先行下手，采取主动措施制服对方。
此典出自汉·班固《汉书·项籍传》。
秦朝末年，百姓因不堪忍受秦王朝的残暴统治，纷纷揭竿而起，其中陈胜吴广起义军声势最大。会稽郡守殷通接见项梁，想听听项梁对起义军的看法。
项梁大声地说：“现在大江两岸的人都起来反对暴秦统治了，这表明秦朝气数已尽了。这时候，先动手可以控制别人（先发制人），后动手会被别人控制。”
殷通说：“听说你家世世代代都是楚国的将军，看来，起事只有靠你了！”
项梁一直就想取殷通而代之，所以他走出门外小声地叮嘱侄儿项羽几句，又回来对郡守说：“请你召见项羽。”
殷通刚叫完项羽的名字，就见门外走进来一位健壮勇猛的青年，手里拿着一把寒光逼人的长剑。殷通一边打量着，一边不停地称赞：“一位勇士，真是将门虎子啊！”项羽走到他身边停住了，这时项梁对他使了个眼色，项羽马上一剑杀了殷通。项梁、项羽提着殷通的头，带着官印绶带，来到郡府，又杀了百来个大小官吏，其他的人都吓得趴在地上，不敢起身。
接着，项梁四处派人召集自己的旧友和相识的豪强、官员，告诉他们已杀掉了郡守，最后说：“现在我们必须要发动吴中的军队，迅速攻打周围各县，建立起自己的武装，对各县实施直接的统治。先割据吴中一带，争取主动。”
大相径庭
径：门外小路。比喻相差很远，大不相同。也作“大有径庭”。
此典出自战国·庄周《庄子·逍遥游》。
接舆是战国时楚国人，他长袍不整，头发蓬乱，腰上斜挎宝剑，干瘦的手常拎一个酒葫芦，高兴时就会手舞足蹈，一饮而尽，狂唱不止。
接舆行踪不定，放浪形骸，狂妄已极。一次，他在路途中见到肩吾（人名），便一把拉住肩吾的袍袖，眯着醉意迷蒙的双眼，神秘地说：“哈，你知道吗？在遥远的姑射山上住着位神仙，这神仙可厉害啦！她不吃五谷杂粮，只吸清风，喝露水，整天乘龙驾雾，在四海之外遨游。”接舆越说越高兴，满面红光，胡子一翘一翘的，像他亲眼所见一样。“真的，这位神仙还能使宇宙万物按规律正常发展，使农田大获丰收……”
肩吾越听越奇，就回来找到他的朋友连叔，说：“这个接舆可真是狂妄，他说的话令人简直不敢相信，就像天上的银河一样，连个边际都没有，与人之常情‘大有径庭’，不知道是不是他的脑子出了问题。”
安国之道，先戒为宝
保障国家的安全，首先应作足够的戒备。
此典出自佚名《吴子·料敌》。
吴起是春秋时魏国大将，因其战功卓越，被任命为西河守。
有一次，魏文侯的儿子魏击与吴起讨论治国安邦的事情，魏击说：“眼下的形势对魏国不利啊，你看，秦国威胁我们西边，楚国挨着我们南边，赵国冲着我们北边，齐国邻着我们东边，燕国阻绝我们后边，韩国又盘踞在我们大门口。这六个国家的军队从四边包围我们，我真担心魏国的前途呀！”
吴起毫不悲观地说：“保障一个国家的安全，最有效力的法宝就是戒备和警惕。如今您已经考虑到这一点了，战争的灾祸离我们魏国就远了。”
接下去，吴起分析敌我双方的形势说：“您别只看六国包围我们，其实六国的情形很不相同呢！齐国阵势虽然强大，但不坚固；秦国阵势分散但能各自为战；楚国阵势严整，但不持久；燕国阵势能守，但不能机动进攻；韩、赵两国的阵势虽然治理得法，可是军士打仗不用力气，贪生怕死。我们了解了敌国的弱点，就可以设法战胜它。比如齐国，因为国家富足，君臣骄奢，百姓土卒待遇不均，作战三心二意，阵势就不能坚固。我们可以兵分三路，袭击它的左右，就能破坏它的阵势；秦国的军令十分严厉，赏罚也分明，士卒都拚命作战。对付秦兵要用钱财去吸引他，土卒贪财就会离开将官，然后我们设下伏兵，可以取胜；楚国地广政乱，百姓愁苦不堪。它的阵势不会持久，只用轻兵去袭击它的营房，使他们疲累。失去战斗力，就不战自败了；燕国士卒勇敢但没有智慧，只能防守而不能攻战。我们可以用兵去诱惑他，然后俘虏他的将领；韩，赵的军队都讨厌战争，缺乏拚命的精神，只要他打来我们就抵挡他，他退却我们就追击他，让他们疲不能战，我们就能取胜。
