我有一次听周国平老师的讲座，非常受益，他说：做自己快乐的事，并用这件事养活自己；第二，和让自己快乐的人在一起，并让这些人快乐。他说出了积极心理学里两个很重要的让我们幸福的方面，一是实现自己的价值并得到认可；二是健康良好的社会关系。在积极心理学里认为，积极幸福生活有三个方面，一是优势投入；二是快乐；三是意义。如果一件事情对你和你周围的人有价值，你就会体会到幸福，就会发挥优势。优势有一个重要的特点是，发挥了就会满足，而你的快乐会带给别人利益。我们每个人都经常迷惑，人在这个世界上的价值是什么。不要问这个世界需要什么，而问什么能给你生命力，因为这个世界需要有生命力的人，我希望大家都能成为这样的人。
——汪冰（北京大学精神卫生博士）
抛却名利自逍遥
所谓逍遥，不是四处乱潇洒，而是让心灵进入到一种自由和快乐的状态中去，忘记那些难以忘记的烦恼。只要做到了这一点，你将会时时觉得自己始终是轻松和坦然的。
——叶舟
清朝的乾隆皇帝生性奢侈，在位期间曾多次打着访查民情的幌子下江南游乐，每次都在万人以上。有一次，乾隆途经镇江金山寺，指着长江中浩若星辰的往来船只，问身旁的金山寺住持法磐：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”法磐答道：“两条而已。”乾隆大奇：“怎么会只有两条？”法磐微微一笑：“一条曰名，一条曰利。整个长江中来往的无非就是这两条船。”
法磐可谓一语道破天机：人活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。在以往，人们对名利讳莫如深，仿佛一提名利，人立即变得俗不可耐。其实我们没必要视名利为洪水猛兽，也没必要犹抱琵琶半遮面，因为现实生活中根本没有人能绝对逃离名与利，关键在于我们把名利看得太重，为其所累。
世人大都知道名利乃身外之物，却很少人能真正看透名利。“世人都说神仙好，惟有金银忘不了”，这是《红楼梦》的开篇偈语，似乎在诉说繁华锦绣里的公案，又像在告诫人们名利世界的冷冷暖暖：名利虽是身外之物，却最是累人。凡是把名利看得很重的人，必将被名利所困。
唐代宰相元载，生性贪婪，目无君上，他伏诛后，居然从其家中起出了八百石胡椒！真是世界贪污史上最具黑色幽默意味的记录。设若元载不死，他将用多少辈子的时光吃完这八百石胡椒？也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那，这位元大人才明白，无论他对胡椒有多么热爱，他也不可能将任何一颗胡椒留到来生。
人生往往如此：拥有的越多越不知足，烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化，而世人却总是试图牢牢把握它，让它不变，让它永恒，当然变也可以，但得变得更好才满意，于是烦恼无穷无尽。
国学大师季羡林曾经在文中写道：“中国有一句老话：‘知足常乐。’为大家所遵奉。什么叫‘知足’呢？还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说：知足，满足于已经得到的（指生活、愿望等）。如果每个人都能满足于已经得到的东西，则社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。可是社会上总会有一些人不安分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头的。对他们来说，‘知足常乐’这句话就成了灵丹妙药。”
对普通人来说，重利过于重名。现代人常说：“钱不是万能的，但是没有钱却万万不能！”诚然，金钱是我们人生追求的一部分，也是我们实现个人价值的具体体现之一，但金钱是一把双刃剑。一个人如果把金钱看得太重，就会让物质欲望、本能需求恣意膨胀。金钱有时也能使人产生进取的动力，但必须明白，只有超越金钱，才能不断取得成绩。古今中外，为了生命的自由潇洒，不少智者都懂得与金钱保持距离。
《庄子》中记载了两个小故事：
楚威王派使者请庄子出任相国，庄子却对来人说，我听说楚地有一只神龟，死后用箱子装着，用毛巾包着，供在高堂之上。你想这神龟是愿意死后留下骨头被烧香供拜，还是宁愿自由自在地活在泥塘里呢？
某人靠着“本事”得到了宋王奖的车，不久又得到了秦王奖的车，这人便在庄子面前夸耀：我这人受穷的能力不行，但让诸侯奖赏我几十辆车马，还是不难做到的。庄子立即回敬道：我听说秦王让人给他舔痔疮，舔一下可得五辆车，舔的位置越低，得车越多，你难道是给秦王舔痔疮么？
