这一声尖叫，把仆人们惊醒了，他们愣愣地看着手舞足蹈的王阳明。“天理即人欲啊！”老王那双眼睛冒着兴奋的光芒，“吾性自足，向之求理于事物者误也。什么‘识在所行之先’，原本是在一起的东西，为何要分开来说？知先行后，知易行难，大错特错，它们是不可分开的，应该叫‘知行合一’。另外，圣人千万言，难道真的是只教人存天理灭人欲吗？如果是这样，那位吏目应该在家里待着才对，为何为了五斗米而去上任？欲，是他心里的最真实想法。就好像我身在龙场心念家乡一样，身子能被世俗左右，心却不能。‘存天理灭人欲’错了，朱熹他错了！人之欲望是压不住的，禁锢不了的，天理就是人欲……还有，人能‘为善去恶’，这就是境界，这就是功夫，这就是所谓的‘格物’。先‘格物’而后‘致知’，心是‘知’的本体。利用‘知行合一’的格物功夫，最好达到心的本体，这个过程就是‘致良知’……”老王一番话说得仆人们莫名其妙，他们听不懂，但他们能感觉到王老爷一定是想到了什么更高深的学问。
王阳明这一声尖叫，注定要载入思想史册，中国思想史上诞生了一门伟大的哲学——心学。
从此那压抑人性的思想在王阳明这里变为个性解放，人类的闪光点，惊艳后世五百年，并要一直影响下去……心学，作为一门哲学流派，它的出现为何震惊了世界？主要在于它产生的背景。明成祖永乐十三年（1415年），官方修成三部《大全》，朱熹理学登上了思想的统治地位，为统治阶级服务。朱熹理学原本是学术思想，对读书学习的见解极为深刻，主张“三纲五常人伦秩序”、“存天理灭人欲”等思想观点。作为学术思想这是没有错误的，但它被用来统一人民的思想，各种弊端逐渐显露出来。明朝是大一统帝国，地广人多，思想复杂，尤其经过靖难之役，统治阶级更加意识到安定团结的重要，所以朱学得以确立统治地位。治天下，先要管好知识分子，朱学恰好为统治阶级提供了这样一个思想工具。
朱学的三纲五常等主张，禁锢了知识分子的思想。于是，人们在朱学规定的范围内生活，犹如驴拉磨始终离不开那个圈，是龙卧着、是虎蹲着、是鹰靠边站，是虾泥钻里……时间久了，人们会形成惯性思维，即便断开缰绳也不敢逾越。诸如想象力、创造力等等，萎缩甚至消失。明朝前期文坛即是活生生的例子，一潭死水，满目荒凉。台阁诗、茶陵诗、吴中诗等，诗歌上经典之作太少。词，明朝士大夫不会玩了，戏曲更不用说……唯一值得提及的仅《三国演义》和《水浒传》两部小说，还是拾宋人话本之牙慧。
被统治阶级异化的朱熹理学告诉人们：“你是猪，你的未来在餐桌，所以你只有被宰杀。”在这种死气沉沉的思想禁锢下，突然有人对你说：“你是虎，你的未来在丛林，你可以去纵横；你是鹰，你的未来在天空，你可以去飞翔；你是马，你的未来在草原，你可以去驰骋；你是鲨，你的未来在大海，你可以去遨游……”说这话的人就是王阳明，就是心学，强调个体价值，解放人性。对程朱理学来说，心学的出现具有革命意义。王阳明已勘破生死，没有什么顾忌，心中一言，不吐不快，这就是他的伟大之处。
心学肯定了个人的价值，“人欲即天理”与“存天理灭人欲”完全划清界限，通过后世两位心学大师罗汝芳、李贽继承发展，他们都在强调人是天地万物之心。心者，天地万物之主。此外，心学之“心”不仅是个人之“心”，广泛意义还指社会之“心”。
心学产生之后，受到它的影响，明朝后期文坛一片辉煌灿烂！明朝前期文坛一派死灰，好像突然停滞不前似的。任何艺术的产生和发展都是经过厚积然后薄发，文学和科学都不例外。蓄积了一百多年后，阳明心学产生，强调个人价值和个性解放，一股崭新的思想潮流席卷中华大地，对各个行业均产生了深远的影响。
明后期文坛，正统文学出现“公安派”，代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道，因三人是荆州府公安（今湖北省荆州市）人而得名。“独抒性灵”是该文学流派的创作口号，强调表现个性和人欲，对前后七子拟古运动、李东阳的茶陵诗派、唐伯虎的吴中诗派等形成强有力的冲击，摧枯拉朽，独霸明末文坛。
