晋惠公为了铲除后患，便派人去刺杀重耳。重耳带着狐偃等人连夜逃离了狄国，再次逃难。他们一路逃跑，风餐露宿，历尽艰辛。粮食不够吃，衣服不够穿，不得不靠野菜充饥或乞讨度日。
在逃亡的过程中，他们先后到过卫国、齐国、宋国、郑国、楚国，最后到达了秦国。在整个逃难的艰苦岁月里，狐偃一直都紧跟公子重耳，帮他度过了种种险阻。
秦穆公很支持公子重耳做国君，便于公元前636年出动大军，亲自护送重耳重返晋国。到了黄河边，秦穆公把一半人马送给了重耳，自己则留一半人马在黄河西岸作为接应。
上船的时候，公子重耳的随从把逃难时用的物品全都搬到船上，一样也舍不得扔掉。重耳见了，哈哈大笑。他说：“我回去做国君，要什么有什么，还要这些破破烂烂的干什么？”
说着，便吩咐人们把东西撇在岸上。人们七手八脚地把这些东西扔到岸上，有的把破衣旧裤丢到河里。
忠心耿耿的狐偃把这一切看在眼里，心中十分难过。他想，公子未得富贵，先忘贫贱，将来怎么会是个好君主？于是，他把秦穆公送给他的一块白玉拿出来，对重耳说：“如今公子过河，对岸就是晋国。你内有大臣，外有秦国，我就留在这里吧。现奉上这块白玉，以表我的心意。”
重耳一听，十分诧异，他说：“我全靠你们帮助，才有今日。大家在外面吃了19年苦，现在回去，有福同享，你怎能不回去？”
狐偃说：“以前公子在患难之中，我有些用处。现在公子回去做国君，情形不同了，自然另有一批新人使唤。我们就好比这些旧衣破鞋，还带回去做什么？”
重耳听了，恍然大悟，直怪自己不该得意忘形，满脸愧色地对狐偃说：“这全是我的不是，做人应该饱不忘饥。”于是又吩咐把破烂东西重新装到船上。
他们过了黄河，打了胜仗，重耳当上了晋国国君，就是晋文公。
《晋书？阮籍传》中记载：“当其得意，勿忘形骸。”要防止得意忘形，就要处处留心、处处小心，不能大意，更不能得意，因为一得意就会忘乎所以，就会惨败。
处世智慧
在人生的道路上，一定要时刻不忘居安思危，不要在欢乐中迷失自己，被一时的成功冲昏头脑。
随卦不可因小失大
微言大义
随：元亨，利贞，无咎。初九 官有渝，贞吉；出门交有功。六二 系小子，失丈夫。六三 系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。九四 随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎？九五 孚于嘉，吉。上六 拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
随卦 象征追随。大为亨通，有利于占问，没有灾祸。
初九官场之事发生变化，占问可获吉祥，出门与人交往必能成功。
六二倾心依附柔顺的小人，就会失去刚大的丈夫。
六三倾心依附刚大的丈夫，摆脱柔顺的小人。追随别人，有求必得，有利于占问安居之事。
九四追随别人而有所获，占问却有凶险。但心怀诚信而持守正道，且光明正大，还会有什么灾祸呢？
九五把诚信施予美善之人，可获吉祥。
上六先遭到拘禁，后又获释，使他得以脱险，君王因此得以祭享于西山。
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
《随卦》上说“君子以向晦入宴息”——君子看到太阳沉下去、天色暗下来，到了晚上，就顺时而休息，去睡觉了。这就是《随卦》所要表现的主旨：顺随人的本性，顺随自然之道。不过为人处世，如果过于苛求于每一件小事，必会影响到大事的顺利进行；如果过分珍惜一点小的利益，同样也会损失较大的利益。不如学学《随卦》九四所说：“有孚在道，以明，何咎”，舍得放弃一些小的利益，才能谋求到更大的利益。
旧时，在长州有三个典当铺，尤翁就是其中一家当铺掌柜的。某年年底的一天，尤翁忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。当职的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，有这样不讲理的吗？”那人仍气势汹汹，不肯认错。
尤翁从容地对他说：“我明白你的意图，不过是为度年关。这种小事，值得一争吗？”于是命店员找出典物，共有衣物四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着马褂说：“这件给你拜年用，其他东西现在不急用，可以留在这儿。”那人拿了二件衣服，欲言又止立刻离去了。
