有的人，在平常人看来就是窝囊废，没什么人格魅力，他却能够用比他能干的人，能够叫人为其卖命，其实是最厉害的。
（第一节）中国盛世兴盛的奥秘
为什么领导者必须要有文史哲的素养，也就是要有人文底蕴？很多企业高阶领导特别重视这方面，有的甚至一天花几万元报国学班学习国学经典。这么做是有道理的，因为用人的功夫与领悟历史成正比，所以领导者一定要有人文素养（见图3—1）。
在选拔干部的时候我常常会问对方这样一个问题：“你对《三国演义》有没有兴趣？你对《康熙王朝》《雍正王朝》《汉武大帝》等历史剧有没有兴趣？”我不强求大家都去读经典书籍，这不太现实，所以我只问大家对这些历史剧有没有兴趣。如果他说：“我干吗要有兴趣？那些古人的东西，关我什么事？”我不会提拔这样的人来当干部。
为什么？因为一个人对历史没有兴趣，就表示他对人没兴趣。一个对人没有兴趣的人，我们居然让他搞管理，还想升他当干部，那我们就要做好准备迎接问题了。一个人在基层的时候好好做事就行，不懂得文史哲没有关系，但做到中坚干部，用人的部分至少提升到50%，就一定要懂得一定的用人哲学了。
为什么有的人晋升到了无能级，就是因为他没办法用人，他总是以为好好做事就行，其实不是这样，要懂得用人才行。
高阶领导最明显，几乎80%的时间都在处理人的事。据分析，职场冲突中，人的因素占85%，事的因素只占15%。
司马迁值得大家尊敬，他讲了一个很重要的观念：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这看起来好像很普通，但是事实上他为需要大家加强的文史哲观念，在当时就立下了标杆。《四库全书》分为经、史、子、集四部分，子，代表哲学；史，代表历史；集，代表文学；经，收录儒家“十三经”。《四库全书》博大、精深，是中华文化之大成之作。
企业能不能永续经营的关键在哪里？就在高阶领导的人文素养。懂历史的人，善于在历史的兴衰中找到与企业经营的相似点。
中国历史上有很多次大繁荣。
比如周朝的时候，周公制礼作乐，让周朝拥有几百年好光景，但是时间一久就开始乱了，到春秋战国时期战乱纷争、民不聊生。
比如汉朝的时候，公元前2世纪，汉武帝使大汉声威远扬，以前常常是汉人被匈奴打，那时我们开始主动出击匈奴了。那时候汉人很威风。
比如三国、魏晋南北朝很乱，但在公元七世纪的时候，唐太宗出现了，带来了“贞观之治”。海外有唐人街，西方人喜欢称中国人为“唐人”，我们也常常讲重回汉唐盛世，就是这个原因。
比如明朝的时候，郑和下西洋，不是去侵略别国的土地，而是与西洋各国进行交流。现在，马来西亚的马六甲这些地方的人还在拜郑和，为什么？因为郑和下西洋给他们带去了更好的瓷器、更好的衣服。他们来朝贡，中国人崇尚礼尚往来，给他们超过他们朝贡的东西。中国人用王道，而不用霸道，所以他们对中国人很尊敬。
改革开放三十多年，随着开放的持续推进，扩大了发展的新空间。2010年中国GDP换算为美元超过5.8万亿美元，超过了日本的5.4万亿美元，中国跃居世界第二大经济体。虽然我们不能光看总量，“第二大”也并不等于“第二强”，但是，我们一直在努力提高经济增长质量、加快转型升级。有专家指出，2020年中国经济总量有可能超越美国居世界第一。
现在，很多大企业家，管着几万名员工，也赚了很多钱，很骄傲，但他们经常感慨：“我没有什么了不起，现在是经济形势好了，如果还是以前那样，我也许还在摸爬滚打呢。一个企业了不起，一定要感谢国家给它的大氛围，否则没有用，英雄无用武之地。”
时代很重要，环境很重要，在经济快速平稳发展的大好形势下，企业家应该抓住这个很好的机会，运用好资源，开创自己企业的辉煌未来。
（第二节）优秀传统文化的启示
中国古代有四大文学巨著，《红楼梦》讲情，《三国演义》讲谋，《水浒传》讲义，《西游记》讲斗。其实，《三国演义》《西游记》《水浒传》这三本书有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，刘备、唐三藏、宋江，在平常人看来都是窝囊废，没有什么人格魅力。这也点出了中西方领导方式的不同：西方一般是英雄主义，厉害的人带领所有人；中国一般是不厉害的人带领厉害的人。
《三国演义》中，诸葛亮那么聪明，关羽、张飞武艺高强，他们都是由刘备带领。刘备，用闽南语讲就是“流鼻涕”。这似乎讲得很贴切，刘备好像只会哭，他还有什么用？其实，刘备每次哭都是有目的的。刘备是个十分有智慧的权谋家，他能够用比他能干的人，而且他的人永不叛变，足见他的用人功夫很高。
