【原文】
兄道友① 弟道恭②兄弟睦③ 孝在中④
财物轻⑤ 怨何生⑥言语忍 忿自泯⑦
【译文】
哥哥姐姐要友爱弟弟妹妹，而弟弟妹妹要懂得恭敬哥哥姐姐，兄弟姊妹能团结和睦相处，父母心中也会很高兴，这就自然地尽了孝道。
把钱财之物看得很轻，从不因此而斤斤计较，怨恨就无从生起；与人讲话时多包容忍让，不说伤感情的话语，不必要的冲突、怨恨的事情自然就会消失不生。
【注释】
①友：相好，亲近。
②恭：恭敬。
③睦：和睦。
④中：其中。
⑤轻：轻视。
⑥生：产生；发生。
⑦泯：消灭；丧失。
【评解】
兄弟姊妹本是一乃同胞，是除了父母之外最亲近的人，因此兄弟姊妹之间要懂得相互礼让，不要讲很伤人的话，更不要因为一点点小事而斤斤计较。人生短短几十年很快就会过去，要好好珍惜兄弟姊妹之间的情谊，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会兴旺发达。
人很有钱，又很有权势的时候，但他如果没有原则，家道必然在几代之内败掉。钱财本是身外之物，不要把钱财放在第一位，认为有钱就拥有了一切，这种想法是很不可取的。当你把钱财看轻了，把情谊看重了，你会觉得很快乐；否则你就会变成钱财的奴隶，而感觉活得很累。
“忍”字心上一把刀，可见忍字的功夫要深厚。要做到时时忍、事事忍、处处忍，为大局着想，从长远着想，不要为了一时的痛快去争吵，甚至动手，更不要认为忍让是胆小、是懦弱，这其实是一个人有素质的表现，待事情过去之后，对方醒悟过来时，就会觉得自己很惭愧。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”说的就是这个道理。
【国学小百科】
古人之“悌”
“悌”指敬爱兄长，顺从兄长，是儒家的伦理范畴，常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。《论语？学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”《孟子？滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”
“悌”字从心，从弟，本义作“善兄弟”讲；又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以“弟”又有“次第”意，即有顺的意味。因此“善兄弟”者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。其义有：
1.敬重兄长、善事兄长。
2.悌友，兄弟笃爱和睦。
3.悌睦，友顺和睦。
4.与“弟”通。
5.简易曰悌。
6.发曰悌。
至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。 还应心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。
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司马光爱兄
司马光一生孝顺父母、友爱兄弟、忠于朝廷。他地位显赫，德高望重，人们除了对他的德行备极推崇之外，他发乎真诚的友爱兄弟的情怀，更是流传千古。
司马光的哥哥，字伯康，名旦，兄弟两人的感情特别地好。当司马光退居在洛阳的时候，对伯康既敬重又倍加关怀。
当时伯康已八十岁了，而司马光也年岁不小，但侍奉兄长就如同侍奉父亲一样地尽心尽力。因为伯康体质羸弱，消化不佳，常需少食多餐，所以照顾起来颇为费神。每当吃完饭不久，司马光总会亲切地问候哥哥：“您饿了吗？要不要再吃点东西？”。司马光几乎是时时刻刻地关注伯康，就如同照顾婴儿般地无微不至。
李绩煮粥
在唐朝有位大臣叫李绩，原姓徐，是位忠臣，因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓李绩。李世民是一位开明的国君，他非常地尊敬贤德之人。有一次李绩生病，御医说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上拿刀子把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李绩的耳中，李绩非常感激皇上能这么对他推心置腹。
李绩是忠臣，还是孝子，他对兄弟姊妹也非常友爱。李绩那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就把这些仆人支开，亲自为她煮。因为风很大，不小心火烧上胡子，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就要他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。李绩却回答说说：姐姐，你的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。
正是由于李绩的忠孝，使得他历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之为长城。
