临济在黄檗禅师门下，行为精纯专一。睦州首座问他：“你到这里多长时间了？”临济回答：“三年了。”睦州又问：“你参问过老师吗？”
临济回答：“没有。”睦州告诉他：“你去问问住持和尚，什么是佛法的大义？”
临济就去问了，话音未落，黄檗就打他。临济回来后，睦州问他：“你问得怎样？”临济答道：“我话还没有说完，和尚就打我，我也不知道为什么。”
睦州说：“你还没弄清楚，再去问问吧。”临济又去，黄檗又打。就这样，三度发问，三度遭打。临济心灰意冷，对首座说：
“承蒙您慈悲为怀，鼓励我去问佛法。也感谢住持和尚不吝赐教，只恨我太愚钝，不能领会深义。我只好离开这里了。”
首座说：“你就是要走，也应该去向和尚告辞。”于是，睦州首座先到黄檗那里为临济说好话：
“三次向你问法的那个和尚，非同常人，如果他来告辞，你要指引他一条路。往后雕琢成一棵大树，天下人都可以享受到阴凉。”
临济去向黄檗告辞时，黄檗告诉他：“你今后别的什么地方也别去，只要去大愚和尚那里就行了，他一定会指点你。”于是，临济直接去找大愚。
大愚问：“你从哪里来？”临济答：“从黄檗那里来。”大愚问：“黄檗有什么话语？”
临济答：“我三次去问佛法大意，三次都被师父打了。不知道我有没有过错？”大愚说：“黄檗这么婆婆妈妈的，为了帮助你悟法，弄得自己都累死了。可是你还到我这里来问错没有错。”临济一听，恍然大悟道：“原来黄檗的佛法也不多啊！”
大愚一听，一把揪住临济道：“你这尿床鬼，刚才你问有错没错，现在又说黄檗佛法没多少，你明白了个什么道理？快说！快说！”
临济却不答话，直朝大愚的肋部打了三拳头。大愚推开他说：“你的老师是黄檗，悟不悟不关我的事。”
临济回来，把事情的始末原原本本地告诉了黄檗，黄檗听完便说：“大愚这老鬼真饶舌，等将来我一定要痛打他一顿。”临济便说：“等什么，要打现在就打。”说完，便挥拳朝黄檗打去。黄檗大喝道：“你这个癫和尚，竟敢在虎口拔牙！”临济便大喝一声。
临济禅师开辟临济一宗，在此过程中经历了常人难以忍受的苦难，哪是嘴上说一些公案，背几首禅诗那么容易？
暴雨刚过，道路上一片泥泞。一个老太婆到寺庙进香，一不小心跌进了泥坑，浑身占满了黄泥，香火钱也掉进了泥里。她不起身，只是在泥里捞个不停。一向慈悲的富人刚好坐轿从此经过，看见了这个情景，想去扶她，又怕弄脏了自己身上的衣服，于是便让下人去把老太太从泥潭里扶出来，还送了一些香火钱给她。老太太十分感激，连忙道谢。
一个僧人看到老太太满身污泥，连忙避开，说道：“佛门圣地，岂能玷污？还是把这一身污泥弄干净了再来吧！”
瑞新禅师看到了这一幕，径直走到老太太身边，扶她走进大殿，笑着对那个僧人说：“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。肉身本是无常的飞灰，从无始来，向无始去，生灭都是空幻一场。”
僧人听他这样说便问道：“周遍十方心，不在一切处。难道连成佛的心都不存在吗？”
瑞新禅师指指远处的富人，嘴角浮起一抹苦笑：“不能舍、不能破，还在泥里转！”
那个僧人听了禅师的话，顿时感到无比惭愧，垂下了目光。
瑞新禅师回去便训示弟子们：“金钱珠宝是驴屎马粪，亲身躬行才是真佛法。身躬都不能舍弃，还谈什么出家？”
心存取舍，则有邪见与妄行；凡成就大事之人，无不是亲身躬行。
弦外有音
禅宗认为，佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。实证佛法是一个身体力行的艰苦过程。
佛法需要自己去亲自实践，才能修成正果。正如玄奘法师的一句名言所说的那样：“如人饮水，冷暖自知。”
没有工作就是地狱
智慧点金石
很多现代人都在为工作而苦恼，他们很向往无所事事的悠闲生活。但事实则是，无所事事非但不能带给人快乐，反而是非常有害的。
工作从来都是人类生活的第一要义，正如奥地利著名心理分析专家威廉·赖克所说的那样：“爱工作和知识是我们的幸福之源，也是支配我们生活的力量。”
故事苑：曲径通幽
工作让生活富有生气，工作才能体现你活着的价值。
小和尚埋怨生活太辛苦，每天烧水、做饭、打禅，琐碎的事太多，无德禅师就给他们讲了这样一个故事：