小说戏剧等艺术成就辉煌，出现了吴承恩的《西游记》，一部著名的官场小说，一部诠释心学之作，主题为“降心除魔”。孙悟空的身上有王阳明的影子，他们同样神话般诞生，同样少年求知，同样渴望成为有作为之人，同样有所成就，同样惹祸被贬，同样做过弼马温。孙悟空降妖除魔，王阳明平贼戡乱，同样斗智斗勇，同样历经艰辛，最后同样修成正果。除此外，还有冯梦龙的《三言》、凌蒙初的《二拍》、汤显祖的《牡丹亭》。还有，出现了古今第一世情奇书《金瓶梅》。心学出现前的小说多以历史演义、英雄传奇等为创作元素，如《三国演义》《水浒传》《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》等，心学出现之后，由原来的帝王将相变为草根平民，由大刀阔斧的历史画卷变为居家过日子的根本人性……这就是陆王心学和程朱理学的区别所在。
心学对当世社会各个方面均有不同程度的影响，不胜枚举，对后世影响亦极其深远。
心学学明白的成了梁启超，没学明白的成了康有为：
南海康有为康圣人，一脸愤世嫉俗相，早年灌输思想太多，长大以后希望能冲破程朱理学的思想牢笼。于是康圣人就拿陆王心学与程朱理学对抗，给学生们灌输“重精神，贵德育，德育居十分之七，智育居十分之三”。结果搞了一辈子，康未能突破程朱理学缚束，唯利禄之是慕，终被时代淘汰。康老师没学明白，他学生梁启超倒是弄懂了。
梁启超对阳明心学称颂不已，一提心学跟打鸡血似的，特有精神头。梁启超利用心学的“事上磨炼”对学业孜孜不倦，在各个领域皆有建树，这是非常难得的。近代国学大师中在学识上唯一能与梁并驾齐驱的也只有王国维了。1926年梁在清华大学做了《王阳明知行合一之教》的重要演讲，他强调学校不能是知识贩卖市场，学生被动吸收知识的教育方式完全背道而驰。改变这种教育情况，只有用王阳明的“知行合一”理论，理论指导实践，实践验证理论，除了知识外，尚需培养学生实际能力，不能流于空谈。
读懂心学的是孙中山，读得太懂的是宋教仁：
孙中山吸取王阳明的“知行合一”说，提出了“知难行易”论，这是有别于《尚书·说命》里说的“知易行难”。理论提出的背景在革命成功后北伐失败时，试图统一革命党人思想，协调作战，达到打倒北洋军阀的目的。孙经过长期实践看到，革命党人“心”中有问题，只要扫清“心”中障碍，革命方能得以成功，因为“心为万事之本源”。
革命领袖、国民党创始人宋教仁是铁杆心学信徒，自从1904年在日本留学，一直致力于系统研究心学。他摘抄《传习录》中的句子，并有读后感和翔实的思想报告。宋重点研究阳明心学中的“致良知”、“体究践履”、“知行合一”等理论。宋指出“有良知而不致与无良知同也。”意思说心“有良知”，但不去将这种“良知”的想法付诸实践，等于没有。宋学得过于激进了，针砭时弊，想法超前，1913年被暗杀于上海，年三十二岁。
19世纪，心学用明白的是毛公润之，没用明白的是蒋公中正：
毛公早年接受了六年的儒家思想教育，他的心学思想来自恩师杨继昌。杨主张“知行合一”，主张理论联系实践。后，毛公接触马克思主义哲学时，并未一股脑儿全部抛弃，而是吸收营养，去掉糟粕。同样，蒋公接受过十余年传统教育，对阳明心学尤其热衷。在“知行合一”的基础上提出“力行哲学”，即关于“行”的哲学，以至于达到振奋国民党的精神、整肃统治集团的力量、统一全体国民人心的最终目的。蒋公有政治目的地利用心学，可惜没用明白。
心学玩得好的是日本，玩得惨的是中国：
1867年，日本爆发了倒幕运动，由大久保利通、西乡隆盛、木户孝允领导，推翻了最后一代德川幕府政权，“大政奉还”于新继位的明治天皇。以阳明心学为先导，全国开始实行全盘改革，史称明治维新。其中，吉田松阴、高杉晋作、西乡隆盛等倡导者，皆为阳明信徒。当时中国在“师夷长技以制夷”的口号下，轰轰烈烈地搞洋务运动。抛弃了注重实践的阳明心学，本质上以清谈儒学为主导。1894年，后起步的明治维新与洋务运动进行了碰撞，心学完胜。1937年，日寇怀揣着《王文成公全集》《传习录》等著作，踏上了孕育阳明心学的土壤……
知行合一，四点心学特征
回过头来，什么是“知行合一”？放在哲学层面，关于“知、行”是非常晦涩的，王阳明之前的儒家经典强调“知先行后，知易行难”，就好像我们都知道人生大道理一样，但有几人从逆境中翻身了？具体点，都知道吸烟有害健康的道理，但还是在抽，这就是“知易行难”。想要戒烟，那得下定决心去具体实行戒烟计划，这个过程就是“知行合一”。