庄子是不是太刻薄了呢？或许，然而对那些没有正常人格、整天只知投机钻营的人，这种刻薄不也很令人痛快淋漓么！
后来，庄子还曾经为楚王举过一例：那些被圈养用来祭祖的牛，平日吃的都是上等的饲料，祭扫当天还披红挂彩，可谓荣耀至极，直到血染利刃，方知大限已到；相对而言，林间的野鹤平日必须辛苦地寻找食物，然而却能自由自在地过着安全无虑的生活。我们从中不难发现，庄子的一生正如同那逍遥的野鹤一般，而平日过着养尊处优日子的人们很可能就是那受人牵制、随时待宰的牛吗？因此我们要想过快乐逍遥的生活，就必须在认知上先有所体悟，而后借着淡泊、宁静、割舍、忘却的修养功夫，彻底把自己从名缰利索中解救出来，那么，人生无处不是逍遥乐土。
禅宗也有一则类似的公案：
古时有个秀才，经常去附近的寺庙找禅师论道。
有一天，二人刚刚见面，秀才劈头就问：“何来团团转？”
禅师张嘴就答：“皆因绳未断。”
秀才惊得张大嘴巴，说：“禅师如何得知？前日我在村中见一头水牛被绳子穿了鼻子，缠在树上，这头牛想离开树到草地上吃草，谁知它转过来转过去就是不得脱身，非常有趣。我以为禅师没看见，肯定答不出来，谁知禅师出口就答对了。”
禅师微微一笑，说：“施主问的是相，我答的是理。你问的是牛被绳缚不得解脱，我答的是心被功名利禄纠缠难以超脱。”
风筝不能高飞，在于绳未断；烈马不能奔驰，在于绳未断；水牛吃不到草，在于绳未断；凡夫俗子郁闷，身居高位者不爽，六道众生循环，争论、是非、欢喜、悲伤……都是因为绳未断。有首歌唱得好：“我想去桂林啊，我想去桂林，可惜有时间的时候我却没有钱，可惜有了钱的时候我却没时间……”是真的没时间吗？不是，是所有的时间都用来赚钱了。当然，不让人赚钱说不过去，我们要说的不过是——不要把追求建立在压抑本性上，不要把人生的一切都让位于名利。
不开心是因为你计较得太多
现在我们中国人的容忍水平，看了真让人气短。在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：“对不起！”就能够化干戈为玉帛。然而有不少人连“对不起”都不会说了，于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟变成了这个样子！
——季羡林
让我们读一则故事：
有一次，亚历山大大帝单人独骑去乡下了解民情。他走来走去，最后迷了路。这时，他看见一家商店门口站着一个军人，便走上前去问道：“朋友，你能告诉我回××客栈的路吗？”
军人嘴上叼着一只大烟斗，头一扭，高傲地把身穿普通衣服的亚历山大上下打量了一番，傲慢地答道：“朝右走！”
“谢谢！”亚历山大又问，“请问离客栈还有多远？”
“一英里。”军人生硬地回答，并瞥了他一眼。
亚历山大抽身道别，刚走出几步又停住了，他转回来微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果你允许我问的话，请问你的军衔是什么？”
军人猛吸了一口烟说：“猜嘛。”
亚历山大风趣地说：“中尉？”
军人的嘴唇不屑地动了一下，意思是说不止中尉。
“上尉？”
军人摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”
“那么，你是少校？”
“是的！”军人高傲地回答完，转过身来，摆出对下级说话的高贵神气，问道：“假如你不介意，请问你是什么官？”
亚历山大乐呵呵地回答：“你猜！”
“中尉？”
“不是。”
“上尉？”
“也不是！”
军人不由得走近了些，仔细看了看亚历山大，说：“那么你也是少校？”
“继续猜！”
军人取下烟斗，用十分尊敬的语气低声询问：“那么，你是部长或将军？”
“快猜着了。”
“殿……殿下……是陆军元帅吗？”军人结结巴巴地说。
“我的少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”军人的烟斗从手中一下子掉到了地上，猛地跪在亚历山大面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“饶恕你什么？朋友。”亚历山大笑着说，“你又没有伤害我。我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”
这个故事说明了一个什么道理？是宽容吗？也是，也不是。生活中，很多人之所以过得不开心，就在于他们过于计较别人对自己的态度。很多人都没有亚历山大那么高的地位，但却比亚历山大还难以伺候。男朋友接她晚了半分钟，生气；同事跟她开句玩笑，生气；老妈没做她最喜欢吃的菜，生气；路人多看了她两眼，生气；自己不小心摔了一跤，也生气——这路怎么没人修修呢？