【延伸阅读】
学会忍让
日常生活中我们经常会遇到很多的矛盾，遇到矛盾时，如果不愿意吃亏，步步紧逼，据理力争，死要面子，认为忍让就是没了面子失了尊严，最终只能使得矛盾不断的升级，不断的激化。俗语说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。双方在发生矛盾时，都各退一步，那矛盾也就自然迎刃而解了。
但有人觉得忍让吃亏、窝囊、受气、丢面子，是懦弱的表现，所以一定要一争高低，一决胜负，甚至连一点鸡毛蒜皮的小事也不肯放过。其实忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智，心胸豁达的表现，也是一种美德。
忍让是理智的表现。当双方发生矛盾和冲突时，特别是当个人的人身权利和经济利益受到不法侵害时，有理智的人会保持清醒的头脑，对自己有克制，耐心地讲道理，进行说服和规劝，及时化解矛盾；即使对方仍然蛮不讲理，我行我素，但也毋须恶语相加，更不要轻易地采取过激行为，“以眼还眼，以牙还牙”，以非法手段对付不法行为，这样做不但不理智，而且也解决不了实际问题。
忍让是大度的表现。人的一生之中，会遇到许多不愉快的、难堪的事情，有时甚至会感到很气愤，很窝火。此时此刻也最能体现出一个人的修养和胸襟。“小不忍则乱大谋”，因此历史上那些在关键时刻能够以大局为重，忍让、制怒，以柔克刚者向来为人们所称道。韩信能忍胯下之辱，最终成为刘邦成就伟业的得力将帅；蔺相如能忍，才有了将相和的佳话。楚霸王项羽不能忍，怒火烧咸阳，终不能成就霸业；三国时张飞不能忍，怒打小卒，结果招来杀身之祸。能忍者能成就大业，不能忍者贻害无穷。因此历史上那些在关键时刻能够以大局为重，忍让、制怒，以柔克刚者向来为人们所称道。
忍让也是一种美德。为人处世，只能进不能退，只能得不能失，吃不得半点亏，受不得半点气的做法，不仅是不切实际的，也是十分有害的。有的时候，为了集体利益、社会利益、他人利益，个人作一点让步，受一些损失，付出一点代价，也是非常必要的。每个人让出一小步，社会就会进步一大步。人与人之间的相处、交往中，要互相谅解，互相帮助，这样人与人之间才会走得更近，社会才会和谐。
《古今医统？杂著类》说：先用一个忍字，后用一个忘字，将两味和匀，用不语唾咽下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，继之以忘，可无终身之憾也。这剂和气汤喝下之后，会将心中的怒气变为平和之气，变成快乐之气，变成开心之气，变成勉励之气。
忍让，实质上是一个人的思想修养、道德品质的表现。中国有句古话叫“和为贵”，“和气生财”。人与人之间的相处、交往，应该互相谅解，互相帮助，而决不能强人所难，以邻为壑，勾心斗角。否则会一损俱损，两败俱伤，不仅对方得不到便宜，自己也要吃亏。更何况金钱、名利、地位都是身外之物，生不能带来，死不能带走。人生短暂，不必计较太多。
[10司马光]
【原文】
或①饮食 或坐走 长②者先 幼③者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
【译文】
日常饮食起居中，不论用餐就座或行走，都应长幼有序，让年长者优先，年幼者居后。
长辈有事呼唤某人，应代为传唤、寻找，如果此人不在，自己应该主动去询问是什么事情，能帮忙则帮忙，不能帮忙的则代为告之。
【注释】
①或：或者。
②长：音zhǎng，年纪大。
③幼：年纪小，未长成。
【评解】
尊老敬老是中华民族的传统美德，这种美德代代相传，并渗透在言行举止、衣食住行中。
晚辈在长辈面前，一定要有礼貌，尊敬长辈，要懂得长幼的次序，事事要先考虑到长辈，懂得礼让。
长辈如有事相求，若能办应当马上去办，若帮不上忙就如实相告，不要勉强。人都有老的时候，只有现在去尊敬、礼让长者，将来才会得到晚辈的尊敬、礼让。
【国学小百科】
古代的座次、席次
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
古代贵族出行常乘马车。车上座位以左为尊。古人为了迎接尊贵的客人，便让车上左边位子空着，即所谓“虚左以待”。其中最典型的要数信陵君迎接侯赢的故事了。侯赢是个看门的，又老又穷，而身为战国四公子之一的信陵君却亲自驾车，“虚左自迎夷门侯生”。隐居多年的侯赢终于被信陵君礼贤下士的诚意所感动，替他出谋划策，以窃符救赵的锦囊妙计，解了信陵君的燃眉之急。
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杜环代人养母
杜环是唐中叶京兆万年（今陕西西安）人，他随侍父亲杜一元远游到江东作官，于是就在金陵定居。杜一元本来就是位好人，他所交往的人都是各地方的知名人士。杜环特别好学，专精书法；个性谨慎而又有节制，很守信用，喜欢去救助别人的急难。
杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江去世，家庭破碎。常母张氏，年纪六十多岁，在九江城下痛哭，无家可归。有认识常允恭的人，可怜常母年纪老迈，就告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先，不正是常允恭的朋友吗？何不前去投靠，他看到了您，顾念和常允恭的旧交情，必定不会抛弃您。”常母照那人的话去做，搭船去见谭敬先，谭却谢绝而不肯接纳。
常母处境大为困窘。常母想到允恭曾经在金陵作过官，那儿也许还有亲戚、朋友活在世上，还有万分之一的希望，就再度哭哭啼啼随人到金陵。打听过一二人都已经不在了，于是就向人打听杜一元家在那里，路上的人回答她说：“杜一元己经死很久了，只有他儿子杜环还活着；他家就在鹭洲坊里头，门内有两株橘子树可以辨认。”
常母穿着破烂的衣服，淋着雨走到杜环家里。杜环正与宾客对坐，当她看到常母，大为吃惊，似乎在那里曾经见过面。于是就问她说：“您不是常夫人吗？您为什么会到这里呢？”常母哭着告诉杜环原因，杜环听了也哭了出来。
杜环扶着常母坐下，向她礼拜行礼。再把妻子叫出来拜见她。环妻马氏脱下衣服让常母更换淋湿的衣服，捧粥给常母吃，又抱出棉被让常母休息。常母问起允恭这生所亲近、交情深厚的老朋友近况，也问起她的小儿子常伯章在那里。杜环知道常允恭的老朋友没有一个在这儿，（常母）不能够托付给他们，又不知道常伯章是死、是活，就姑且安慰她说：“现在正在下雨，等雨停了后，我再替您老人家去找找他吧！如果真没有人事奉您老人家的话，我杜环虽然贫穷，难道就不能事奉您老人家吗？况且先父和允恭交情好得像亲兄弟一样，现在您老人家贫穷困顿，您不到别人家里去，而来了我杜环家里，这真是他们两位老人家在冥冥中引导的啊！希望您老人家不要再多想了。”
当时正是战争过后、饥荒的岁月，百姓连亲身骨肉都以保全了。常母看杜环家境贫穷，雨停后，就坚决要出去找找常允恭其他的老朋友。杜环就叫丫环跟在她后面。到了傍晚，常母果然没找到任何朋友而回来了。这时常母才定居下来。杜环买了些布帛，叫妻子替常母缝制衣裳。杜环全家人都把常母当母亲侍奉。
常母的个性急躁而又狭隘，只要稍稍不顺地她的心意，往往就发怒骂人。杜环私底下告戒家里人，尽量顺从常母，不可以因为她贫穷困顿，就对她轻视、傲慢，和她计较。常母患有痰疾，杜环亲自替她煎药，还一匙一匙地喂她喝；因为常母的缘故，杜环家人都不敢大声说话。
经过了十年，杜环担任太常赞礼郎的官职，奉诏令去祭祀会稽山。杜环回来路过嘉兴，正好遇到了常母小儿子常伯章。哭着对他说：“太夫人在我家里头，因为日夜思念着你而生病了，你真应该早点儿去看看她老人家啊！”常伯章说：“我也知道这件事情，只是路途遥远不能去。”
在杜环回家半年后，常伯章才来。这天正好是杜环的生日，常母看到了小儿子，两人抱在一起痛哭了起来。杜环家人认为这样不吉祥，就去劝阻他们。杜环说：“这是人之常情，有什么不吉呢？”
后来，常伯章看母亲年纪老迈，怕她无法远行，竟然拿其它事情欺骗常母就走掉了，而且再也没有回来看她。杜环更加谨慎地事奉常母，然而常母更加想念小儿子伯章，病情突然加重，三年之后就过世了。
常母去世前，举起手对杜环说：“是我拖累了你呀！盼望以后杜君您的子子孙孙，都能够像您一样的好。”话说完就断了气。杜环替她准备了棺木，举行入敛安葬的礼仪，在城南锺家山买块地给她安葬，逢年过节还去那儿扫墓、祭拜。
【延伸阅读】
如何尊老敬老
尊老爱幼是中华民族的传统美德，也是社会上每个公民所应尽的职责。人人都自觉的尊老爱幼，那家庭就会和睦，社会也才能稳定和发展。
怎样才能做到尊老敬老呢？
首先，要先从身边的人做起，那就要从家庭中的父母、长辈做起，在与老人相处时，说话要和气、有礼貌、体贴入微，给老人准备可口的饭菜，注意气候的变化，及时给老人更换衣服，生病要及时给老人看医生。
其次，在老人生日、各种节日时，若要抽出时间和老人一起过，若相隔较远，就一定要通过电话问候。
再次，在尊重、爱戴自己的父母长辈的同时，也要爱戴、尊重其他的老年人。
[11杜环]
【原文】
称尊①长 勿呼名对尊长 勿见②能③
路遇长 疾④趋揖⑤长无言 退恭⑥立
骑下马 乘下车过犹待⑦ 百步余
【译文】
称呼长辈，不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；
路上遇见长辈，应主动向前行礼问候，长辈没有事时，即恭恭敬敬退后站立一旁，等待长辈先走。
不论骑马或乘车在路上遇见长辈，均应下马或下车问候长辈，并等到长辈离开约百步之后，自己才可以上马或上车离开。
【注释】
①尊：地位或辈分高。
②见：同“现”，表现的意思。
③能：能力，才干。
④疾：急速。
⑤揖：拱手行礼。
⑥恭：恭敬。
⑦待：对待。
【评解】
晚辈在长辈面前，不要直呼其姓名，而要用敬称，否则会被认为是没教养、没素质。同时也不要在长辈面前卖弄自己的才干、学识，展露自己的锋芒，这会被认为很轻浮，甚至会招来别人的嫉妒，对将来的前途和立身处世，都有负面的影响。
一个人在尊敬长辈的同时也是在尊敬自己，若不懂得尊敬他人，就不会得到他人的尊重。所以不论何时何地遇到长辈都要主动走上前去和长辈打招呼，若长辈没有理睬也不要责怪长辈。
长辈在没离开的时候晚辈的千万不要先离开，如果有要紧的事情，要先与长辈说明，以征得长辈的同意，否则会被认为是失礼的表现。
【国学小百科】
古代对长者的敬称