有个人死后，去了阎殿。到了那里，看到那里生活非常安逸，这个人心想：“我活着的时候生活太辛苦了，现在我死了，终于可以享受了。每天除了吃饭睡觉，没有别的事情，也不用辛苦地工作了，这样的生活实在是太好了！这里简直就是天堂！”
然后，他向负责的人问道：“这里是地狱吗？我实在难以想象地狱居然是这样好！”负责人说：“没错，这里就是地狱！在这里你什么都不用做，好好享受吧！过一段时间你就知道这里就是真正的地狱。”
这个人想：“怎么会呢？这里天天山珍海味，想吃什么就吃什么；还有舒适的床铺，想睡多久，从没有人管。早知道这样，我就不活了，活着还不如死掉呢！”
于是他就整天吃了睡，睡了吃，快乐得像个神仙。可是时间长了，他开始觉得十分寂寞和空虚，于是他去找负责的人，说道：“我每天除了吃饭就是睡觉，和猪有什么区别？我不想过这样的生活了，你还是给我找一份工作吧！辛苦点我也愿意。”
负责人答道：“这里从来就没有工作，想要什么马上就能得到，只有工作不能得到！”那个人没有办法，只好回去了，又过了一段时间，他实在无法忍受这样的生活，又去找那个负责人，说道：“我不想在这里住了，这种生活实在是难以忍受，你还不如让我下地狱！”
负责人说：“已经告诉过你了，这里本来就是地狱，你还以为这里是天堂呢？实在是太笨了！这就是真正的地狱。”
劳动是上天赋予人类的快乐，身体不运作，就要像铁铜一样生锈，懒惰空闲的身心就会生出许多杂念和说不出的烦恼。
弦外有音
如果我们仅仅把工作作为一种谋生手段，我们就不会去重视它、喜欢它；如果我们把它看做是禅者自我完善的必经途径时，我们就会得到一种全新的体验——工作将不仅仅是工作，而是对生活方式的一种主动选择，你会从中得到类似童年游戏般的单纯快乐。
否则，有工作也如身处地狱！
走别人没走过的路
智慧点金石
在《庄子》中记载着这样一则故事：
惠子家里有一个大瓠瓜，他却因为它太大而发愁，因为他不知道拿它做什么用。庄子就批评惠子，把大瓠瓜晒干了挖空当做一条简易的船，可以方便出行，你竟然担心瓠瓜太大了没有用，真是“夫子犹有蓬之心也夫”！
庄子这一句话不仅骂了惠子，还骂了古今中外的天下人。一个人心中空空，不懂得从另外一个角度去考虑问题，不善于利用资源，缺乏创新，就是一个十足的大笨蛋。
故事苑：曲径通幽
有一位禅师写了两句话要弟子们参究，那两句话是：
“绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。”
弟子们得到这个话题便议论了起来。
第一个说：“两个人走在雨地里，有一个人却不淋雨，那是因为他穿了雨衣。”
第二个说：“那是一个局部的阵雨，有时候连马背上都是一边淋雨，另一边是干的，两个人走在雨地里，有一个人不淋雨，却是干的，那有什么稀奇。”
第三个弟子得意地说：“你们都说错了，明明是绵绵细雨嘛，怎可说是局部阵雨，一定是有一个人走在屋檐底下。”
这样，弟子们你一句、我一句，说得好像都有理，没有个完。
最后，禅师看时机已到，就为大家揭开谜底：
“你们都执著于‘不淋一人’的话题，且也执著得过分厉害，那当然要争论不休。由于争论，所以距离真理越来越远。其实啊，所谓‘不淋一人’，不就是两人都在淋雨吗？”
弦外有音
思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会离问题的实质越来越远；要从多角度去思考问题，打破自己的思维定式，只有创新才会有突破。
我们常常习惯于传统的思维方式，按照众人流行的惯性思维去思考，走着别人走过的路，干着别人干过的事，要知道，成功总是靠创新取胜的，勇于走别人没有走过的路，你才能采撷到丰硕的果实。
开阔你的心界，就能学会创新，创新思想不是那些专门从事开发创新的人的独有的。谁有创新思想，谁就会成为赢家；谁拒绝创新，谁就注定平庸！一个有着思考创新习惯的人，绝对能拥有闪亮的人生！
入世与出世须臾不离
智慧点金石
弘一法师是一位真正做到了用“出世”的心做“入世”的事的人。在他出家之后，他一方面静心研究佛法著书立说，另一方面则不断游历来进行佛法的交流和弘扬。尤其是在抗战期间，曾经留学日本的他更是站在了抗日这一边。他甚至在生命的弥留之际还写下了“悲欣交集”四个字，一面庆幸自己的解脱，一面悲悯人生的苦恼。
故事苑：曲径通幽
出世与入世没有绝对的界限，相辅相成，须臾不可离。