“湓口放船归”之“湓口”就是“浔阳江头夜送客”（白居易《琵琶行》）之“浔阳江头”，在今天的江西九江。“放船”之“放”颇似“青天欲放江流去”（郭麟《菩萨蛮·北固题壁》）之“放”，“放”字暗含挣脱解脱之意，恰如“放翁”之“放”，有一种恣意放达的感觉。陆游因为抗金主张不被听用，因此寄傲诗酒山水，被同僚认为“不拘礼法，恃酒颓放”，而陆游干脆以“放翁”为号，以示藐视。“薄暮散花洲宿”，“薄暮”点明时间，早发湓口，夕至散花洲，速度很快，颇有李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”和杜甫“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的感觉，然而心情却没那么轻快喜悦，李白是流放遇赦，杜甫是回家心切，而陆游却是报国无门无奈回家。“散花洲”是位于湖北武昌江水中的一个小岛，武昌这个地方不仅在南北对峙时期具有重要的战略地位，而且还是东西交通枢纽，入蜀出蜀必经之路，陆游入蜀时曾经过散花洲，并在其《入蜀记》中写道：“抛江泊散花洲，洲与西塞相直。前一夕，月犹未极圆，盖望正在是夕。空江万顷，月如紫金盘，自水中涌出，平生无此中秋也。”那时的陆游踌躇满志地入蜀，希望实现恢复中原的梦想，因此发出“平生无此中秋也”的赞叹。这里的古迹名胜也特多，许多文人墨客过此都不免要感叹题咏，“才饮长沙水，又食武昌鱼”（毛泽东），“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”（张志和），看来这里的鱼确实好吃，千古同调，难得！
陆游对武昌一代的形胜和历史应该有所感怀，然而没有，只是竭力刻画眼前景色，“两岸白苹红蓼，映一蓑新绿”，白、红、绿，三种色彩对比极为鲜明，深浅互映，冷暖交融，勾勒出一幅色彩斑斓引人神游的图画。更精彩处在于一个“蓑”，“蓑”字《汉典》解释为“用草或棕毛做成的防雨器”，应该是名词，这里却用作量词，极为新颖。本来，量词一般都源自名词，比如“两岸白苹红蓼”中的“岸”，“一川烟草，满城风絮”（贺铸）中的“川”和“城”等，刚开始也很新颖，给人耳目一新之感，但用多了用久了就失去了新鲜感，变得俗和滥。因此诗人们常常通过炼字来求新求奇，以产生陌生化的审美效果。其中炼量词就是途径之一，苏轼也曾用蓑做量词，如其名句“一蓑烟雨任平生”，陆游还曾化用此句为“一竿风月，一蓑烟雨”，“一蓑烟雨”是直接照抄，而“一竿风月”却是独创。
我们从这个例子中可以看到学习和独创之间密切的关系，而陆游正是转益多师自成一家的最好例子。在不断学习和探索中，陆游终于超越了东坡“一蓑烟雨”的束缚，创造出“一蓑新绿”，“蓑”字勾连“新绿”，使一片绿色顿时拥有了具体可感的形象性，逗出人们的无限联想，近观长短参差，远望绵延润泽，新奇而生动。因为量词多来自名词，所以天然具有一种绘形功能，将抽象之物变得具体可感，例子很多，比如张炎的“谩留一掬相思，待题红叶，奈红叶更无题处”，相思本为抽象的情感，没有形状感，因此难言多少，而词人却用“掬”字修饰，仿佛神明的一口仙气，吹得相思变成了可捧于手中的“一掬”，量词的这种绘形功能极为神奇，使得诗人词人们不得不花大力气于量词的锻炼上。
另外，“蓑”字还有更深刻的文化蕴涵，提到蓑衣自然会想起张志和的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，东坡也曾化用为“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归”，陆游更有一首借蓑衣表达自己情志的诗《小艇》：“放翁小艇轻如叶，只载蓑衣不载家。清晓长歌何处去，武陵溪上看桃花。”把本词暗露的心迹显露无遗，诗人词人们戴着青箬笠披上绿蓑衣并不为遮风挡雨，因此即使风急雨骤也不须归，他们扮作钓翁却不是垂涎肥美的鳜鱼，而在于武陵溪的桃花，那是陶渊明发现或者说是臆造的一个世界，到那里去自然是寻求一种归隐的清净和洒脱了。
