什么叫过度的善良？
那就是“你这个人太好了！”什么叫过分发展的善行？那就是“你对我太好了！”这两个“太好”，对身受其惠的人形成很大的压力。
一个绝处逢生的家庭
十八岁的女儿跟着远亲走了，走向一座遥远的大城，那城以前从未与她家发生直接的关联。进城后两个星期就汇钱回家，那是一笔大钱，她家从未见过那么多钱。可是第二年，女儿十九岁的时候，汇来的钱更多。女儿二十岁的那年，她们家盖了新屋，女儿二十一岁，祖父祖母干干净净死在医院里。女儿二十二岁，二弟考上高中，三弟进了初中。
做母亲的常常在深夜痛哭，她红肿的眼睛始终没有多大改变，她的粗腿完全消下去了。做父亲的满口牙齿都坏了，牙痛折磨了他十几年，他可以反攻了。他索性把牙齿拔光，换上全副假牙，看上去年轻不少。他站在那里顶天立地，腰疼的老毛病不药而愈。
女儿二十四岁，原来的贫民窟也有了很大的改变，豪华的东西，电视机、冰箱、摩托车，源源进入每个家庭。这些东西他们也照样往家里搬，人家有什么，他家就添置什么。
虽然年年月月添东西，却总是没见女儿回来。
一种矛盾的痛苦
女儿二十八岁了，远行十年，始终没有回家。
她的父亲三令五申叫她不要回家，回来探亲的只有她的照片。
做父亲的得了一种病：胃痛，也许不是胃，是心口。有时是隐隐作痛，有时痛得满床打滚。他有钱看最好的医生了，医生问他多半在什么时候发痛，他说饭后。他隐瞒了另外一半：如果有人当面提起他的女儿，他立刻脸色骤变，疼痛如绞。
老二大学毕业了，变成知识分子了，他也到遥远的大城里去，在那座大城里学以致用，跻身上流社会。据说某公对他颇为赏识呢，可以说前程似锦。可是他有他的忧患。某公一旦知道我有一个什么样的姐姐，那可怎好，有这样一个姐姐，叫我怎样管理别人，叫我怎样追求理想对象，姐姐是我前途上的地雷。我居然是依靠这样一个女人的资助完成学业。这实在可耻，恨不得年光倒流，重新来过。
她到大城里来捞钱怎会是为了我！世上哪有这种事，还不是自己好逸恶劳，贪图享乐！结果连累我一辈子！
他希望这姐姐马上死掉。他当然不会跟她见面。他也不愿意再回原来的家，因为老家一定有人问：“你姐姐现在怎么样？”
过度的善良会摧毁它的本身
为什么要把这个故事告诉你，因为我在笔记本上找到两段话，一段出自莎翁笔下：
过度的善良会摧毁它的本身，
正像一个人因充血而死去一样。
第二段话没有记明出处，莫非是我自己感想？
任何一种冲动（包括善行）不可任其过分发展，否则即是崎形。足以毁坏全体。
什么叫过度的善良，那就是“你这个人太好了！”什么叫过分发展的善行，那就是“你对我太好了！”这两个“太好”，对身受其惠的人形成很大的压力。心理学家一致告诫我们不可长期生活在压力之下，那会得精神病的，然则如何避免呢，防患于未然，当然是首先不要接受别人的“太好”。
我承认这件事很难做到。以前面所讲的故事为例，一个年轻人，有人帮助他去读大学，叫他如何拒绝，不过世上确有坚辞各种优惠的人，可惜世人无法了解他。
第二个办法是接受，然后补报。我想大家对这个办法都没有异议。问题是，以“过度的善良”发展为“过分的善行”，有时叫人无法补报。以前面所讲的故事为例，那个弟弟如何补报他的姐姐？
恩能生怨，恩即是怨
在这里，有一个非常重要的现象，那弟弟认为姐姐妨碍了他的前程，妨害了他的名誉，他由受益人一变而为受害人。这样就有了摆脱精神压力的可能。
看来那弟弟也是个善良的人，唯其善良，才觉得那无法补报的恩义折磨他，才必须由受益人转换成受害人解除心灵上的压力。否则，鸟见虫来到嘴边，吃掉也就是了。
别看鼓词儿不登大雅，在鼓词儿里面男女分手的时候，女的流着泪对男子说：“多想我的坏处，别想我的好处。”
这句话包含着启示，这句话就是告诉那男子如何解除心理的压力，希望他自我调整身份为受害人。
大官失势、富商破产的时候，照例有一群人想他的坏处，想自己这些年追随他依靠他，受了多少颐指气使，听了多少呼来喝去。尤其是那大官的太太，那富商的子女，把他们当做门下食客，何尝尊重过他们，甚至，某年某月某日，大官把一个好缺高缺给了别人，使他饱尝挫败之苦。
这么一想，他就认为多年来种种迁就，种种忍让，种种趋势逢迎，已经对某公的提拔是一种报答。
他再三核算之后，决定换一个趋势逢迎的对象，即使那人是某公的政敌，他也庶几无愧。
这种人也很善良。
恩怨恩怨，恩能生怨，恩即是怨，怨即是恩。
行善、助人本是好事，但凡事都应该有个度，否则会过犹不及。真正的爱，不是一味地无私给予，而是要让对万能够有能力做自己的救世主。输血不如造血更能挽救一个人的命运。适度的爱，是送一缕风，助他人飞翔；过度的爱，是一个重物，系在他人展开的翅膀土，限制了所爱的人飞行的高度，“过度的善良会摧毁它的本身。”仔细品味作者的这句话，才能懂得做人之道的精深与微妙。