从大历十一年秋到十四年春(公元776—779)，刘长卿贬官睦州。长期的放逐，对感情丰富的诗人来说，无疑地是一种难以忍受的折磨。即便面对睦州地区秀丽的山水，也排遣不掉心头的积郁。这首《秋风清》(《全唐诗》中题《送陆澧归江阴》)，展示了诗人在强作自制下内心潜藏的痛苦。
这首词篇幅不长，但内容并不单薄。起首两句，叙写送别友人时在江边看到的景象。“新安路”指源出安徽休宁、祁门，流经睦州所辖的建德，而后东南汇入钱塘的新安江。它在交通不发达的古代，是商旅频繁往来的重要水道。作者简约地用“来去”二字，勾画出江面上船只川流不息的繁忙景象。接下来的“早潮复晚潮，明日知何处”两句，语义双关，既是关切友人登舟离别后的行踪，又是为自己难以预测的未来忧虑。眼前潮水奔流、江涛起伏、船只浮沉飘泊的景象，很自然地使他联想起自己仕途经历的崎岖。他觉得：自己就像骇浪中行驶的孤舟，很难把握前途与命运。那些年里，时而被贬到南巴；时而又调任鄂岳；时而谪任睦州，总是受朝廷拨弄。而今后，等待他的是忧是喜？为祸为福，都无从预料，词句给人以迷惑与茫然的感觉。结尾两句，他把思绪拉回到眼前的现实中来。他羡慕友人能够摆脱世俗事务的干扰，享受回到故乡，与家人共叙天伦之乐的幸福；同时也不能不为自己实现不了同样的愿望而感伤。作为被朝廷侧目的官员，他只能听命于朝廷的派遣，株守于贬所静候朝廷的迁调，期待重新获得权力集团的信任，但年复一年的冷落，却使他感到希望的渺茫。在这首词中，他并没有把友人的处境和自己对比，然而却巧妙地利用潮水的来去宣泄“物犹如此，人何以堪”的哀愁。由于潮水是无生命、无感情的，它的自由来去，更衬托出人权和人性被强制扼杀的残酷。
这首词在写作上有两点值得注意，一是作者使用了诗歌中传统的“托物起兴”的艺术表现手法，紧紧地扣住潮水的流动，抒发感情。由于择取的事物得宜，作者的观察又细致而深刻，加上主观方面感情的真挚饱满，技巧的发挥就得以达到非常完美的程度。其次是在表情达意上选词的恰当，例如末句“自怜长在新安住”，“自怜”二字的背后，包含着作者在贬所睦州长时期的痛苦等待与希望的幻灭，它所刻画的，是一种无力改变现状的绝望的心情，但又保持了他的创作含蓄委婉的基本风格。
六州歌头
岑参
西去轮台万里馀，也知音信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。
这首《六州歌头》在形式上是七言绝句，乃取诗配曲。它是岑参在西北军旅生活时期的创作。岑参在唐玄宗朝，曾先后两次从军，第一次是天宝八年(公元749年)到十一年，去安西(今新疆吐鲁番县以西)四镇节度使高仙芝幕府中掌书记；十三年(754)，又随节度使封常清任安西北庭节度判官。《六州歌头》，原是古代伊、梁、甘、石、渭、氐边境六州鼓吹曲的总名，音调悲壮。岑参用它寄托思乡之情，当然是合适的。
从艺术技巧来看，这首词的主要特点，在构思的精巧和章法的严密。上片写人，从作者自己落笔；下片写物，取鹦鹉为话题。然而，不论是写自己，还是写鹦鹉的行动，都紧扣并统一于思乡的主题，仅是表达手段上有直接与间接、正面与侧面的区别而已。上片两句，前后因果相连，即路程的遥远，导致家信的稀疏。首句先用于净利落的文字，叙写轮台所处的方位，虽然没有用文字点染塞外的荒凉，而“西去”“万里”数字，已经能够使读者揣见戍所的偏僻与寂寥。大漠夕照，莽莽风沙，种种凄清，妙在不言自喻。置身那种境遇，即使豪放开阔如岑参，也很难抑制对亲人与故园的思念。第二句借书信表白作者对家乡的牵记，反映了当时心情的微妙复杂。