有人会解释说，这是因为宋庆龄出生在一个长寿家族。没错，宋庆龄出生于一个长寿家族。父亲宋查里（耀如）、胞妹宋美龄是举世闻名的高寿之人，她88岁的高寿也有长寿基因的基础。但基因组学告诉我们，优越的基因基础是内因，它是根据；而外因是条件，需要通过内因而起作用。优越的先天必须与后天的自觉结合，共同发挥作用，实行“天人合一”，才能达健康长寿的佳境。宋庆龄在文化素质的培育、思想境界的修养和良好养生习惯的加强上又是最好的外因。她的养生之道是高层次的。
1爱心养生
宋庆龄保健组跟随她30多年，与这位伟大的女性朝夕相处，她的高贵情怀、音容笑貌已铭刻在心。他们为宋庆龄的养生之道总结出一个独特的名词“爱心养生”。她“最大的快乐在为人民服务之中”，符合心理学和健康学原理。尤其是神经—内分泌—免疫网络学说提供了身心联系的物质基础之后，人们更加认识到 “养生的核心在于养心”的真谛。
宋庆龄对身边的工作人员特别好，她关心人可说是她永葆青春的奥秘。关心别人、帮助别人，首先实现的是一种充实感。听到被帮助的人走出困境，解决了困难，心里比什么都高兴，也分享着快乐。
她的保健医生都认为：品性高洁、为人慈善，反映了一个人思想境界的高尚和心态的平和，这是长寿之道的根本。愉快豁达的性情对健康至关重要。宋庆龄是一位伟大的女性，是一个特别有爱心的人。她修养非常好，心思也细腻。给保健医生们印象最深的有两件事：
不管是约司机还是约下面的工作人员，她总是提前出来等，会提早5分钟站在门廊下等司机来接，从不让司机花时间等她。
照顾她生活的保姆住院，宋庆龄每天国事那么繁忙，还总是惦记着每天派人给保姆送滋补汤。那么高的地位，却事无巨细都要装在心里，连等司机、看保姆这样的小事情也一丝不苟，可见她多么富有爱心和责任心。而从养生保健角度来看，这些都是健康长寿的“维生素”。
2操心养性
不管年龄多大，都要适当地操操心，不让老人操心是一个误区。宋庆龄善于操心，司机、保姆之事也挂在心上，似乎是费神，其实是精力充沛，更是道德情操的具体表现，还可通过“操心”小事而活跃大脑细胞。我们常常见到富有孝心的儿女这样劝老人：“您老人家辛苦了一辈子，现在就少操点心，享享福吧。”其实，只要是有思想的人，哪能不操心？“少操心”、“别操心”作为一句安慰语是可以的，可在现实生活中你当真什么也不让老人去管，时间一长，他们就会觉得失落，像贾母所说像个“老废物”。长期边缘化，事是不做了，可心里的郁闷会一天天加重。无所事事地“享福”，看起来是好事，其实却可使大脑“生锈”。
绝对“不操心”是不可能的，而“操心”是免不了的，有时更是绝对必要的。宋庆龄操心国家乃至世界大事，也善于关注细节，可归纳为老人家良好的个人素质，更是一种生活智慧、生活艺术，是一种进入了“化境”的修身养性之道。在办好了所操心的事而获得充实感、愉悦感的同时，也体现出“仁爱”的道德高度，也说明大脑功能的健全和精力的充沛。老人们也要学学这种“操心”，“操”到点子上会给自己、给别人都带来快乐。
3修心养颜
照片上的宋庆龄给人的印象是一位既娴雅又显得柔弱的美丽女性。但如果仔细看，人们就能感觉她那种内在的平静、内在的力量。她楚楚动人的容貌中带有一种“沉思”，令人觉得她是一位既有巨大精神力量，又有突出个人魅力的女性。她经历漫漫岁月而不衰——年轻时是美人，年老时依然是美人——是一种美的典范，一种经典的自然美。
她美容的最大秘诀是“宁静”。这种“宁静”是一种内在的平静感，无论生活和社会如何变化，这种“宁静”始终保留在她身上，她因此也一直保持着特有的美。
内在的平静是她保持美丽的源泉。一次，一位好朋友问她：“您最大的美容秘诀是什么？”她告诉朋友：“不为外面的花花世界迷惑，心平气和地面对一切，这样才会有美好的内心世界，这样才会更加美丽。”
可以看出，她的“秘诀”就是使自己始终保持一种内在的平静感。这种平静是她内心的一种反映，它的外在表现是一种爱。这种爱不是狭窄的、自私的，而是博大的、无私的。这种内心的平静来自热爱自己的民族，来自热爱广大百姓。这种平静感胜过一切化妆品，它给容貌增添的不仅仅是美丽，更多的是从内到外的力量。
在纷繁复杂的世界里，要保持内在的平静，那是一件很不容易的事。要保持内心平静，就必须寻找能够支撑你的平衡感，这样才能保持内心平静，才能在生活中寻得真正而持久的美。
林语堂——黑暗里添加日月星辰
