（第一章）那一家子牛人
我们今天所看到的《汉书》，虽然作者署名是“班固”，但实际上，《汉书》成于四人之手。
班固的父亲班彪，生于汉哀帝时代。他博学多才，尤其喜欢历史，当时有很多好事者做过《史记》的续篇，但水平都不高，完全是狗尾续貂，班彪觉得很不满意。所以，他就决定自己写一本书，作为《史记》的后传，主要记录汉武帝之后的历史。
班彪五十二岁那年，他死了。此时他已经著成《史记》后传六十五篇，比如《元帝纪》、《成帝纪》就是他的作品。他的长子班固，在回乡守孝期间，详细阅读了父亲所写的后传，觉得尚且有所缺漏，于是，他就萌生了继承父亲遗志的想法。
没有金刚钻，别揽瓷器活，班固要是没点儿本事，他自然是不敢修史的。事实上，他是一个超级牛人，比班彪更牛。如果说班彪是非一般的牛，那班固就是一拳打死一头牛的牛，老虎狮子见了都得靠边站的。他九岁那年，就已经出口成章过目不忘，等到十几岁的时候，“遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究”。（《后汉书·班固传》）
九流，就是道、儒、墨、名、法、阴阳、农、杂、纵横；百家，就是诸子百家。基本上，他就是百科全书，他就是活字典，别人一辈子都搞不定的事，他小小年纪就已经全部搞定了，真是人比人气死人呀。
班固十三岁那年，有一个名叫王充的人，不小心跟他见了一次面，感到极度震惊：这孩子，简直就是牛气冲天，离他百步之内都能感觉得到呀！于是，王充就抚摸着他的背部，对班彪说：“老班，你这孩子，怎一个牛字了得！再过些年，记录汉史的重任就交给他了！”
果然不出王充所料，十年后的今天，班固二十三岁，终于要开始做一件名垂青史的大事了——编写《汉书》。班固写呀写，写呀写，但他万万没想到的是，他居然写出祸事来了——有人告他私改国史。结果，班固被抓进了监狱，他的书稿也被人给抄了，就在这危急关头，另外一位超级牛人出现了——他就是班彪的儿，班固的弟，班超。
班彪和班固之所以牛逼，是因为他们头脑发达，既是文学家，又是史学家；而班固之所以牛逼，是因为他头脑和四肢都很发达，他跟别人面对面坐着的时候，是一个心思缜密反应敏捷的外交家、政治家，如果用谈话的方式解决不了问题，他就亲自操家伙上阵，不砍死丫不算完，是一个武艺高强鲜有败绩的武斗家、军事家。
这位牛人以前也耍过笔杆子，但他发现这活儿技术含量太高，工资酬劳太低，所以后来他就找了个机会，扔掉笔杆子，拿起枪杆子，跑到国外去工作了。他平时主要是通过外交途径，来保障东汉皇朝与西域各国之间的和平，当然了，也不排除使用军事手段来解决问题。他虽然只带了三十六个马仔出国，却打遍天下无敌手，终于将西域五十余国全部平定，岁岁向中国纳贡。他在西域一共工作了三十一年，保障了边境的和谐稳定，促进了经济又好又快增长，为祖国作出了巨大贡献。班超直到七十一岁才回国，同年九月，病卒家中。“投笔从戎”的典故，就是出自这位牛人。
当时班超尚未出国，为了救他老哥，他赶紧跑到洛阳，上疏一封，为班固辩白。汉明帝看过了他的奏折，又看过了班固的书稿，觉得班固写得挺不错，是个牛人，于是，他就下令释放班固，将其召入宫中，任命班固为兰台令史。
兰台，是东汉皇室藏书的地方，共设六位令史，非博学多才者不能担任。班固进去工作了一段时间，奉明帝之命，先编撰了一部分东汉史，作列传、载记共二十八篇。把这些事都搞定之后，明帝给了他很大的自由，让他得以专心从事《汉书》的编撰工作。
班固殚精竭虑二十余年，终于基本完成了《汉书》。剩下的一些后续工作，本来是可以由他一个人来搞定的，不过，他有一个致命的缺点，那就是做人很不低调，这使得他最终丢了性命，无法独立完成这项伟大事业。