“知行合一”是种思维方式，都知道赚钱难，但不去努力赚，那就是“知易行难”，一辈子受穷。既知道难，又能迎难而上，努力去寻找到自己的财路，最终实现发家致富奔小康，这便是“知行合一”，正是孔子所谓的“君子务本，本立而道生”。上升到理论层面叫“知行合一”，翻译为“理论与实践的关系”，那是它最简单的意思。搞不懂“知行合一”没关系，记住它的反义词就行了——光说不练。诸如《羊皮卷》《人性的弱点》等，这些成功学著作，向读者灌输一种前进的动力，其核心内容无非是“有想法就去做”，而“知行合一”则是它们的祖先。按照“知行合一”的思维去工作、学习，想不成功都难。
此外，凡具备以下四点，你便是“心学”学徒了，不管你承认不承认，这是事实：
第一，具备强大抗干扰能力，能活在自己的精神世界，不寂寞2009年7月份，某个月黑风高的晚上，在魔兽世界吧“贾君鹏”诞生的那个帖子里，有一脑残发了张吃面图，人长得潮，眼神忧郁，上书“哥吃的不是面，是寂寞”字样。此图一出，顿时被肉友竞相效仿，衍生出“哥抽的不是烟，是寂寞”等句式，遂诞生了一个庞大的“党派”——寂寞党。已故歌手阿桑的《寂寞在唱歌》瞬间爆红……之所以能火，因为那脑残道出了一些人的心声，说明大家真的寂寞了。
工作生活中，经常会觉得没意思，放假不知道怎么打发时间，找朋友斗地主、喝喝酒、逛街买东西，或者经常回忆起曾经最快乐的那段时光。这一切都因寂寞而起，寂寞的背后是精神没有寄托。总觉得干啥都没劲，生活仿佛失去了乐趣，会有种收拾收拾就去世的冲动。人精神近乎崩溃的表现在于看似精明的人常做愚蠢的事，譬如砍人、裸奔、疯狂消费、站在楼顶玩行为艺术，这样做的结果反而更加失落。这就是精神的重要性，看不见，摸不着，却真实地存在。
相反那些不寂寞的人，仔细品，你会发现他们生活非常规律，完全能够沉浸在自己的精神世界里，不被外界所打扰，在复杂电磁环境下，有着极强的抗干扰能力，典型表现是地铁里一边听歌一边看电子书。传说毛公润之早年专门在戏台底下读书，任凭上面蹦跶多欢，他老人家照看不误。能够沉浸在自己世界里的人，不管你承不承认已然具备了心学特性。
第二，快速进入角色转变，生活、工作能够截然分开再举个例子，譬如一个人爱好书法，正沉浸在练字的快乐中，突然让他去削苹果。他能够放下笔，立马投入工作中，此际脑袋里想的不再是书法，而是怎么把苹果削好。具备这一特点，在当今节奏飞快的生活中显得尤为重要。工作就是工作，生活就是生活，两者必须截然分开，绝不能把工作带回家来做，那样的话人生将会一团糟。有人说这个绝对不可能的，工作压力大，干不过来，窃以为这都是借口。上班时，少扯点淡，八小时，绰绰有余，营销公关类除外。日本员工这方面做得非常好，他们很敬业，一上班往死里工作；一下班，往死里堕落。生活中不谈工作的事情，工作时不带生活情绪。他们用的就是心学思想。
生活和工作如果分不开，将会越来越乱，最后万劫不复，悲壮一生。
第三，不容易被伤心
形容一个人心理素质超好，常说他泰山崩于面前岿然不动，那纯属扯淡，谁都有惊慌失措的时候。这种“不容易被伤心”重点表现在感情方面，能做到这一点的不多，尤其是年轻人。这方面例子也不少，比如德国伟大人物歌德，长得略有些招人烦，失恋跟割韭菜似的，一茬接着一茬。某次与相恋已久的女友绿蒂分手拜拜了。歌大爷先茫然失措，然后寻死觅活，继而重新振作，整个过程持续时间非常短，简言之没咋地。他把失恋的痛苦转化成写作的动力，以绿蒂为主角，创作出了惊世名著《少年维特之烦恼》。当绿蒂结婚时，歌大爷绅士地随了礼，送去祝福。这不是说说能行的，真要看心理承受力。这种能力仿佛九阴真经，一旦练成，百毒不侵。
第四，永远知道自己要什么，极强的行动力
生活中存在一些看似不正常的人，工作明明干得好好的却突然辞职了，没有任何理由和征兆。或者大排档正在旺季，突然改行摆地摊去了。令人很是费解，不知不觉中，你会猛然发现他在重新选择的行业内居然有所建树，一切来得静悄悄。这样的人就是王阳明所说的“此心不动，随机而动”。他们时刻明白自己想要什么，一旦有机会奔着自己的目标，勇往直前，不被世俗左右，甚至可以牺牲眼前的利益。
且说玛雅文明突然间消失，这事一直困扰学术界那帮老大爷。里查德森·吉尔提出了“气候巨变说”，没能引起学界注意。里哥原是得克萨斯州的一银行家，手里有点银子。为了解开玛雅文明之谜，里哥相当霸道，银行家不干了，跋山涉水，经过十几年的研究，终于找出了证据，证明玛雅文明消失于罕见干旱。论文发表在1880年爱迪生投资一万美元创办的《科学》杂志，是目前全球科学界权威杂志。像里哥这事儿，世俗眼光可以界定为不务正业，但人类恰恰由于里哥这种人的执著精神，揭开了一个又一个千古之谜。