【健康达人日记】
最近，我在采访时常常会冷不丁地提一个问题：“那么——你快乐吗？”正在侃侃而谈的来宾往往一愣：“这个问题与我们的采访相关吗？”
相关，它关系到你正在做的事到底有什么意义。你新写的书，你新拍的电影，你新做的生意……我关心，这些对你本人的意义。再说，这是个很简单的问题，不是吗？他们的反应各异。最标准的是在稍作停顿后，恢复专业的笑容：“当然，我当然快乐，我在做自己喜欢的事。”我相信这话的真诚，但我又怀疑它没听起来的那么单纯。
你快乐吗？如果有人问我同样的问题，我是会略有迟疑的。“我并非不快乐。”我首先会这样说。一个生活在真实空间的人，快乐与烦恼，幸福与悲伤，喜悦与焦躁，都在一点一滴地积累。
比如，世界杯期间，几次在凌晨5点被老公推醒，向我通报最新赛事：“澳大利亚最后8分钟进了三个球哇！”“这裁判发了4张红牌，16张黄牌，你说他是不是疯了？”好睡的我当真恼了：“疯就疯吧，快睡快睡，我明天还要录像呢！”第二天，真是又累又乏，外加两个黑眼圈——女人就靠睡觉养着。心里不禁抱怨：“自己看就算了，还不让我休息好。”
但其实这抱怨带着快乐的意思：老公深夜看球是因为他充满激情，把我推醒是因为他愿意第一时间与我分享。这么一看，我还真是个幸运的女人哪！
再比如，我的一位女友刚刚被公司提升，被派往香港去担任一家分公司的总裁，月薪5万元。三十几岁的她，当然在职场上很有成就感。
但还没高兴几分钟，烦恼就来了：渴望早日过上稳定家庭生活的她曾经历了数次失败的恋情，眼下刚处了几个月、感觉还不错的男友，不可能去香港。自己一旦就任，这段感情很有可能会无疾而终。何去何从，她几个晚上没睡好觉。不同于我的睡眠不足，她是被自己折腾成这样的。难怪我在采访Anna Sui的时候，她坦白地承认她这样今天纽约、明天米兰、后天东京的女人，只有继续独身。
如果都能像Anna Sui那样清醒地做出抉择，然后义无反顾，倒也是一种活法，偏偏我们对自己又不是那么下得去手。所以，我们的烦恼和快乐都没有那么简单，它们甚至环环相扣，没完没了。有时我们笑着，心里却充满恐慌；有时我们笑着，心里荡漾着甜蜜。
我之所以要问这个问题，是因为太多的人很久不问这个问题了。
无论中国传统文化中的“义”，还是今天街头巷尾充斥的“利”，本来都非什么坏事，但糟糕之处就是：“义”和“利”都可能被滥用，把我们异化，让我们鲜活的个体成为一种外在事物的工具。我们不是工具，我们是人，而快乐是做人的重要指标。快乐就是一种道德，它符合我们的本性。
那好吧，试着来回答这个问题，你只需要对自己真实。或许，就像女人怀孕有试纸一样，快乐也有自己的痕迹：你是否热切地盼望新的一天到来？你所关心的那些人，是否因你的出现而欢笑？他人是镜子，映出我们心情的影像。有所期待，又被需要的人是幸福的。快乐，关乎希望和爱。
现在，我可以放心地说：“我快乐。”
【情绪健康专家点评】
在杨澜这个一直保持真性情的女人眼里，快乐就是宽容、珍惜、付出、真诚的叠加。
匆匆从这个世界走过，我们中绝大多数人过着平凡的、不为人注意的生活，没有众星捧月的迎候，没有书刊报纸的功德记录。然而，这一切都不能否定我们存在的价值，不能否定我们人生的意义，因为生活中有很多人需要我们，需要我们的鼓励，需要我们的呵护，需要我们的关怀。
关怀他人，会使自己的存在更有价值，会使自己的生命更有意义。关怀他人是美好心灵的体现，是伟大爱的升华，正如德兰修女所说：我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。
也许我们只有像德兰修女一样，几十年如一日，用自己的爱去关心他人时，我们平凡的人生才会闪现出不平凡的光彩。
关怀他人并不需要轰轰烈烈的举动，诚然，救他人于危难之间的壮举值得歌颂，可大多数情况下我们没有这样的机会。生活中我们要做的也许仅仅是一个微笑，一声赞许，一个轻轻的拥抱，一个依靠的肩膀。不要低估了这些微小的动作，所有这些都有可能给一个人带来温暖，带来希望。
韦唯的一曲《爱的奉献》让多少人流下了热泪。爱，是关怀的源泉。如果你有了爱，你就会无私地帮助需要帮助的人，你就会理解需要理解的人，你就会分担需要你分担痛苦的人，你就会感受需要你分享快乐的人的快乐，那时，你给予的每一点关怀，都会让你周围的人得到，你也会因此而快乐，你的人生也会因此而丰盈、健硕。