以史为鉴，这句话我们平时也说得不少了。按理说，班固是写史的，对于某些道理，他应该很清楚才对。比如说《汉书·外戚传》出自班固之手，大道理写了一大堆，看样子，他对外戚势力应该是比较痛恨的，应该是明白外戚擅权的祸害的。但他说是一回事，做是另一回事，偏偏就是要往死路上走，跟势力庞大的外戚，窦宪，扯上了关系。
本来吧，就算扯上了关系，也不是什么大事，只要班固平时做人低调点，那就不会有问题。但问题是，他有了窦宪这位后台老板之后，就飘飘然不知所谓了，就以为老子天下第一了，就纵容他的儿子、家奴违法乱纪了。这样一来二去，就结下了不少仇家。以前他有窦宪撑腰，别人不敢拿他怎么样，后来窦宪垮台，被迫自杀，班固也未能逃过一劫，结果，他死了，时年六十一岁。
班固啊班固，你跟了不该跟的大哥，做了不该做的事，惹了不该惹的人，怎么会有什么好下场呢？你的经历，让我想起那位脑残许废后，她跟你一样，也是“聪慧善史书”，但做事却十分离谱，最终自取其祸。唉！越是聪明的人，就越是容易犯糊涂啊。
班固死后，由于《汉书》尚未彻底完成，所以，又引出了当世的另外一位牛人。如果说班氏父子三人都是公牛的牛，那么，这位牛人就是母牛的牛——当然了，也是姓班的牛。
班昭，字惠班，又名班姬，是班彪的女儿，班家兄弟俩的妹妹。中国除了有四大美女之外，还有四大才女，即卓文君、班昭、蔡文姬、李清照。这位班昭无论人品学识都没得说，同时兼文学家、史学家、教育学家三大头衔于一身，是个世所罕见的好女人。
班昭十四岁那年，她早早出嫁，成了同郡曹寿（字世叔）的老婆。曹寿是个短命鬼，年纪轻轻的就驾鹤西去了，抛下班昭一人，独自把几个孩子拉扯大。如果说后来她老哥班固没有死于非命，那她的才华很可能就此埋没于历史长河中，但牛人毕竟是牛人，注定要度过彪悍的人生，从来不需要任何注解。
于是汉和帝一纸诏书，一代才女班昭终于闪亮登场。她的任务，是编撰《汉书》尚未完成的八表，以及《天文志》。所谓“八表”，就是《异姓诸侯王表》、《诸侯王表》、《王子侯表》、《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩泽侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》。
和帝对班昭礼遇甚厚，数次召班昭进宫，让邓皇后以及诸贵人拜她为师，学习文化礼仪方面的知识。为了表示对班昭的尊敬，和帝还特意赐给了她一个称号：大家（读作“大姑”）。由于她老公姓曹，所以，后人一般尊称她为“曹大家”。
班昭平时除了专心写史之外，应和帝之邀，她还会经常从事一些主旋律文化创作，比如歌颂领袖的伟大，赞美社会的和谐，展望大好的形势，等等。
后来和帝驾崩，邓太后临朝称制，作为邓太后的老师，班昭也逐渐参与到政事中来，为邓太后出谋划策，解决了不少实际问题。她的表现令邓太后感到非常满意，因此，邓太后特意封她的儿子曹成为关内侯，官至齐国丞相。
班昭除了给女人当老师之外，她还给男人当老师。当时《汉书》刚刚出版问世，由于文辞艰深，内容繁杂，很多人都看不懂，所以，有个名叫“马融”的老乡，就拜入班昭门下，专门研读《汉书》。
班昭虽然博学多才，但毕竟还没有达到无所不知的地步，她完成了《汉书》八表之后，《天文志》却迟迟不能搞定。恰好，马融他哥马续对天文知识比较有研究，于是，在马续的协助下，历时约四十年的《汉书》编撰工作，终于彻底宣告完成。
毫无疑问，在《汉书》的四位作者当中，班固功劳最大，班彪次之，班昭再次之，最次才是马续。总的来说，一部《汉书》，实际上是班氏家族两代人的共同劳动成果。对这家人，我只能满怀敬意，作出这样的评价：一个牛逼的父亲，生了两个牛逼的儿子，一个牛逼的女儿，这一家子都是牛人。