此外，我们对自己军队中的能人，例如疾走如飞的，力气大得可以举鼎的，战场上能扛旗跑在前面的，都要给予优待，封官加爵，对他们的父母妻子也要给予奖赏。这些都是加强我们军队战斗力的有效措施呀，如果能做到这些，魏国就能够击退成倍的敌人！”
魏击听了吴起对形式的见解后，非常高兴，认为吴起的见解言之有理，自己的担忧是不必的，是杞人忧天。
兴师动众
兴：发动之意。原指发动大批兵马，后借以形容动用很多人力来办一件事。
此典出自佚名《吴子·励士》。
战国时魏国的名将吴起，曾任西河太守，把西河治理得井井有条，魏武侯非常欣赏他。
有一次魏武侯向他请教说：“一个国家是否刑法严厉、赏罚分明就可以战无不胜呢？”
吴起回答说：“关于这点，我从用兵作战这方面来谈谈看法。将军在战场上发号施令，军士愿意听从；将军兴师动众采取作战行动，士卒愿意出征；到了战场上与敌人交战，士兵不怕死。这三条是君王所倚仗的，有了这三条国家就不会受人侵犯。”
魏武侯又问：“君王如何才能实现这三条呢？”
吴起说：“说起来也并不难做到，你举拔有功劳的人然后奖赏他，对于无功劳的人你设法激励他、鼓励他，他们就会争着去立功。”
魏武侯按照吴起的意见，在朝廷上摆上三排座席，请有大功的士大夫、将领坐在前排；有中等功劳的人坐在第二排；无功的人坐在后排，菜肴也分成三等。酒宴散席以后，魏武侯又把有功劳人的父母、妻子请到太庙门外，也给予奖赏。这样一来，人们都以立功为荣耀，以无功为耻辱，纷纷寻找立功的机会。
三年以后，秦国的军队侵扰魏国，魏军军吏和士卒不等上级部署，就主动抵抗秦兵，魏武侯见到这种情景，高兴地对吴起说：“士兵能有这样的素质，国家能有这样的形势，多亏了你啊！”
兴利除弊
兴办有利的事业，革除弊端。
此典出自宋·王安石《答司马谏议书》。
王安石受宋神宗之命改变国力衰弱的局面，为此他设立“三司”条例司，来整军理财，由于新法得到宋神宗的认可才推行下去，王安石也由参知政事迁到宰相一职。
王安石推行的新法，起了抑制大官僚、大地主的作用，国家财政也有所改善。于是，大地主的政治代表纷纷反对，其中反对得最激烈的是右谏议大夫司马光。
司马光原与王安石是很好的朋友，但是新法推行上产生了分歧，司马光不同意新法的推行，认为新法是无端生事，会招天下人的怨恨。为此，司马光一连写了几封信给王安石，劝他废除新法。
王安石在收到司马光第二封来信后，再也无法沉默，便复了一封信。这就是著名的《答司马谏议书》。信中有一段的大意是：
“我认为，从皇上那里接受了命令，在朝廷上议订并修正法令制度，并把它交给有关负责官员去执行，这不算是侵犯原来官员的职权；施行先王的政治主张，兴利除弊，这不算是生事扰民；为国家整顿财政，使国家富强起来，这不算是与民争利；抨击错误的言论，驳斥巧辩的坏人，这不算是拒绝接受别人的批评。”
司马光见没有劝动王安石，就加紧抨击新法的弊端，宋神宗见其执迷不悟，就调他到河南洛阳编修《资治通鉴》。但是新法也没有进行下去，宋神宗死后，政权由神宗的母亲高太皇太后所得，反对新法，便启用了司马光，新法自然就没有推行下去。
米珠薪桂
米贵如珍珠，柴贵如桂枝。用以比喻物品价格昂贵。
此典出自汉·刘向《战国策·楚策三》。
苏秦是战国时期有名的政治家，一次，他来到楚国，以为楚王也会像别国国君一样马上接见他，但三天过去了，一点消息都没有。
第四天，终于有人来请苏秦进宫。苏秦进宫后，刚刚坐下，寒暄了几句，便站起身子，躬躬身，客气地说：“大王，苏秦这就告辞了……”
“什么？你开什么玩笑？我仰慕你的名声像仰慕古代的圣贤，很想聆听你的宏论卓见。你从千里之外来到楚国，多么难得的机会呀，怎么可以说告辞呢？”
“我毫无办法呀！”苏秦为难地摊开双手。
“你有何难处尽管对我说好啦……”