陶渊明：人，应当诗意地栖居
在中国历史上，把艰难困苦的生活谱出快乐人生乐章的大有人在，其中比较艺术化的要数陶渊明了。
陶渊明是古代一个名副其实的慢悠客，他的人生哲学就是慢。“采菊东篱下，悠然见南山”，这就是他最著名的生活宣言。虽然没有钱，也不做官，但是因为他的好心态，才把为都市人所惧怕的乡野变成了他的快活林，自己在那里品酒赏菊，过得有滋有味。
【健康达人日记】
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
【情绪健康专家点评】
关于成功，不同的人必然会有不同的理解，有人捞到了一官半职，便举杯庆贺，志得意满；有人在某种机遇中获得巨额财富，便财大气粗、不可一世；有人在跟对手的一次争锋中取得胜利，便为自己的成功洋洋自得；有人在发表了一两篇文章后，便以文学家的姿态出现在别人面前；有人在和别人交往时，占了点便宜，便为自己的聪明叫好。但是，上面所说诸种人所谓的成功，并不是真正意义上的成功。
真正成功的人生必须具备以下必要条件：有良好的道德修养，即做人成功；得到自己真正想要的东西，实现梦想；保持灵魂的自由，活得潇洒。这样的人生可称完美了。陶渊明的艺术人生完全符合这些要件。
先说做人吧。良好的道德修养是做人的根本，尤其在当今社会，能保持人格的独立，不以物喜，不以己悲，不为物役，不被喧嚣的世俗浸染，不为势力所动，才能成为真正意义上的快乐人。
陶渊明就有这样的高风亮节，他不为五斗米而折腰。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明尚年幼时就去世了。在重视门第的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
可是陶渊明能够慢慢化解，“安贫乐道”是他的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《荣木》），“好爵吾不萦，厚馈吾不酬……朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四）。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道之士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆”。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
再来看一下陶渊明是否梦想成真。得到自己真正想要的东西，这是成功人生最直观的考核目标。有一些人，虽然他们的生活是清贫的，人生道路是艰辛的，遭遇是悲惨的，但他们终于得到了自己心目中的幸福，他们成功了。
陶渊明不仅很成功，他的人生还富有艺术性，有一种艺术的美感。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
最后要说到保持灵魂的自由了。我们很难想象一个不去追求精神自由的人，能真正取得成功。做人要有志气，君子要有所不为。做人，如果每天都夹着尾巴，唯别人马首是瞻，丧失自我，这样的人无论活得如何貌似潇洒，由于他们的灵魂永远跪着，他们无论如何都谈不上成功。
功成名就大概不难，但是保持灵魂的自由很难，陶渊明做到了。他在清贫中拥有精神的自由，让人高山仰止，他是令人羡慕的、能做到心灵放飞的人，他是真正的成功者。陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。陶渊明是中国士大夫自由精神的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己，白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
即使那些在世人的眼里是有天大好处的东西，由于不合自己的生活原则，也不为之所动，更不会在追名逐利的路途上如蝇逐臭、如蚁排兵。但是为了追求人生的真正价值，纵然是刀山火海，也在所不辞。