班昭比较长寿，活到了七十多岁。她死后，邓太后特意为她素服举哀，举行了一场庄严而隆重的葬礼。班昭生平著有赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，共十六篇，大部分已经失传。
事实上，班昭之所以牛逼，并不仅仅是因为她参与了《汉书》的编撰工作，是“二十四史”中绝无仅有的女作者，还有一个更重要的原因，那就是她写了一部关于女子教育的著作，《女诫》。虽然全文篇幅不足两千字，却有着极其重大的意义，足以使她名垂青史。
接下来，我将会专辟一章，来讲一下这部《女诫》。
（第二章） 尘洛若影说《女诫》
《女诫》，是中国历史上第一部关于女子教育的著作。内容共有七章，分别是卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹。关于这部著作，历来众说纷纭，评价不一，下面，就让我从个人的角度，来谈谈对这部著作的理解和看法。
卑弱第一：古者，生女三日，卧之牀下，弄之瓦塼，而齐告焉。卧之牀下，明其卑弱，主下人也；弄之瓦塼，明其习劳，主执勤也；齐告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教也。
班昭所说的“古者，生女三日，卧之牀下，弄之瓦塼”，出处在《诗经·小雅》：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。
牀读作“床”，也就是古人睡觉的地方，不过他们的“牀”跟我们的床有些不同。按照班昭的说法，女婴出生三天之后，应该让她睡在“牀下”，也就是打地铺。这样一来，就说明了她“卑弱”的地位，以后要做一个“下人”。这是班昭本人对“卧之牀下”的解释。
这句话似乎是封建糟粕，是对女人的轻视。具体情况到底是不是这样呢？容我稍后再讲。
解释完“卧之牀下”之后，班昭又接着解释“弄之瓦塼”。塼读作“团”，她所说的“瓦塼”，并不是我们现在的瓦片和砖头，而是一种纺织用具。大人们往往有让新生儿抓周的习惯，依班昭所说，女婴出生三天之后，让她接触这种“瓦塼”，性质其实就是抓周。在古时候，男耕女织是许多家庭的生活方式，如果不出意外的话，一个女婴，她长大之后，肯定是要从事纺织工作的。所谓的“弄之瓦塼”，通俗点说，就是“纺织要从女娃抓起”。纺织是一种劳动，劳动当然要勤奋，不能偷懒，所以班昭紧接着又用了八个字来说明：明其习劳，主执勤也。
至于“而齐告焉”，班昭解释为“齐告先君”，这句话就比较容易理解了。生了女婴，烧烧香，拜拜神，把这件事告诉祖宗，是应该的。另外，当女婴长大嫁人之后，在夫家那边，逢年过节，烧香祭祀之类的事将会由她来操持，所以班昭才说“明当主继祭祀也”。
班昭接着又进一步解释说：
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。
在班昭心目中，所谓的“卑弱下人”，首先要做到“谦让恭敬，先人后己”。这八个字的意思，大家都明白，我就不罗嗦了。至于“有善莫名”，是说如果你做了什么好事，有什么功劳，千万不要沾沾自喜，得意忘形，更不要到处去宣扬，生怕别人不知道一样。毕竟，有些事，自己心里知道就行了，如果你王婆卖瓜，自卖自夸，就算真的有那么一回事儿，恐怕别人对你的好感也会大打折扣。
想当年，马皇后“自撰《显宗起居注》，削去兄（马）防参医药事”，其本意也是“有善莫名”，结果《后汉书》的作者范晔却违背了她的意愿，将此事记载了下来，实在是此书的一大败笔。这段故事让我想起雷锋叔叔，每次做好事都不留名，但是偏偏全国人民都知道是他做的……
“有恶莫辞”中的“恶”，指的并不是坏事，而是麻烦事。如果有什么麻烦事，别人都懒得做、不愿意做，那你千万不要推辞，应该勇敢地承担起这份责任。你做了，大家都看在眼里，知道你是一个负责任的人，自然就乐于亲近你，信任你，如此一来，何愁人际关系不佳？
