的著名学者，充分利用这里的教学和科研条件，进行广泛而深入的研究。其研究领域大体分两个方面，一是文学评论、历史比较、语言学、原著的分析和提炼、文法研究和注释等，因而，这个时期被称为文学——历史时期；二是自然科学，诸如人类本身、物质和社会环境、有形世界和无形世界与人的关系等，因而，这个时期又被称为自然科学分离和发展的时期。
博物园的学者们所取得的最主要的成就是在自然科学方面，这是因为他们大都属于亚里斯多德学派。雅典在斯多葛派和伊壁鸠鲁学派产生之前，有两大哲学派别，即柏拉图的学园派和亚里斯多德的逍遥派。学园派趋向于哲学伦理，而逍遥派则趋向于科学研究，后者大都参加了亚历山大里亚学派，在博物园内从事自然科学的研究和教学活动。正如丹皮尔所言：“亚历山大里亚的人没有去建立雅典哲学家有出色表现的完备的学术体系，而是追随塞莫斯的阿利斯塔克和叙拉古的阿基米得的榜样，对有限度的和特殊的问题进行研究，因而在科学上也取得了更加肯定的进步。”例如，欧几里得在演绎几何学的题目下，把古代几何学家们的著作加以系统化，并加进去自己的许多新定理，写出了《几何原理》这一光照千古的科学名著。医学家赫罗菲拉斯和埃拉西斯特拉斯也获得了巨大成就。
正由于亚历山大里亚博物园，既是培养和造就人才的教育园地，又是科学研究基地，所以才极大地推动了希腊化世界政治经济和科学文化的大发展，在世界文化和教育史上，写下了光辉一页，同时也为罗马文化和教育的发展准备了条件。