央视一套大戏《京华烟云》落幕，作者林语堂因为该剧，在沉寂多年以后再次成为人们议论的焦点。实际上，他的许多为人处世的言论早已经被学者认为“非常适合现代人的生活”，甚至可以借之解决当代人诸多心灵乃至生命困惑。
今天我们重新解读林语堂，不再是为了学术问题，而是关注生活，学习他的快乐健康之道。2005年11月21日深夜，《国际先驱导报》记者采访了林语堂研究专家王兆胜，王兆胜是中国社会科学院文学博士，现为《中国社会科学》杂志副编审，已出版6部林语堂研究专著。采访中，他的观点非常明确：“现在，我们需要林语堂。”
是的，我们真的很需要他，需要他的乐天知命。
半个世纪以前，他就看到了快节奏以及内心的紧张消灭了生命的韵味。他看到，信息时代信息发达，整个生活被大量信息充斥，人已经没有心灵的空间，同时每个人又都向社会中心靠拢。许多人无论在哪儿，心里总有种说不出的不舒服，就是：“心灵干瘪了，心成了机器上的零件，怎么会快乐呢？” 林语堂则推崇人要有意让心灵“边缘化”，既适应这个时代，又在边缘中保持自我，同时更好地看清那个中心。他同时希望人能停下来，让时间静止，这样就能把时间空间化，进而体会生命之宽。
他曾说过这样的话：希望千年后美国文化是这样的：大街上，人们不那么急匆匆，而是放慢脚步，问着一个行人：你的祖母怎样？不坐汽车，而是坐着牛车，穿着拖鞋优哉散步。甚至于着火了，也不急于救火，而先寒暄几句。
他自己就是这样做的。林语堂的文化实践与人生过程，为急功近利的现代文化提供了某种价值参照和超越的途径。这就是顺乎本性、师法自然，以内在心性平衡物质欲望，以敬畏与包容之心替代争斗与征服，做一个人生的智者。他以一颗近乎出世的心做着入世的事，用自己对人生的热情在黑幕上添加日月星辰，从而活出了健康，展示了生命的质感。
1他喜欢在黑暗中添加日月星辰
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己、表现自己。人生亦如此，我们最重要的不是去计较真与伪、得与失、名与利、贵与贱、富与贫，而是如何好好地、快乐地度日，并从中发现生活的诗意。
林语堂就是这样一个圣人，他非常与众不同，有作家说“他是中国20世纪作家中最难书写的一章”。林语堂也有悲剧生命观，包括对死亡的态度，他说：“人的生命就像风中的残烛，稍不小心就被吹灭。”但与其他作家不同的是，他不再进一步深化这种悲剧感，他认为如果那样人会走向分裂和绝望。他在一生中努力做的就是消解悲剧，而他消解的方法对现代人来说意义重大。
他曾说，即使我们的尘世是一个地狱，我们也要把它变成美好的天堂，并强调“人世是唯一的天堂”。他不喜欢黑暗变态的东西，写作也就是写世界的美好，包括一草一木都强调美感。
他主张苦中作乐，他说最佩服这样的人：受了不白之冤，被投进监狱，未来已经没有任何希望，但仍然心地坦然、其乐融融。这种佩服的实质是：如果到了没有道路的时候，那就借此创造新的人生境界。
许多作家都把生命看成是沉重肉身，林语堂则把沉重肉身转为轻灵的舞者，悲剧与沉重被舞蹈化解。他的人生就是风行水上，下面是旋涡急流，风仍逍遥自在。
现在，许多人都在感叹生活的沉重以及内心的挣扎，更有人在心灵的黑色天幕上不断涂抹黑色，而林语堂则在上面添加日月星辰，让人生始终有希望在闪亮。
2他善于从矛盾中创造和谐
从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。和很多人一样，林语堂是个俗人，无时不在矛盾的包围中，但他能够从矛盾中创造和谐。比如，他并没有和最爱的人结婚，但他和夫人一生和睦，家庭生活非常美满，他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，还要相互奉承，相互引以为荣。”他教育我们说：“我们现代人的毛病是把爱情当饭吃，把婚姻当点心吃，用爱情方式过婚姻，没有不失败的。”他主张“把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃”。
他是这么说的，也是这么做的。在他的小说《京华烟云》里，女主人公姚木兰最爱立夫，但出于报恩，也因为她与荪亚相互喜欢，所以嫁给了荪亚。但最终她不是痛苦，而是在内心里找到了和谐，晴天时想荪亚，阴天时念立夫。两个色调在她的情感世界里融合在一起。