“有沽酒处便为家”，紧承上片首句的“放”字而来，酒是诗人寄傲的触媒，有酒处便为家，也正体现了放翁旷达纵放的精神。“菱芡四时足”，有点小菜下酒就知足了，看来放翁的恢复之志被现实打击得不轻，简直近于绝望了。“明日又乘风去，任江南江北”，这里的“乘风”与李白的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”不同，而与东坡的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”颇似，陆游在另一首回忆此时的诗中写道：“昔我变姓名，钓鱼散花洲。有船不用楫，江急听自流。”任也好，纵也罢，听也可，传达就是一个意思，从此放手。放弃一直以来的恢复壮志，做一个四处为家率意飘荡的钓翁，愁来时饮点小酒，再来一小碟菱芡，足矣！
诗人当然不可能真正放手，做一个名副其实的放翁，即使临终前还惦记着“王师北定中原日”，然而，既然不能兼济天下，那就只好独善其身，在个人的天空中，寻找精神的自由了。
4.拓展训练
阅读下面的宋词，然后回答问题。
卜算子·咏梅
宋·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
（1）表面上看，这首词是“咏梅”，实际上是。
（2）上阕写出梅花所处的艰难环境，这种环境特点是。
（3）从这首词，我们可以看出陆游什么样的品格？
【参考答案】（1）写人。（2）受到排斥打击，孤独寂寞。（3）孤芳自赏，不同流合污，坚持自己的信念。
5.相关链接——陆游自号“放翁”的原因
陆游认为恢复中原一定要先收复长安，建议王炎在汉中积蓄军粮，训练队伍，做好一切准备，随时可以进攻。但是，当时临安的南宋朝廷并没有北伐的打算，川陕一带的将领大多骄横腐败，王炎对他们也没有办法，更谈不上按照陆游的意见出兵。陆游满怀希望落空了。不久，王炎被调走，陆游也被调到成都，在安抚使范成大部下当参议官。范成大是他的老朋友，虽说是上下级关系，却并不讲究一般的官场礼节。陆游的抗金志愿得不到实现，心里气闷，就常常喝酒写诗，来抒发自己的爱国感情。但是，一般官场上的人看不惯他，说他不讲礼法，思想颓放。陆游听了，索性给自己起了个别号，叫“放翁”。后来人们就称他陆放翁。
2010年——浙江卷
七、浙江卷
1.入选理由
王安石是高考诗歌鉴赏题选取的热门诗人，2005—2011年共入选五首，与李杜并驾齐驱。王安石晚年的诗歌以抒发闲恬情趣为主，虽然题材狭窄，但艺术表现上却臻于圆熟，形成了对后世影响深远的“王荆公体”，其特点是重炼意，又重修辞。在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉。而这些艺术特点恰是高考诗歌鉴赏的考点所在，因此王安石后期的诗歌入选率很高，尤其是绝句。本年虽然选择的是王安石的律诗，以后选考他绝句的几率可能会很高。
2.真题再现
定林①
宋·王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。
因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍②值月相寻。
真乐非无寄，悲虫亦好音。
【注】①定林，寺院名，位于金陵。作者罢官后常到此游憩。②仍，又。
（1）简析第三联中诗人表现情感的手法。（3分）
【试题解析】此题拟人手法比较好判断，但我们需注意根据要求与赋分作答。要求简析，就要说明用了什么手法，抒发了一种怎样的感情。
（2）诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。（3分）
【试题解析】我们说“一切景语皆情语”，其实解诗时首先要把握的是诗人的思想感情。正所谓“人逢喜事精神爽”。所以外在环境的美好与否，已经不再由环境决定，则是由人的心情决定的。解此诗要联系注释中诗人写诗时的背景，整个心境。此句极富理趣，表现了诗人旷达的胸襟。
