换句话说，你被你的羊性所局限，而狼则发挥了它自己的特长。这就是你为什么会被狼吃掉的原因。”生存面临威胁的，看似岌岌可危，实则有滋有味；生活无忧无虑的，看似自在喜乐，实则危机四伏。安逸和威胁实是一枚硬币的两面。期望安稳的竞争都是徒劳的山羊们集会在一起，写了封信给狼，说：“为什么你们总是没有宁日地与我们作战呢？我们恳求你们，与我们和平了吧。我们大家讲和了吧！”群狼对此非常喜悦，立刻写了一封长信，伴着许多礼物，送给山羊们。狼在信上说：“刚才知悉你们美妙的决议，我们真是谢天谢地地喜悦。这个和平的消息，能使四海欢腾歌舞。但我们要告诉你们：就是那牧羊人和他所养的狗，实在是使我们互相歧视和斗争的原因。你们果真能设法摒弃了他们，和平便立刻实现。”山羊果然听了狼的话，把牧羊人和狗全都赶跑了。并与狼签订了和平条约，双方声明永远友好。山羊们于是在山之巅、水之涯悠闲散步，一点也用不着担心了，它们非常感谢上帝。群狼静候了几天，便集合在一起，突然袭击羊群。可怜的山羊们没有一只幸免于难。任何期望安稳的竞争都是徒劳的。竞争的残酷性来源于彼此对生存渴望。
在与对手的斗智斗勇中，妥协可能使你暂时获得安稳，然而安稳背后必然潜伏着比原来更大的危机。处世智慧——点亮人生长明灯你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基分明了了知寒山是唐代著名的和尚诗人。他的诗大多富有禅理，令人回味无穷。其中，有一首是这样的：“有人辱骂我，分明了了知。虽然不应对，却是得便宜。”这首诗所表达的内容，充满了为人处世的机智。平白无故地被人辱骂，当然很不乐意。但应该知道，这种张口就骂的人，一般都没有修养，没有风度，有什么必要与他们一般见识，争论不休呢？忍辱求和、受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。有人尊重你，就会有人看你不顺眼。“亲贤臣，远小人”，把精力放在有价值的事情上，不与小人周旋，是明智之举。不为小利所动春秋时代，列子穷困潦倒。郑相子阳的宾客向子阳荐举列子，子阳就派人送他数十车的谷子。列子再三拜谢而拒绝了。使者走后，列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说：“听说有道的人的家室，生活都能安乐幸福，可现在我饿得面黄肌瘦。
相国让人送给你粮食，你却不接受，这岂不是命中注定要穷困一辈子吗？”列子却笑着对妻子解释说：“我之所以拒收相国的粮食，是因为相国并不是自己真正了解我，而是听信了别人的话才给我送谷子。以后，他也会因听信别人的话怪罪于我。这是我不接受的原因。况且接受别人的供养，不为别人排忧解难，是不义；为他效命，可替相国这种无道的人去牺牲，哪里算是义呢？”后来，郑国人民果然发难，杀了子阳。在“利”和“义”之间，作出何种选择，是见利忘义，还是舍利求义，是经常用来衡量一个人品行高下的标准。列子的可贵之处，在于他清醒地看到了“无道的”子阳的本来面目，不为小利所动。只吃七分饱养鸟的人捕了许多鸟，关在鸟笼里，天天观察，到时喂给食物。鸟尾巴毛长了，随时给剪短；每天挑出肥的来，送到厨房做菜肴。其中有一只鸟，在笼子里思忖着：“要是我吃多了，一长肥就得去送死；要是不吃，也得活活饿死。我应该自己计算食量。少吃一些，既能少长肉，又能使羽毛长得光滑，然后从笼里逃出去。”它按自己的想法，减少食量，结果身子又瘦又小，羽毛又光滑，终于实现愿望，逃了出去。
只吃七分饱，是一种人生态度，也是一种处世智慧——永远充满希望地期盼着，拒绝过安逸和平庸的日子，在拼搏和经受考验中一直寻找快乐。獐鹿之辨北宋宰相王安石有一个儿子叫王雾，从小就很聪明。在王雾只有几岁的时候，有个南方来的客人送给他家一头獐、一头鹿，装在一个笼子里，放在客厅里。王雾从来没有见过这两种动物，感到很新鲜，整个上午都在客厅里玩。客人见他玩得很起劲，就开玩笑地对王雾说：“别人都说你人小聪明，我来考考你怎么样？”王雾说：“先生请讲。”客人说：“我问你，这笼子里哪只是獐，哪只是鹿？”王雾并未见过獐和鹿，看了半天，巧妙答道：“这还不简单？獐旁边的那只就是鹿，鹿旁边的那只就是獐。”客人听了，感到十分惊奇。世间事物既是独立，又是相互联系的。很多事物原本无法分出对与错，能清楚区别开来两者间的辩证关系，比认识二者本身更重要。只拿钱的硬币美国前总统威廉哈里逊，小时候家里很贫穷，他沉默寡言，人们甚至认为他是个傻孩子。他家乡的人常常拿他开玩笑。比如拿一枚五分钱硬币和一枚的银币放在他面前，然后告诉他只准拿其中的一枚。每次，哈里逊都是拿那枚的，而不拿的。