作者用“应”字和“也知”分别表明：由于关山阻隔、交通不便、驿递艰难，他在理智上懂得音信稀疏的不可避免；但感情上又觉得很难接受，不得不在长期等待与失望之余，设法找出理由来宽慰自己。这种强行克制的做法，正是作家对家乡感情强烈的折射。下片的表达，方式更加曲折。表面看来，似乎是以悠闲的态度聆听鹦鹉学舌，而实际上却是借叙写客体事物抒发自己的乡愁。寓意之深，构思之巧，非具深厚的功力，不能到达。军中养鸟，与戎马生活，本不相容。但写入篇中，不仅从侧面烛见当时民族关系缓和、边塞静谧的形势与气氛，同时也衬出了军中生活的寂寥。能言的鹦鹉，可以缓解与亲人长期分别的孤独。结尾鹦鹉为报家书的叙写，本属对主人平日收到信件时激动之词的模仿，此时脱嘴而出，触动了作者最敏感的神经。不难想见，它在作者心中引起的震荡，是多么剧烈！它也是这篇作品灵感的来源。作为一个比较刚健的作家，岑参既不愿隐藏自己的感情，也不愿给人们造成感情脆弱的错觉，但波涛一经掀起，必须得到适当的宣泄。所以特意借鹦鹉之“言”，对勾起的乡情作含蓄的抒发，寓悱恻缠绵于冲淡。作品的主题，到这里得到了完美的生发，而全篇也至此结束，留给读者的是无穷的回味。
欸乃曲
元结
偶存名迹在人间，顺俗与时未安闲。来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
在中唐诗人中，元结的风格，可谓独树一帜。他自幼与平民接近，既洞悉民间疾苦，也了解群众的智慧。由于这个缘故，他一直对民歌表示尊重，也热衷于把从民歌中汲取的养分，融化为本身创作的新鲜血液。因此，他的诗歌和词，有相当一部分像民歌那样清新质朴，平易自然。这里选析的五首《欸乃曲》，都是他在唐代宗朝大历年间再任道州(今湖南道县西)时，因军政事务，去长沙都督府商议的归途中创作的。《欸乃曲》是船民唱的歌，便于行船时减轻体力的疲乏。元结写它们，目的之一也在于此。
词的第一、二句，说自己的生活志趣。这个问题，涉及元结的经历与思想。少年时代的元结，是一个资兼文武的全才。一方面，他的血液里继承了祖先鲜卑拓拔氏的尚武精神；另一方面，他自幼得堂兄元德秀的精心指点，苦攻儒学。在安史之乱的动荡年代，他胸怀报国之心，很想有所作为。他的才学与人品，早在擢登进士的天宝十三年(754年)以前，就蜚声朝野。而到肃宗意欲刷新政治，重振李唐王朝，征求国士的时候，元结便被礼部侍郎杨浚等一千器重他的才具的官员荐举出来，先后任山南东道节度参谋、荆南节度使观察等职，尽管官阶不高，但所至之处，军功政绩，莫不卓著。首句所云“名迹”，指的就是这些。然而，对于官场游宦，与隐处山林这两条截然不同的道路，他从一开始就存在矛盾。“偶存”和次句中的“顺俗与时”，说明他的出仕，不同于一般热衷于沿着科举的传统道路博取富贵荣华的士子，他是激于国家衰败、百姓流离、官场腐败的责任感，即从大局需要的爱国热情之驱使，而走上那条路的。第三句“来谒大官兼问政”，语气诙谐，显然隐含着自嘲与对上司的讽刺。元结是一个很有才干的能员，他出任道州刺史的时候，恰值李唐王朝与西原夷等少数民族矛盾激化，汉族百姓也无法忍受朝廷苛刻繁重的赋税，民生凋蔽，官吏贪残之时。他虽然拿得出一套廉政爱民，招抚流民的办法，却没有专断独行的权力。重大事务，必须服从上司的旨意。句中的“大官”，指长沙都督府主管官员。作者特意以“大”字标明。在于点出他们颐指气使的傲慢架势和办事的无能。也在于嘲讽自己不得不违心地俯首听命的尴尬处境。然而，一切苦恼忧烦，在大自然的怀抱中，霎时间涤荡无遗。末句所表现的，正是这种暂时得复返自然的由衷的欢乐。九疑山又名苍梧山，在湖南宁远县南，山峦九拔，各导一溪，岭异而势同，游人极难辨别，传说虞舜即葬于此，风景绝丽。作者面对九疑山的沉醉，是很自然的事。