【参考答案】（1）运用拟人手法，诗人把“云”和“月”人格化。诗人欲和白云对宿，又逢明月相寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。（2）诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处寻到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。
3.深度赏析
钟山定林寺：王安石最后的精神归宿
——王安石《定林》赏析
王安石与南京钟山定林寺的渊源极深。为了更好地理解本诗，我们得先说说王安石与定林寺的关系。“罢相归来再读书，定林庵内守清虚”（罗必元《定林寺》），说的就是王安石第二次被罢相后，归隐金陵的事情。王安石深爱钟山景色，常骑驴游玩钟山，疲倦时便到定林寺休息。后来，他就在寺内建了一个供自己休息和写字读书的书斋，取名“昭文斋”。正因为王安石与定林的关系，后人便称其为“定林翁”，“兴亡不可诘，太息定林翁”（陈杰《登钟山憩定林》）。这次归隐，对于王安石自己的影响自不待言，他写了很多与定林寺有关的诗词，如《游山示蔡天启秘校》“定林瞰土山，近乃在眉睫”，《题定林璧》“定林自有主，我为林下客”，及另一首以“定林”为题的绝句“定林青木老参天，横贯东南一道泉。六月杖藜寻石路，午阴多处弄潺湲”等，而律诗《定林》是其中最为后人称道的一首，对于当时的政治以及后代文人产生了深远的影响，当时及后代诗人在游览南京定林寺时都绕不开王安石，或褒或贬，都难免感慨一番。“试觅定林依旧在，只无当日读书人”（苏泂《金陵杂兴二百首》），诗人于此所要寻觅的读书人正是王安石。杨万里《游定林寺即荆公读书处四首》其一“一个青童一蹇驴，九年来往定林居。
经纶枉被周公误，罢相归来始读书”，这是对王安石改革的评价；其二“蹈月敲门访病夫，问来还是雪堂苏。不知把烛高谈许，曾举乌台诗帐无”说的则是王安石与苏东坡的一段过节；其三“钟山已在万山深，更过钟山入定林。穿尽松杉行尽石，一庵犹隔白云岑”，其四“半破僧庵半补篱，旧题无复壁间诗。只余手植双桐在，此外仍兼洗砚池”，从这两首我们又可看出王安石对杨万里诗歌艺术的影响。王安石与杨万里的诗歌极富个性，后人以半山体来概括王安石的诗歌特点，以诚斋体来标举杨万里诗歌的特性，但这两体之间有一种神似，那就是以趣味胜。这趣味正是理解王安石律诗《定林》的一把钥匙。
“漱甘凉病齿，坐旷息烦襟”：“病”与“烦”是首联的关键词。“病”是王安石一直以来的身体状况，他的诗中提到患病的有四十多首，有腰疾、眼疾，晕眩等，此次患的则是齿病。“牙疼不是病，疼起来真要命”，牙疾虽没有致命的危险，但疼痛来时却足以影响人的心情，尤其在一个人不得意的时候。儿时因为嗜吃甜食，因此常常牙疼，缓解的唯一办法则是噙一口冷水。王安石的“漱甘”就是噙一口冷水，“甘”可以理解为形容词用作名词，指甘甜的泉水，也可看作是借代，以泉水甘甜的性质代指泉水。“烦”则为王安石写此诗时心理的情绪状态，是贬谪与齿病共同作用的结果。“旷”与“甘”的用法相同，是身心感受到的大自然的气息，与人身世道的病与烦形成鲜明对比。凉与息是两个动词，用得极为传神，可以视作同义词，是自然对人的身心疗治。“鸢飞戾天者，望峰息心”，这正是王安石钟情钟山的原因，定居定林的动机。这一联可与曾巩《凝香斋》的颈联“云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流”互相参看。“漱甘”、“漱寒流”同出于《世说》孙楚“枕石漱流”的典故。醒、清、凉、息四字均有使人于人事中解脱之意，也是古代诗人们寄情山水的共同心理动机。
“因脱水边屦，就敷岩上衾”：“因”与“就”都有一种顺势自娱随物赋形的悠然，是“采菊东篱下，悠然见南山”的别样表达。水边岩上代指诗人面对的整个人格化的自然，可以是刘长卿的“日暮苍山”，也可以是李白“相看两不厌”的敬亭山；可以是司空曙的“芦花浅水边”，也可以是白居易的“莺声引诱来花下，草色勾留坐水边”，总之，山水既是古代诗人的人格象征，也是他们情感的寄托，更是他们最后的精神归宿。屐和屦都是鞋，前者是笨重的木鞋，后者是轻便的草鞋，都是游山玩水时的装备，而不是在朝廷时穿的朝靴。从某种程度上说，屐和屦是诗人们归隐山林的象征和无意功名的声明。