一次，一位妇女看他这样可怜，就问他：“孩子，你难道真的不知道哪个更值钱吗？”哈里逊回答说：“当然知道，夫人，可要是我拿了一枚的银币，他们就再不会把硬币摆在我面前，那么，我就连也拿不到了。”人们往往觉得他人愚蠢而自己聪明，而在愚弄别人为乐的时候，往往便会低估别人，因而也更容易显露自己的愚蠢，其结果常常是反过来被人愚弄了而不自觉。绝妙的回答师傅想拿学徒开开心，就吩咐学徒说：“卡尔，你拿这个罐子去给师傅打啤酒来！”“师傅，拿钱来！”“要用钱的话，哪个笨蛋还不会打啤酒？快去吧！”学徒去了。他知道这是师傅在刁难自己，这可怎么办呢？他左思右想，想出了一条妙计。几分钟后他回到师傅跟前，把空罐子递给师傅，“您痛快地喝吧，师傅！”“你这蠢驴，这罐子是空的！”“对不住啦，师傅。罐子要是装满啤酒的话，哪个笨蛋又不会喝呢？”师傅在聪明的卡尔面前哑口无言。对于无理的刁难，只要能够如法炮制，以其人之道还治其人之身，是再好不过的法子了。空瓶与满瓶狐狸和猴子好几天没吃东西了，在路上它们发现了一个洞穴，里面有个神像和两个瓶子。
狐狸祈求神像：“我们几天没吃东西了，这样下去会饿死的……”神像说：“这儿有两个瓶子，一个装满食物，一个是空的，你只能用观察来选择一个。”狐狸心念一动，遂自言自语：“两个瓶子中有一个装满食物，另一个是空的，我看这两个瓶子肯定都是空的。”听了这话，一个瓶子开口了：“我才不是空的……”狐狸一听，伸手抱走另一个瓶子。打开瓶口，果然里面都是食物。猴子大惑不解地问：“你怎么知道这个瓶子里有食物？”狐狸笑着说：“肚子空空的人，最怕人家说他空瓶子，肚子有墨水的人，你说什么他都不在乎。”见不得人说短的人往往腹内空空，越掩饰越容易露馅，受人唾弃与嘲笑。媳妇与婆婆有一个年轻的村妇问医生：“有什么秘方可以毒死我的婆婆？我受不了她的虐待了！”医生告诉她：“可以常给你婆婆吃甜芋泥，百日后无病自死。”百日过后，村妇向医师哭诉：“婆婆突然改变她的态度，变得对我非常和善，可是她已经吃了一百天的甜芋泥了，怎么办呢？”医师听完笑着说：“放心好了，你婆婆不会死啦！”甜芋泥不会毒死人，它只是一道可口的点心。
由于媳妇经常面带笑容去伺候婆婆，婆婆也经常吃到媳妇准备的甜芋泥，因此婆婆改变了态度，并且善待她的媳妇。恩生恩，怨生怨，恩恩相还难有尽，怨怨相报何时了。基督教《圣经新约》中有这么一句话：“你想人家怎样待你，你也要怎样待人。”这是一条做人的法则，被称为人际关系上的“黄金法则”，又称为“为人法则”，几乎成了人类普遍遵循的处世原则。卓别林宴请流浪汉卓别林早就想拍一部关于流浪汉的喜剧，然而，虽然作了许多努力，但仍是不够满意。一天，卓别林在旧金山的大街上遇到一位流浪汉。他灵机一动，迎上前去：“你好，我看你一定很饿了，我也饿了。一块到饭店吃一顿吧！”流浪汉十分高兴，心想一定是遇到一位乐善好施的虔诚的基督徒了。于是两人走进了一家饭店，卓别林特意多要了一些酒。流浪汉不客气地狼吞虎咽大吃起来。酒足饭饱之后，两人便乘酒兴侃侃而谈。流浪汉便把自己如何漫游，如何搭便车，如何在“上等客车”上被抓住等趣闻全部告诉了卓别林，同时还表演给卓别林看。卓别林认真地听着，仔细地研究他的表情、姿势和性格。在吃饭过程中，一部新的影片的大体轮廓已经在卓别林的脑子里构思出来了。后来，这部影片获得了巨大成功。
无论你有多么成功，虚心向别人学习，总会让你受益良多。君子之交元末明初年间，送礼之风大兴。《水浒传》的作者施耐庵，当时是社会名流，为人正直，对这种腐败风气不满，但有些时候又难以推却，只得也学着“送礼”。有一次，苏州府的州官刘老爷六十大寿，邀请他赴宴。施耐庵让家人挑了两坛“酒”，他拿着一副对联，前去祝寿。刘老爷见施耐庵登门来祝寿，十分高兴。席间，刘老爷为炫耀自己与施耐庵的深厚交情，专门让用人将施耐庵送来的酒启封，在座的宾客每人斟上一杯。众人一尝，觉得没有什么味道，清淡如水，可是谁也不敢说，一怕得罪州官；二怕不吉利。只好违心地叫好说：“真乃好酒也！”施耐庵听后却哈哈大笑说：“我还有一副对联赠送大人，请悬挂。”刘老爷急忙叫用人将对联展开，上联是：朋友之交，下联是：清淡如水。满堂宾客顿时鸦雀无声。刘老爷脸色一沉，马上自我解嘲地说：“好！好！好！圣贤有言，水淡为情浓，更显交情之厚也！”结果，这两坛清水被喝了个精光。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交是心与心的交流，是一种与天地共存的默契；而世风日下，一般朋友之间的交往，却是礼轻了就要受人鄙夷嘲弄。