子时已过，咸阳的大街小巷都已经宵禁，除了夜巡的兵丁，只有更夫还在大街上游晃。“天干物燥，小心火烛”的声音回荡在空旷的街道上，深邃而悠扬。吱吱咯咯的车轮声在廷尉府后门嘎然而止，一个浑身包裹在黑袍中的身影闪进了虚掩的大门。
这已经是李斯和姚贾的第三次秘密会晤了，两个臭味相投的人，因为共同的敌人，成为了亲密的朋友。密谋陷害韩非是个见不得光的事情，只能偷偷摸摸的进行，好在他们的品级不用受宵禁的限制，月黑风高的夜晚，适合藏污纳垢。
长夜无眠数漏更，一声一声到天明。李斯和姚贾一夜密语，直到天将泛白才送客出门：“上卿切记，是非成败在此一举，朝议之上须谨言慎行。”
姚贾：“廷尉放心，一切按照计划行事，韩非的好日子到头了。”
卯时已到，秦国早朝。始皇帝高高在上，接受百官朝拜。待到礼毕，韩非缓步踱出朝列：“臣有言进。”
从韩非入朝议事开始，他进言停止攻韩已经成为朝会的例行程序。接下来的事情就是群臣故意诘难韩非，却被他用口吃的语调舌战群儒。韩非往往旁征博引、滔滔不绝、谈古论今，举法兴术，把好好的议会搞的争论不休，不成体统。
让人奇怪的是，李斯和姚贾从来都静观其变、闭口不言。今天眼看韩非又要挑起争端，李斯给姚贾暗使一个眼色，看来二人终于要展开行动了。
韩非得到始皇帝的获准，又开始痛陈存韩的利害，说的天花乱坠、唾液齐飞。始皇帝很民主的征求大臣意见，姚贾破天荒的站了出来，打响了炮轰韩非的第一仗。
姚贾指责韩非一派胡语，完全是在妖言惑众。存韩的目的是为了弱秦，根本没有设身处地的为秦国着想。来到秦国后一而再、再而三的制造争端，实乃扰乱视听、包藏祸心。
姚贾此言成功的引起了始皇帝对韩非的怀疑，韩非跟其他客卿终有不同，他毕竟是韩国的公子，隶属王室成员，他的根在韩国，胳膊肘能往外拐么？看看韩非连日来的行为，让朝野上下不得安宁，严重影响了行政秩序，这些是无心之失还是有意为之？始皇帝也犯了嘀咕，姚贾的话还真有几分道理。
看到始皇帝面露怀疑，李斯知道自己推波助澜的机会到了：“启禀君上，臣窃以为上卿所言甚是。上卿远行六国促秦盛世，载誉而归之时，满朝喝彩，秦人与有荣焉。独韩非放浪而言，谤上卿多有不是，挑拨是非、离间大秦君臣之心昭然若揭。”
李斯的话音刚落，姚贾扑通一声跪倒在地，大声请愿：“韩非乱臣贼子，不杀不足以安国政。任其留秦日久，悉知秦事，他日归韩，必为秦之心腹大患。”姚贾和李斯一唱一和，把韩非气的结巴病犯，吱吱唔唔的说不出话来，有心辩驳，却无从开口。
始皇帝一直在思考李斯和姚贾掷地有声的逼谏，他不是一个糊涂蛋，他很明白自己的两位重臣目的绝不单纯。针对韩非，看似直抒胸意，为大秦殚精竭力，其实还不是想排除异己、独揽大权。吕不韦别的好处没有，最起码让始皇帝把人性了解的透彻无比。
始皇帝心里面丝毫没有责怪李斯和姚贾的意思，人不为己、天诛地灭。如果不是这两个争权夺利的小人显露出自私的本性，始皇帝就要忽略一个极其重要的问题，他贸然拉拢韩非是利是弊？
从主观上来看，一个胸藏治国术、能敌百万兵的韩非，确实是不可或缺的人才，不重用显然不合情理。客观上，韩非的到来打破了秦朝行政机构的平衡，李斯这群旧臣势必不甘心大权旁落，矛盾就应运而生。
始皇帝很明白问题的关键与存韩无关、与韩非的政治倾向更没有牵扯，所有的争执都是人性的卑劣在作祟。这种事情无所谓对错，解决问题才是最迫切的，秦国的能臣每日为了邀宠而争，他的天下将从何来？
稳定是发展的基础，始皇帝也不得不向自己的臣属妥协。因为一个韩非把手下都得罪，显然得不偿失。没想到丰采绝伦、才华横溢的韩非有朝一日也会成为鸡肋，弃之可惜、留之无用，徒增烦恼。
始皇帝会不会下令杀掉韩非？他可不会这么傻。韩非名著于天下，好歹也算读书人的偶像。不论谁祸害他，都将受到历史的谴责。始皇帝所能做的，就是把韩非交给李斯去处理，是生也罢、是死也罢，都跟他没有一点关系。
始皇帝：“廷尉与上卿所言都属猜忌，并无事实依据，因此而诛韩非，太过草率，不妥、不妥！”始皇帝的言外之意，显然是在提醒李斯，想杀韩非的话，要找点更有分量的证据。
李斯伴君多年，闻弦歌而知雅意，立刻想出了解决的办法。案情都是审出来的，先把韩非下狱，罪名再慢慢搜集。他就掌管着秦朝的刑狱，不怕没机会折腾韩非。
就在韩非被收监后不久，始皇帝动了恻隐之心，当他下诏释放韩非的时候，却收到了斯人已逝的回复。听说韩非是畏罪服毒自杀后，始皇帝笑了，他心里有个疑问，韩非自杀所用的毒药从何而来？始皇帝没有更正这个破绽，他要给后人留下探求真相的线索。
一代大家悄然而逝，尽管我们都明白韩非死于小人之忌，可是我们却没有办法把他的死单纯的怪罪于某一个人。李斯、姚贾、始皇帝，他们谁都无法逃脱干系，就连韩非本身，也对自己的死负有不可推卸的责任。
做人就是难得糊涂，而韩非偏要与世清流。众人皆醉我独醒，这是明智之人所作的不智之事。寥落无为，混迹于韩国腐化的上流社会不好么？最起码能落个囫囵己身。
真正聪明的人，在说话之前必会沉思所言之语，然后却选择什么也不说。而韩非知无不言、言无不尽，说的越多、错的越多，祸从口出，理所当然尔。太明白天下，会遭致人忌，太明白人心，会遭致人惧。始皇帝之所以选择站在李斯那边，恐怕也是对韩非的才能产生了恐惧。
最为可笑的是，韩非曾经作书《说难》，论尽了游说之难：“非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。”他自己比谁都清楚劝秦存韩的困难程度，却明知不可为而为之，太勇而近乎愚。
稍稍令人欣慰的是，韩非留下的不只有哀思和悲痛。始皇帝从此独尊法术，算的上以师视韩非。时至今日，法家思想成了社会发展的规则，一言而天下法，韩非何憾有之？
佛语有云：因果循环、报应不爽。秦国兴于法，又亡于乱法，社会发展的规律只能遵循，不能违背。始皇帝、李斯对韩非子的法家思想只通皮毛，未得真髓，以致于胡乱效行，最终画虎不成反类犬，苛政于天下，二世而覆国。
我们感叹韩非大仇得报的同时，又不免哀秦之不幸，怒秦之不争。