“但留云对宿，仍值月相寻”：云和月是古人最钟情的两个意象，层积了丰富的情感意蕴。而且，云月往往是联袂出现。如张先的“云破月来花弄影”，苏轼的“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，杜甫的“云来气结巫峡长，月出寒同雪山白”，二者的有机相配可以营造出独特的诗歌审美意境。与云对宿，如知己，彻夜长谈，又逢明月相寻，更助谈兴，诗人将云月人格化，使情境戏剧化趣味化，化静为动，由身心的病烦转入留恋的喜悦，为尾联写“真乐”做足了铺垫。在不同时期面对不同的人生境遇，云在王安石的诗中有不同的寄托，如身处高位时，是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，浮云是小人的象征；而遭遇挫折时，便是“谁似浮云知进退，才成霖雨便归山”，浮云又是圣者的化身；当对仕途完全绝望时，则是“但留云对宿，仍值月相寻”，通过云来寄托留恋美景的情怀。
“真乐非无寄，悲虫亦好音”，“真乐”一词，见于《列子·仲尼》“无乐无知，是真乐真知”，晋张湛注：“都无所乐，都无所知，则能乐天下之乐，知天下之知，而我无心者也”。尾联中的真乐与陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的“真意”同。而要参悟真意，获得真乐，就必须无功名之心。诗人第二次罢官后，对仕途已完全绝望，摆脱了功名心的干扰，不仅是寄情于自然山水，更融入了山水之中，成为山水的一分子，进入超凡脱尘的境界，触眼皆为景，无论好山恶水，入眼耳总成乐。因此，即使听到“悲虫”之音亦感到愉悦。
贺裳《载酒园诗话》赞此诗道：“作闲适诗，又复如此，真无所不妙。”刘辰翁评：“有辋川幽澹之趣。”（《须溪批点李壁注王荆公诗》卷二十二）陈衍则说：“颇有王右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’意境。”总括各家评论，此诗表现的是被贬之后，王安石着意于山水之中发现愉悦并寻求解脱的心境。
4.拓展训练
阅读下面这首诗，回答问题。
游山西村
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（1）如将首联中的“足”字改为“有”字好不好？为什么？（1分）
（2）诗中的画线句既反映了诗人对前途所抱的希望，又蕴涵着怎样的道理？
【参考答案】（1）不好。因为“足”表达了农家款待客人尽其所有的盛情。（意思对即可）（2）答案示例：在探讨学问、研究问题陷入困境时，如果锲而不舍，继续前行，忽然眼前出现一线光亮，再往前行，便豁然开朗，发现一个前所未见的新天地。
五、趣味链接——苏东坡错改王安石诗
有一天，苏东坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。苏东坡在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡心想：“西风”就是秋风，“黄花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢与秋霜斗，怎么会被秋风吹落呢？说西风“吹落黄花满地金”是大错特错了。于是提起笔来，续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
后来苏东坡被贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，到了九月重阳，这一天大风刚停，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落瓣，满地铺金。这时他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
八、江西卷
1.入选理由