我给一些高阶领导讲《西游记》的时候，经常有人这样问：
“老师，你觉得我比较像《西游记》中的哪个人物？”其实，我知道很多人都希望自己是孙悟空，因为孙悟空会七十二变，很会应变，所以我一般都会说对方像孙悟空。
这天，又有人问我这个问题，我回答：“我觉得你像孙悟空。”果然，他一听很高兴：“没错，我如果不会应变，我能有今天吗？”接着他问我，“老师，你倒给我分析看看，你觉得我像孙悟空，
那我的员工呢？”我马上说：“你的员工比较像猪八戒。”他心里很高兴，但嘴巴上却说：“老师，你怎么可以说我的员工像猪八戒呢？”
过了几天，他打电话给我：“老师，那天你说我的员工像猪八戒，我这几天仔细一看，发现越看越像。”这是为什么？因为当老板觉得自己很像孙悟空的时候，他会觉得周围的人都是猪八戒。
我们总是以为《西游记》中猪八戒是最笨的，其实，最聪明的就是猪八戒。猪八戒对孙悟空很不礼貌，没大没小，但是厉害的妖魔鬼怪出现的时候，猪八戒完全不一样了，“猴哥，那么厉害的妖魔鬼怪又出现了，只有你能对付”。猪八戒故意装作很笨，用自己的不厉害来证明别人很厉害。结果，孙悟空去降妖，猪八戒继续贪恋女色。
《西游记》，如果由西方人来写的话，大概一页就写完了，因为他会叫孙悟空去西天取经，孙悟空一个跟头十万八千里，一天就到了。
为什么要让唐三藏当领导人？只有耐得住寂寞、吃得了苦的人才能做成大事。唐三藏最大的特色就是耐得住寂寞、吃得了苦，沿路多么艰苦他都能够忍耐。
俗话说，百无一用是书生，唐三藏就是这样的人，但他却领导了一个很难驾驭的群体，不仅取来了真经，还带出了一支好队伍，留下让人千载仰慕的不朽业绩。唐三藏能够做到这一点，是有非凡的人格魅力和领导艺术的。
《水浒传》中，最没有用的是谁？很多人都认为是宋江，但就是这样一个没用的人，却是108条好汉的首领。
我们仔细分析就会发现，宋江武艺不如林冲，智谋不如吴用等人，但他却有驾驭群雄、审时度势的出众才能。对不同类型的人给予不同的待遇，安排职务，赋予权力，这就是宋江用人的独特之术。108个将领个个是好汉，他们禀性各异、趣味不同，能够凑在一起搭台唱戏，无疑少不了宋江这个“黏合剂”和“润滑剂”，宋江在这个大团队中是不可替代的。
另外，通过国际象棋和中国象棋这两种棋艺文化的对比，我们也可以看出中西方领导的不同。
西方人每次看我们的象棋，都会觉得很吃力：“我们西洋棋，国王跟皇后很容易决定胜负，你们的象棋看不懂，最厉害好像是车、马、炮。”我问道：“将、帅呢？”对方说：“将、帅一点都不厉害，躺在那边一动不动。”我说：“那么厉害的车、马、炮，到后来却为了躺在那边不会动的将帅牺牲，谁比较厉害？”对方想一想：“这样说的话，好像将、帅更厉害。”
在中国象棋中，将、帅为什么最厉害？因为它们能够让车、马、炮为其牺牲。如果你说“我要弃帅保车”，大家就知道你不会玩象棋了，哪有替车做保护，帅牺牲都没关系的？中国象棋讲究弃车保帅，而非弃帅保车。所以，在大部分中国人看来，能够叫人为其卖命的老板最厉害。
为什么将、帅躺在那不动？将、帅的重点是要以静制动。因为老板不是要处理现在的事，而是要处理未来的事。一个好的老板，他要想的应该是下个月要做什么，下一年要做什么，现在的事应该由部属去做。
（第三节）从历史知识中悟领导
《孙子兵法》中讲：“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，而不畏危。”什么意思？表面上，它讲出了部属配合领导的三种顺序（等级）。实际上，它道出了领导的大智慧（见表3—3）。
一般的部属遇到领导者有难，可能会让领导者去死，自己赶快逃生，给这种贪生怕死的人薪水就是浪费钱。还有种人“可以与之死”，他至少会替领导者去死，与对方同归于尽。这种人还不是最忠诚的，最忠诚的是想办法舍命报恩的人，这种人“可以与之生”，就是他去死而让领导者逃生。
所以，我们如果有本事用这种人，那就轻松愉快了。
有一次，刘邦被项羽围困于荥阳城。刘邦派使者到项羽营中，与项王讲和，项王不答应。内绝粮草，外无援兵，群臣也无计可施，眼看只能坐以待毙，形势万分危急。
这时候，纪信主动出来说：“汉王，我的身高与样貌跟您很像，我来负责诈降项羽好了。”
