广圄禅师接着又说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，例如：在社会上如何与亲族、朋友取得协调；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情；在健康上，如何使身体健全；在精神上，如何选择自己的生活方式，能够如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
李南山先说道：“禅师！我错了，实在太冒失了！”说着便转身向朱友峰道：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”朱友峰也由衷地说道：“我也有不对的地方，不该为一点小事就发脾气，实在太幼稚了！”
广圄禅师的一番话，感动了这两位争强好斗之人。
不要让一些小事情影响我们一天的好心情。争强好斗只能两败俱伤，宽容却能造就安宁与温馨。
弦外有音
“宽容”两字包含着人生的大道至理。一个人的心中如果装不下“宽容”，你的生活就如同在刀锋上行走。宽容不仅是一种雅量和胸怀，更是一种人生的境界，宽容的同时，也创造了生命的美丽。
宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。宽容也是一种幸福，饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，自己也能够与他人和睦相处。
我们每天穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉意，带来的是包涵和谅解。宽容了别人，等于善待了自己。学会宽容，这样才能使自己的生活变得轻松、快乐。拥有宽容心才能收获生命的幸福。
谦卑：大海本在最低处
智慧点金石
海纳百川，有容乃大。海成其大的最根本原因，恐怕是它在最低处，所以陆地上的江河才流向海洋。大海的品性是最谦卑的。佛法就像大海，是广大奥妙，又是平凡浅显的。
一个人越是修为高的时候反而会表现得越谦恭，这是知识与修养给他带来的改变。当年大哲学家柏拉图就有这样的事情。有人问他：“像您这样的大哲学家为什么还要那么谦虚呢？”柏拉图说：“据我所知，人的知识就像是一个圆圈，圆圈里面的是你已经知道的知识，圆圈外面代表的是你的未知。圆圈越大的人就越会发现自己的知识不足。”越是成熟的稻穗越是往下弯腰，一个人的学问越高也就越发显得谦虚。
故事苑：曲径通幽
真正体验到佛禅真谛的人，都是平凡的、平常的、谦卑的。因为最伟大常常蕴涵在最平凡之中。平凡就是伟大。
隐峰禅师从马祖禅师三年，自以为得道高深，于是有些洋洋得意起来。他备好行装，挺起胸脯，辞别马祖，准备到石头希迁禅师处试禅道。
马祖禅师看出隐峰有些心浮气傲，决定让隐峰碰一回钉子，从失败中获得经验。马祖临行前特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：一是说山高路滑，小心石头绊了栽跟头；实际却是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。
隐峰却不以为意，扬手而去。他一路兴高采烈，并未栽什么跟头，不禁更加得意了。一到石头禅师处，隐峰就绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么？”石头连看都不看他一眼，而是两眼朝上回答道：“苍天！苍天！”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空。）隐峰无话可对，他知道“石头”的厉害了，这才想起来马祖说过的话，于是重新回到马祖处。
马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“你再去问，等他再说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”石头用“苍天”来代表虚空，到底还有文字，可这“嘘嘘”两声，不沾文字！真是妙哉！隐峰仿佛得了个法宝，欣然上路。
他这次满怀信心，以为天衣无缝了，他还是同样的动作，问了同样的问题，岂料石头却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及。他呆在那里，不得其解。怎么自己还没嘘出声，就被噎了回来？
这次他没有了当初的傲慢，丧气而归。他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门：“我早就对你说过：‘石头路滑’嘛！”
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是再简单不过的道理。人外有人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状；学习要深入细致，不能心浮气躁。
弦外有音
《圣经》里说：谦卑的人必承受地土，以丰盛的平安为乐。真理其实就在最平常的生活中，如空气、水、阳光一般最平常无奇又是最重要的生命养分！
珍珠从何而来？蚌壳含着一粒沙子，它整天因疼痛而哭泣，久而久之，借泪水孕含，使之凝成一粒圆润宝贵的珍珠。
真正的佛恰恰没有一脸佛气！他就是最平凡正常的一位因为平凡是佛，众生本平凡，皆可成佛。佛法如大海，深邃无边，默默迎纳百川。
每个人的生命都是一条污浊的河流，只要你谦卑得视自己如同尘土，你就可以成佛，归向大海。
释怀：“忘”“记”之间的黄金分割
智慧点金石
众生有罪，禅讲究释怀。要知道，宽恕别人所不能宽恕的，是一种异常高贵的释怀。释怀是一种美。
深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪的猖獗，才有浩渺无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。释怀是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
释怀，是一种看不见的幸福。释怀更是一种财富，拥有释怀，就拥有一颗善良、真诚的心。遗忘别人的“不好”，铭记别人的“好”。当你对别人释怀之时，即是对你自己释怀。因此，哲人说：“人类尽管有这样那样的缺点，我们仍然要原谅他们，因为他们就是我们。”
故事苑：曲径通幽
一般人都是这样，应该忘记的不忘，而不该忘记的却忘记了。他们都认为这就是聪明，却不知实际上是大糊涂。
第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天，也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎了战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽恕了他。”
做人要记住别人对你的帮助，忘记别人对你的不满，只有这样才能达到佛家所说的释怀。
弦外有音
生活中，总有一些事情需要我们牢记心头，而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住，什么该忘却，这才是需要我们用心去体会的。
任何人，在具备“兽性”的同时也拥有“人性”。所谓“兽性”有时表现在一个方面——人是容易记仇的动物，他会把损害自己利益的人与事牢记于心；而在“人性”方面的表现是，他能在“忘”与“记”两方面作出正确的选择：很快忘掉不愉快的东西，永远牢记别人的“好”。人之所以为人，就是在“人性”和“兽性”的较量中，“人性”永远占据上风，即使是暂时退却，但必将取得最后的胜利。
在人生的旅途中，我们要学会记住别人对你的帮助，忘却自己对别人的不满，学会宽容才能让你活得更自在、更轻松，坦然地去面对旅途中的风风雨雨。
洒脱自在，才能牢牢把握
智慧点金石
什么是真正的自在？对禅学深有研究的南怀瑾先生曾经作过一个形象的比喻，婴儿生下来不到一百天，手里拿着一个东西时好像很牢，但是他没有用力，若有若无之间，安详而宁静把握得很牢，这就是自在。做人也是同样的道理，在若有若无之间把握住万物的根本，自在自得道。
故事苑：曲径通幽
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的饭用一个竹筒装起来，给寒山背回去。
有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”