这首词，看来似乎很平淡，却并非没有艺术的境界可求。在内容上，它包含不同的两个层次，前三句表述官场生活，第四句叙写自然世界。作者巧妙地利用“未”、“却”、“顺”、“谒”、“大官”等带有不同感情色彩的词语，把这两种环境作了对比，并且让读者透过文字去体味作者的好恶取舍。字里行间，隐寓着对当时政治的批评，元结本身清正廉明的形象，也从内心世界的活动得到一定的显示。由于《欸乃曲》属于民歌体，这首词的文字，纯用白描，不假任何雕饰，别有一种无拘无束、淳朴自然的风味。
又
湘江二月春水平，满月和风宜夜行。唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。
词的第一、二句，叙写从长沙返回道州的水路风光，那是很优美动人的。时当早春二月，春水泛涨，在冬天浅涸缩瑟的湘江，突然在春的召唤下变得容光焕发，恢复了青春。作者在首句的结尾，用“春水平”三字，绘出了江水的饱满，江面的开阔，江体的丰腴，江流的舒缓，内涵极为充实。接着，又借诗人的议论，勾出春江月夜的诱入画面，月亮柔和而圆润，春风温顺而煦和，它们与前面提到的流水溶溶的江面，共同结成了一个和谐的、宁静的环境。对于热爱自然的诗人，这是多么难得的旅行机会！作者是在这种兴致下，乘公务之便，作出夜航的明智的决定的。这里，虽然没有张若虚对春、江、花、月、夜神奇境界的细腻描写，却也简练地勾出了它的幽美恬静。第三、四句，叙写夜航的过程与遭遇。春江的夜景，看来很使作者神往，这种心绪，从第三句句首的“唱桡”二字，不难揣见。“桡”即俗话所说的“桨”，用之拨水行舟，当然要发出声音。这里以“唱桡”摹写橹声，表明作者对它的节奏柔和十分满意，视之为一种动听的、风味特殊的乐音。而这种形容，又使我们透过文字的启示，想见当时他在月光之下、扁舟之中，眼观朦胧的夜景，耳闻汩汩流水与橹声的怡然自得的神情。迢递的水程，也就在娱目赏心时不知不觉地逐步缩短。这两个字的运用，进一步浓郁了夜航的诗意。然而，第四句的内容，却给气氛带来了突兀的转折。作者叙写舟行抵达平阳戍时的遭遇。“平阳戍”是衡阳之南的一道关卡。从第三句“欲过”的语气来看，作者当时的注意力，完全沉浸在对自然景色的观赏之中，缺少受到盘诘的思想准备；而守吏的喝问，使作者感到愕然，也破坏了诗意的气氛，迫使作者把思想从美好的自然界拉回到痛苦的现实之中。这里的叙写，既反映了旅途的真实经历，也从侧面表现了当时局面的动荡复杂，即民族矛盾与阶级矛盾形势的严重。从守吏的角度来说，夜间行船，事有可疑，诘问姓名，职责所在。事件的发生，都在情理之中，而对诗人说来，显然十分扫兴。
这首词在层次部署上，与前面一首相同，前三句以抒情的笔触，铺叙自然景色凝成的理想境界，开朗乐观；第四句写意外的际遇，诙谐中夹杂着沉重，在感情上显然是存在重大区别的。把守吏盘诘的遭遇，写入词篇，即事成章，生活的气息很强烈，也使收笔出人意外，不落常套。
又
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好似云山韶濩音。
元结这首词，曾被批评家徐充赞赏，说它“有幽渺无穷之趣”，这句话确实有一定的道理。前人提到猿声的诗篇很多，最为读者熟悉的如李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，杜甫《登高》篇的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，都是脍炙人口的名句。然而，在那些作品里，猿啼猿啸都不是被描写的主体，而仅是舟行迅疾或人物心境的一种衬托。元结这首词却特意着力叙写猿吟，赞美它是自然界美妙的天籁，引导读者去观察和开掘自然，从自然中发现美，这当然很有价值。
