做个堂堂正正的人
一个在精神心理和道德伦理关系方面不完善的人，不可能成为一个真正的公民，真正的创造者，真正的爱国者。个性潜力是多方面的，就其发展的可能性和表现形式来说，是无限的，但它万变不离其宗：某一方面的优点和缺点必然会在所有其他方面表现出来，内部的一切联系，一切相互影响，是人所固有的。
——苏霍姆林斯基
生活的能力不能靠单轨的知识教育来培养。我们的孩子需要一套完整的生活教育，并且要从早开始。从很早的时候，就该让他们知道什么是爱、什么是真诚、什么是合作、什么是宽容、什么是努力与进取。
——席慕蓉
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负；在能力上应当和你的失望抗衡，但不要因为争强好胜而炫耀你的才干；对于朋友，你要以诚相待；宁可让人责备你的朴讷寡言，不要怪你多言愤事。
——莎士比亚
世上的人并不像傻瓜所想那样分为富人和穷人，分为正人君子和下贱小人，干脆说吧，而是分为受骗上当者和无赖坏蛋两种人。
——司汤达
人生在世，绝不可能事事如意。反正，预见了什么是失望的事情，你也不必灰心丧气；你应当下个决心，想法子争回这口气来才对。我也就是这个办法。
——马克·吐温
品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
——孟德斯鸠
做个正直的人，那确是为人的正轨。你们尽管在歧路徘徊，失足、犯错误，但是总应当做个正直的人。
——雨果
人们一旦较为满意，而又一切顺手的时候，就容易妄自尊大。
——歌德
男子只要有个人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。
——罗曼·罗兰
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
——车尔尼雪夫斯基
天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人应当时时检查，以培养前者而排除后者。
——培根
上德不失德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
——老子
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
——司马光
君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而耻知之不博。
——张衡
一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔犟而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
——马克思
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了。可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
——卡耐基
一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观、愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、愤怒；他对自己伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心、感佩、遵从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
——穆尼尔·纳素夫
无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
——孟子
良好的模范、恳切的语言和真诚坦白的同情，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。
——夸美纽斯
道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童联系良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯
合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情，避免无事生非或虚度时光。
——夸美纽斯
用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做事对他有好处的，正如吃苦治病一样。
——夸美纽斯
家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
——黑格尔
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——歌德
人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
——福楼拜
如果一个人喜爱丰功伟绩，那么这个人就能很好地完成丰功伟绩，就能发现在什么地方可以建立丰功伟绩。
——高尔基
是使自己的人格伟大还是渺小呢？这完成仰赖这个人自己的意识。
——席勒
德行比人情世故更难获得。青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克
友情是人生不可缺少的情感
对一切人的痛苦与不幸都要有同情心，并按照自己的收入情况给以帮助。要时刻记住雪中送炭的教导。但不是所有要求施舍的人都值得同情。要弄清情况，否则，值得同情的人就得不到帮助。
——华盛顿
友谊不可能是以相互利益为目的的契约，而必须是纯伦理性质的。并且任何一方在遇到危难时可以指望另一方提供帮助，但却不可把这种帮助视为友谊的目的和测验仪，而只能视为他们内在的真心诚意的仁爱。
——康德
我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、兄弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。
——丰子恺
友谊是灵魂的结合，这个结合可以离异的，这是两个敏感、正直的人之间心照不宣的契约。
——伏尔泰
友谊！世界上有多少人说这两个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？
——法捷耶夫
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看见他自己的缺陷。
——拉罗什夫科
人们称之为友谊的东西，只不过是社交、欲望的交涉，以及手腕好意的交换而已。就是说，只不过是经常想要有所得益的交易而已。
——拉罗什夫科
友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
——贝多芬
真正的朋友不把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
——别林斯基
即使是在最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
——贝多芬
我们结交朋友，应当选择那些在危险时能够在我们旁边作为同盟的人。
——伊索
在任何人身上都有其他人所没有的某种东西；在任何人身上并不是每一条神经都比别人灵敏，而只有友谊的交往和相互的帮助才会使所有的人都能鲜明地、多方面地看清所看的对象。
——果戈理
情感本身蕴涵着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。
——卢家楣
把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。
——列夫·托尔斯泰
说到友谊，我告诉您，姑娘们的友谊比男人的友谊更不如。他们在一块儿的时候很好，可一分手就忘得干干净净。
——屠格涅夫
有一种人，虽然有朋友，甚至很明白友谊这种神圣感情的全部含义，但心地却十分狭窄，以至于耍起花招来。这种人在我眼里十分低劣，好像坏事是可以隐瞒得住的！
——屠格涅夫
单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。
——德谟克利特
友谊对人生是不可缺少的，群氓并非伴侣。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那么苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说：“一座城市如同一片旷野。”人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音。
——培根
得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格是不属于人而属于兽的。
——培根
当你遭遇挫折而感到悲愤抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。
——培根
实际上，友谊的奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半的忧愁。
——培根
友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的另一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理智的思考，这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达出来的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。
——培根
真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看见蔷薇而从后面看见刺。
——吕克特
当你身处顺境，只有接受邀请才来访，而当你身处逆境时不邀自来的人，才是真正的朋友。
——狄奥佛拉斯塔
保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。
——保罗
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
——伊索
不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
——苏格拉底
世间最美好的东西，莫过于几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦
俗话说“人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。
——培根
在听取意见的时候，有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险：一是这种零敲碎打来的意见可能是一些不负责的看法，因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人；另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾，使你莫衷一是，不知所从。
——培根
人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但如果有一位知心的挚友，人就可以安心瞑目，因为他将能承担你所未做完的事业。因此，一个好朋友实际上可以使你获得又一次生命。
——培根
有时，两个人一连几个钟头不谈一句话，但这两个人都觉得心情舒畅——之所以感到舒畅，就因为两个人在一起。
——屠格涅夫