苏秦重新坐下，煞有介事地说：“贵国米珠薪桂，我去见你的礼宾官，像去见鬼一样难以见到，至于大王您嘛，也像天帝一样，更难以拜见了。您看，我怎么好再住下去呢？难道您让我在贵国吃白玉、煮肉桂，等候小鬼来找我拜见天帝吗？”
楚王这才明白苏秦原来在说理，怪自己没有及时接见他，便急忙向苏秦道歉，苏秦见楚王态度诚恳，也就答应留下了。
讳疾忌医
隐瞒自己的疾病，怕医生诊断出来。后泛指隐藏自己的错误，怕别人指出来。
此典出自战国·韩非《韩非子·喻老》。
秦越人是齐桓公在位时一位著名的医生。因为他同情民间疾苦，而且还有高超的医术，多次治好了濒临死亡的病人，所以，人们都拿古时候的神医扁鹊来称呼他。久而久之，各国百姓就习惯地把他称作“扁鹊”，而对他的真实姓名，就很少有人知道了。
公元前39年，扁鹊到齐国为都城临淄百姓治病，周围的百姓听说扁鹊来了，都蜂拥而至，请他给自己治病。齐桓公也听说了，就派人去请扁鹊来宫中叙谈，以显示自己礼贤下士。
宫廷里的文武大臣听说桓公要召见扁鹊，一个个都没有吃早饭就上朝等候，想看看这位驰名天下的神医。可是待差官领着扁鹊走进王宫时，两旁的大臣都愣住了，进来的竟是一个矮小的老头，脸上都露出了失望的神情。
扁鹊走到齐桓公跟前，双手一拱，说：“民间小医秦越人奉命晋见主公大人。”
“请坐。”齐桓公说。接着就天南地北地聊了起来。谈话中扁鹊听出齐桓公说话的声音与健康人不同，他又仔细观察了一下齐桓公的气色，就关切地问：“主公近来身体可好？”
齐桓公一听扁鹊问他的身体情况，自信地说：“我的身体一向很好，没有什么问题。”
“不，主公，您已经开始生病了，由于刚刚开始，你还没有发觉罢了。您这病现在只是在皮肤里，还容易治。”齐桓公听后，笑着说：“我一天到晚吃得饱，睡得足，哪儿来的病呢？请您不要开玩笑吧！”
扁鹊看到齐桓公满不在乎的样子，觉得不好再谈了，便起身告辞了。
过了几天，齐桓公又打发人来请扁鹊入宫。齐桓公一见扁鹊，就说：“怎么样？我说得不错吧，你看我哪像有病的样子？”
说完，很自信地晃了晃身子。
扁鹊仔细观察了一番齐桓公的气色，然后对他说：“主公真的病了，而且，这几天病情又有发展，已进入血液里了。如果不治疗，恐怕还要加重。”齐桓公听后，脸上露出满不在乎的神色，心想，凡是行医的人，总爱拿没病的人当病人来治，把生小病的人说成严重的大病，以显示自己治病的医术。扁鹊见此状况，只好主动告辞了。
过了几天，扁鹊不放心，第三次进宫，见了齐桓公，开口就说：“主公的病，已发展到肠胃之间，如不抓紧时间治疗，生命就有危险了。”
齐桓公见扁鹊每次进宫，不谈别的，总说自己有病，就很不高兴，甚至对扁鹊连理都不想理了。扁鹊只好默默退了出来。
又过了几天，扁鹊在街上为人诊病，正好齐桓公驾车经过，扁鹊用眼一扫齐桓公的面色，掉头就走了。齐桓公见此情景，就派人追上去问扁鹊原因。扁鹊说：“起先，主公的病只在皮肤处，那时用热毛巾烫一下就可治好；病到了血脉里，可以用针灸治疗；上次见到主公，病已进入肠胃之间，吃一剂药也还可以治好；现在，主公的病已进入骨髓了，就是神仙见了，也无法医治了。”
几天后，齐桓公果然病倒了，他忙派人去请扁鹊，扁鹊早已逃得无影无踪了，没几天，齐桓公就死掉了。
论功行赏
评定功劳大小，给予不同的奖赏。
此典出自汉·司马迁《史记·萧相国世家》。
刘邦当上皇帝以后，就对手下功臣评功封赏。然而每个人都说自己功大，互不相让，评了很长一段，也没有结果。
按照刘邦的意思，萧何的功劳最大，就封他为酂侯。可是其他将领有意见，他们说：“我们的功劳可是用性命换来的呀！萧何并没有立过什么汗马功劳，只是仗着一张嘴、一支笔，说几句话，写几个字，封赏反倒比我们高，这是凭什么？”
刘邦听了，觉得跟这些武人讲大道理也进不通，就打了个比方说：“你们见过打猎吗？追赶野兽，把野兽叼来的是猎狗，但指挥狗的是猎人。你们相当于猎狗，萧何相当于猎人。猎狗和猎人的功劳怎么能比呢？”