起句以雄浑的气势，从远眺的角度，状写山猿所栖宿的那片广袤的枫林。以“千里”状写它的辽阔浩瀚；以“烟雨”状写它的幽冷迷濛，结尾的“深”字，加强了色彩，也加重了力量，突出了它的苍茫神秘。云层的低压、细雨的连绵，把枫林的氛围，点染得更加浓郁。这是作者首先注意的目标。然而，这种神奇的天地，并不是绝对静止的世界。次句“无朝无暮”的猿吟，是诗人静听时意外发现的，那里有野生的生命在活跃！既是“无朝无暮”，则喻示数量成群，时刻在运动。值得注意的是，元结不用“啼”、“啸”等通常一类词语，而用“吟”及后面的“曲”字状写猿声，用意深刻。它表明，在诗人的感觉中，这是一种自然的、不假雕饰的音乐，虽长短高低未必整齐，却悠然有味。三、四句写作者对猿吟的神往与感触，前者透过“停桡静听”的动作显示，此时元结身在舟中，公务在身，居然令舟子中止行程，侧耳倾听，他的兴趣与神态，跃然纸上。后者体现为“好似云山韶濩音”的赞叹。《韶菠》是殷汤时代流行的古乐，感情深沉。元结把猿吟与之相比，实际的意思是赞美自然界的声响，不让于庙堂音乐，它别具一番清新动听的自然美。在猿声中，也如人类一样，寓含着悲哀喜乐的感情。在幽静深邃的山林中，传来声声猿吟，会激发我们返璞归真的美的情趣。由此看来，元结在文学上反对藻绘雕饰，是很坚定的，而他的见解，在很大程度上，得自自然界的启示。
又
零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁？
这是元结为赞美语溪景色的瑰丽而作的词。它透过对自然的讴歌，表达了作者退出官场、归身林下的明确愿望。所谓“浯溪”，是源出湖南祁阳松山的一条溪流，东北折行，汇入湘江，两岸青山夹峙、峻石如林，形态奇特。对功名一向淡泊的元结，在道州任上发现了这块地方，爱它静僻清幽、风光秀丽，曾经举家迁居溪畔，以之作为晚年休憩的世外桃源，并且别出心裁地把溪流、亭、台，分别命名为“浯溪”、“唐庼(亭)”和“峿台”，总称“三吾”，以示此得天独厚的胜地，都属他所享有。
词的首句，标明浯溪的地理位置。虽然仅是平常的叙述，但能从形象上给读者以联想的启示。我们知道：零陵郡是我国风景绝胜的地区，它辖拥连同永州在内的资水和潇水流域，南接广西阳朔。浯溪既属这一地区，当然也得到山水的钟灵。第二句写得也比较空泛，但是能借历史的因，为浯溪的“形胜”作衬托。作为楚国故地，从屈原生活的时代起，“三湘”就以浪漫色彩浓郁的景物闻名。元结用“满”字点染浯溪在三湘地区的优越声望，足以使人们理解浯溪的雄厚实力。这两句，在手法上都只是虚写，浯溪的“形胜”，依赖第三、四句的实际描绘展现。但是，作者并没有在后文中就浯溪的景色全面铺叙，像一个高明的画家或摄影师，他只把注意力集中在溪口姿态横生的奇石的描写上，他借助拟人的修辞手法，抓住奇石体现的神态，准确地使用“颠”、“逸”两字，就使顽石被赋予了天真活泼的生命。在诗人鬼斧神工的塑造下，那些奇石倾欹偎侧倚在绿水青山的怀抱，宛如一群无拘无碍、超尘绝俗的高人。这类文字，体现了元结驾驭语言的功力。在第四句，作者巧妙地表白对浯溪的倾倒热爱，透露了终老浯溪的愿望，也是对浯溪形胜的进一步烘托。
又
下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。