我们平时说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，为人处事，适度的忍让当然是应该的，但是，有没有必要做到“忍辱含垢”这一步呢？这个要具体情况具体分析。比如吕后和傅太后，这两个都是极易动怒的女人，但她们之间最大的不同，是吕后易怒而能忍，傅太后易怒而不能忍。当年匈奴冒顿写信调戏吕后，意图挑起事端，引发战争，吕后看完了信，虽然一开始的时候很生气，但在大臣的劝说下，她的怒气很快就平息下来了。她为江山社稷而忍，为天下百姓而忍，这样的“忍辱含垢”，是值得称道的。而傅太后呢，从来不知道“忍”字怎么写，别人稍微有些不合意，她就怒不可遏，非得把别人整死不可，这样的女人，与疯狗何异？
当然了，有时候你容忍别人，别人还以为你好欺负，非但不知悔改，反而更加肆无忌惮地侮辱你，像这种情况，你就不该忍。总的来说，“忍辱含垢”这句话过于笼统，既不能完全说对，也不能完全说不对，要视具体情况而定。
“常若畏惧”，又是什么意思呢？
我们现代社会，有一种女人，叫做“女强人”。作为一个女人，她能够超越大多数男人，成就一番自己的事业，这当然是值得一赞的。但是，如果女人太强，男人是不会喜欢的。男女之间的婚姻，总是倾向于“男强女弱”，或者“男女平等”型，比如说男博士娶女大学生很常见，男女大学生结婚的也极多，但是，女博士嫁给男大学生则凤毛麟角。现代社会上有许多“剩女”，她们之所以嫁不出去，并不是因为她们条件不好，恰恰相反，是因为她们条件太好，很少人男人能配得上，而她们又不愿意降低标准，这样一拖再拖，结果，就只能变成剩女了。
男人不喜欢比自己强的女人，女人不喜欢比自己弱的男人，这是一个事实。基本上，无论男女，都是很难接受“女强男弱”这种婚姻类型的。所以，一个女人，不管她有多么的强大，当她面对自己的丈夫，或者恋人的时候，都应该显露出自己温柔的一面，仿佛小鸟依人，柔弱无助，“常若畏惧”，需要依靠男人的肩膀，需要得到男人的保护。男人觉得自己被需要，被依靠，他才会觉得这份感情是值得珍惜的，如果女人个性太强，事事都要高人一等，男人就会失去存在感，觉得自己对她而言，是可有可无的，到最后，这份感情当然只能走向破裂。
“常若畏惧”，其关键在于“若”字。若，好像是，但不是。大智若愚，大巧若拙，这是一种境界。同样的，一个女人，她无所畏惧，却又“常若畏惧”，这也是一种境界。
班昭认为，一个女人，如果她能做到“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢”，虽然无所畏惧，却又“常若畏惧”，这就叫做“卑弱下人”。“卑弱”，卑，谦卑而非卑微，弱，柔弱而非软弱；“下人”，指的并不是丫鬟奴婢之类的下人，而是看似不如别人，位居他人之下的“下人”。她高贵，她坚强，她并不比别人差，但是，她的态度是谦卑而非盛气凌人的，她的外表是柔弱而非刚强冷硬的，她愿意做一个处事低调、平易近人的下人，而不是高高在上、遥不可及的上人。
高贵是从内而外的，而不是从外而内的，高贵不可刻意为之，而是一种自然散发出来的气质。套用一句很流行的话：“一直被模仿，从未被超越。”乌鸦就算披上凤凰的羽毛，它也还是乌鸦，改变不了它卑劣的本质。凤凰就算坠入凡尘，被俗世所玷污，它也还是凤凰，有朝一日，必将浴火重生，再度翱翔于九天之上。
所以，一个女人是否高贵，看的不是她的身份地位，住什么样的房子，开什么样的车，穿什么样的衣服，而是看她的内在，她的灵魂，她为人的准则，她处世的态度。奢华的物质所能带给人的，是尊贵，而非高贵，二者不能混为一谈。
理论性的东西，可能说起来不好理解，那么，我们可以找两个例子，来对比一下。