谁料，当天夜里，他竟死在别人家里。他的家人同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债多，知道尤家富贵，想以死来敲笔钱，结果一无所获，就转投到另外一家。
有人问尤翁，为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：“凡无理来挑衅的人，一定有原因。如果在小事上不忍耐，那么灾祸就会立刻到来了。”人们听了这话很佩服他的见识。
《佛经》里讲到的“沉香烧炭”、“杀子成担”的故事，都是因小失大的例子，正是“偷鸡不着蚀把米”、“赔了夫人又折兵”。如果我们路经窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。这样，就不太容易犯因小失大的错误了。
处世智慧
将眼光放长、放远，不要将眼光只局限在眼前的丁点儿利益上，而迷失了更多利益。生活中，更要谨记的是“切莫贪小便宜吃大亏”。
蛊卦匡正扶危
微言大义
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。初六 干父之蛊，有子考，无咎。厉终吉。九二 干母之蛊，不可贞。九三 干父之蛊，小有悔，无大咎。六四 裕父之蛊，往见吝。六五 干父之蛊，用誉。上九 不事王侯，高尚其事。
蛊卦 象征拯弊治乱。大为亨通，有利于涉越大川巨流。经过几日的观察思考，就会知道应该怎么去做。
初六匡正父辈的过失；只要儿子能够振兴家业，父辈则可避免灾祸，即使有些危险，最终也能获得吉样。
九二匡正母辈的过失，但不可干涉母亲的闺房之事。
九三匡正父辈的过失，虽然会遭到小的困厄，但是没有巨大灾祸。
六四姑息父辈的过失，继续下去必然遭遇艰难。
六五匡正父辈的过失，会受到称誉。
上九不为王侯效命，专心治家，并以此为高尚之事。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
“蛊”原为一种很可怕的毒，而《蛊卦》中的“蛊”，却是指有事的意思，泛指弊端。卦象所说的“君子以振民育德”，意为君子以合理的方式匡正扶危，治乱、“治蛊”。
面对杂乱无章的秩序，有才德的领导者都会及时地采取一系列措施及行动，来规范制度、整治秩序。但是他们都不会蛮干，而是会在每一项措施颁布之前，进行缜密地分析与估算，在认为可行之后才果断实施。因此，他们所做出的都是有目的、成功率很高的“治蛊”决策。
作为一代英豪的朱元璋，就是一个“治蛊”专家，他的“治蛊”策略不但整治了混乱，还赢得了民心，因此才能顺顺利利地做到了皇帝的位置。
当朱元璋的大军攻下太平城后，朱元璋便命掌书记李善长紧急起草了《戒缉军士榜》，意在约束军队，防止扰民。战斗刚一结束，士兵们刚准备动手抢掠、大发横财的时候，却见城中的大街小巷贴满了榜文，上面赫然写道：敢有抢掠财物、滋扰百姓者，杀无赦。
榜文的办法使混乱的局面立刻变得井然有序。在战事结束后，朱元璋论功行赏，军士们自然都有份儿。朱元璋的高明做法，既得到了人心，也稳住了军心。
朱元璋的这些举措，使根据地得到了很好的巩固，他又在扩大江南根据地的同时，再让自己的新政深入人心。在占据应天后，他没让胜利冲昏头脑，而是对自己的下一步路程有清醒的认识。他深懂人心，只要有人，就算是“地狭人少”，他依然重视。
他曾经对众将士说：“我自起兵以来，从未随意杀掠。今尔等带兵出征，望能体察我的心意，严格约束士卒。城破之日，不得妄行杀掠。有违军令者，军法处治。倘再纵容，定当严惩不贷！”诸将战战兢兢，奉命而去，很快就攻下镇江。
入城后果然纪律严明，秋毫无犯。这种情况迅速传到其他地方，各地民众都称颂朱元璋的军队是仁义之师，这给朱元璋经营江南带来很大便利。
朱元璋，以一种匡正扶危的态度，真正分析了士兵们进驻城中可能出现的“蛊”，然后经过缜密地思考颁发了《戒缉军士榜》，有效地整治了军中之乱，赢得了百姓的爱戴，不失为《盅卦》所说的“振民育德”。
处世智慧
当决心改正自身缺点的时候，一定要审时度势地制定改正的计划，切不可雷声大雨点小，做出一些见不到效果的计划，贻笑大方。
临卦胸怀感化之心
微言大义
临：元亨，利贞；至于八月有凶。初九 咸临，贞吉。九二 咸临，吉无不利。六三 甘临，无攸利；既忧之，无咎。六四 至临，无咎。六五 知临，大君之宜，吉。上六 敦临，吉，无咎。
临卦 象征居高临下。至为亨通，有利于占问。但到了八月将有凶险。