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忍是一种对人或对事的态度。你首先要认清自己的处境并且评估对方的态度，若处于劣势，则用“忍”来为自己赢得翻盘的机会。或者对方本意是无害的则用忍来化解危机。而如果你只是毫无原则地把忍作为对待任何人或事的常规态度，甚至不顾对方的恶意挑衅，失去利益的同时你还会失去尊严。
忍术上上策：以忍蓄势，一飞冲天
忍，就是即便刀刃割心，你也要甘之如饴。这样天长日久的磨炼，再脆弱的人也无坚不摧了。所以许多人总是对易怒的人说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
大文豪苏轼在《留侯论》中对于“忍”亦有精辟的见解，他认为，有远大志向的人，不会为一点小事去与人争斗，这样做不仅无助于事业，而且可能会伤害到自己。对于无故降临到自己头上的灾难与屈辱，我们应该采取的态度是不惊、不怒。
用刘邦与项羽来做例子，最能诠释“忍术”的精华。
楚汉相争，刘邦由于势力较弱，经常吃败仗，一度被项羽围困在荥阳。刘邦的大将韩信亲自率领一队军马北上作战，捷报频传，接连攻下魏、赵、燕各国，最后又占领了齐国全境。这时韩信派使者来见刘邦说：“齐人狡诈反复，齐国又与强大的楚国为邻，如果不设王进行威慑，不足以镇压安抚齐地百姓，请大王允许我暂时代任齐王。”
刘邦一听，勃然大怒，刚要大骂信使，被臣子张良暗中制止。刘邦立刻明白了张良的意思，韩信是当世首屈一指的将才，眼下又拥有强大的兵力，举足轻重。如果现在与韩信翻脸，会对他大大不利；反过来，如果能调动韩信的兵马，就能给楚军以沉重打击，使楚汉对峙的局面向着有利于自己的方向转变。
于是，刘邦忍下一时之气，封韩信为齐王，并征调韩信的军队攻打楚军。局势很快发生了重大改变：汉军由劣势向优势转变，逐渐对楚形成了包围之势。
项羽不能忍，所以“百战百胜，而轻用其锋”；而刘邦能忍，他知道羽翼不丰满不可以高飞，所以耐心地积蓄力量与项羽周旋，等待破敌的最佳时机，最后大获全胜。
忍，是对形势的一种正确估计。当你发现你还不具备张扬的力量时，一时的忍耐就可以为你蓄积力量，来日就可以一飞冲天。
忍无可忍，无须再忍
任何时候都无条件的忍让就谈不上智慧了，有时候忍让的嘴脸还格外让人轻蔑。为人处世，常怀一颗忍让之心会让人心生敬佩，但有些时候，过度的忍让就会让人感觉此人无视自尊，甘为下贱。
在武则天统治时期，有个丞相叫娄师德，史书上说他“宽淳清慎，犯而不校”。意思是：处世谨慎，待人宽厚，对触犯自己的人从不计较。他弟弟出任代州刺史时，娄师德嘱咐说：“我们弟兄受到的恩宠太多了，这是要遭人嫉恨的。你想过没有，怎样才能保全自己？”弟弟回答说：“以后，有人朝我脸上吐唾沫，我擦干就是了，你尽管放心吧！”
娄师德忧虑地说：“我不放心的就是这点！人家吐你脸，是生你的气，你把唾沫擦掉，岂不是顶撞他？这只能使他更火。所以，人家唾你，要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要擦掉，让它自己干！”
在封建社会，娄师德这种“唾面不拭”的做法，一直被传为美谈。但这种毫无原则的忍让在今天看来就显得格外滑稽可笑。不加分析地对一切凌辱、欺压统统忍受、退让、委曲求全，只能起到纵容邪恶势力、助长歪风邪气的作用。这样的“委曲求全”实质上与“姑息养奸”没有多大差别。
这种“唾面自干”的做法也包含了一种忽视自尊或者用屈辱换取安宁的不良心态，你的忍让不仅不能为你提供回旋的余地，反而会让对方得寸进尺。我们的确应该常怀忍让之心，一则可以提升自己的修养，二则可以积蓄力量，等待扭转不利局面。但是不从这些角度出发，只是把忍让当做一种陈旧的习惯，一而再、再而三地忍，不仅丢失了自尊，自己失利，他人也不会对你产生任何好感。