当项羽得知纪信挺身而出，掩护刘邦突围时，曾感叹：“刘邦逃之甚易，纪信代之实难，此真忠臣也哉！朕虽文武将士，收录何止数百人，未有如纪信之忠者。”最终纪信被项羽烧死。
纪信为了刘邦而不惜牺牲自己的性命，可见，纪信的忠心昭日月，高义薄云天。
纪信这样的部属让人感动。很多领导说：“我要是能得到纪信这样的左右手，这一辈子就没有遗憾了。”这种愿望虽好，但是我们要想跟部属合作愉快，自己首先要很用心地做个好领导。
如果你是刘邦，当部属要替你去死时，你马上说“太好了，我终于得救了”，那你不可能当上皇帝。部属遇到这种老板早就躲得远远的了，“我们有人替你去死，你就那么高兴，你一得救就那么高兴，牺牲我们的命你都不心疼”。很多老板一得意就忘形，这是不对的。要想部属对我们忠诚，我们首先要对部属用心。
我为什么一直强调领导者要了解历史？因为历史知识可以古为今用。
很多成功的企业家，他们虽然学历不是很高，但是平时都很喜欢读文史哲类书籍，对文史哲有很深刻的见解。我们不要以为现在的老板都没事做，好像也不用看书，其实，他们成功，是因为他们有智慧，有丰厚的人文素养。
智慧跟知识不同，知识我们可以在学校里学习，也可以通过自己的努力而习得，而智慧只有通过领悟才能得到。领悟是怎么来的？是经由挫折来的。所以我们常说“不经一事，不长一智”。我们什么时候觉得身体健康很重要？生病的时候。只有大病一场，我们才会了解身体健康的重要性。否则，不管谁跟我们说要注意身体健康，我们都不会太在意，尤其是年轻人，总是不以为然，结果很多青壮年得了重病。
为什么会这样？因为我们从来不去了解，人生最重要的到底是什么？我们到底应该做什么事情？我们没有领悟道法自然。智慧不是知识。知识是一成不变的，而智慧是可以随需而变、举一反三的。
孔子在教育上的体会是：不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。《论语·述而篇》中说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”也就是说，如果一个学生不懂得举一反三，老师就不要走老路了，不要反复地教他，而应换一种新的教学方法。孔子懂得察言观色，而不是用一成不变的方式；懂得因人而异，注意的是对方，重点在于对方的需求，而不是自己。
《论语·雍也篇》中讲：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人，就很难理解深奥的道理了。所以，我们说因材施教就是这个道理，不可能对什么人都教一样的知识。
比如有的培训课程，主要是面对中人以上的人。老板听了以后觉得很不错，把所有员工都带来听，那就完了，员工会说：“来这一套，那么奸诈，故意有答案装作没答案。”“我比你还懂。”老板所有的绝招都被员工知晓，更为糟糕的是，员工不懂其中的深奥道理，只看到负面的东西，事实上从正面去看，才能够抓到它的重点。
西方人比较重视自己的表现，中国人比较重视对方的需求，不一样的方向决定了不一样的未来。你的速度很快，结果走错方向，反而更浪费力气。
《道德经》中的名言颇多，其中有句“为学日益，为道日损”。就是说，为道的途径和为学的途径是不同的，为学是要日有增益的，而为道是要日有减损的，一直减损到无为，这时就无不为了。这两句并不是因与果的关系，并不是“为学日益”导致“为道日损”，而是说为学者与为道者途径相反。
知识要为学日益，日益不是说增加我们的好处、我们的利益，而是增加我们的压力。《庄子·内篇·养生主第三》中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯学无涯，殆矣。”人的生命是有限的，而知识是无穷尽的，用有限的生命去追求无穷尽的知识，是必然要失败的。智慧要为道日损，我们这辈子要想不太辛苦，就要懂得用人之道，也就是要懂得为道日损，来减少我们的压力。
基层员工比较重视的是生存，所以他要有收入。而高阶领导比较重视的已经不是收入的问题，不是生存的问题，而是生活品质的问题。所以，人要懂得减法，而不是加法。我们要慢慢懂得放开，把不必要的压力丢掉，才会轻松。
这就需要智慧的化解。我们一味地积累知识，而不去想管理到底跟历史有什么关系，当然历史对于我们的意义就不明显。事实上，我们的管理可以向历史借智慧，当我们将管理与历史联系起来的时候，历史会给我们非常有意义的启示。