[31] 奢耻宋臣：以宋臣的奢侈为耻辱。宋臣：指春秋时宋国的司马桓魋[tui)。据《孔子家语》载，孔子在宋，见桓魋自为石棺，三年而不成，工匠皆病，不禁慨叹其太奢侈了。俭：节俭，俭省。这里指裸葬。王孙：指杨王孙，西汉武帝时人。他临终前嘱咐儿子把他裸葬，“以身亲土”。
[32] 廓(kuo)：空寂，空虚。慨：概叹。遐：远。
[33] 不封不树：不起坟地，不栽墓树。封：培土。这里指聚土垒坟。树：植树。
[34] 匪：同“非”。前誉：生前的名誉。孰：谁。后歌：死后的歌颂。
解读
选自《陶渊明集》卷七。本文作于宋文帝元嘉四年（427）九月，至十一月，陶渊明逝世。所以，这是作者卒前两月留下的“绝笔”之作，也是一篇生前自我祭奠之文。本文着重回顾一生的坎坷经历，对家境之困窘，躬耕之辛劳，无怨无悔；对归隐田园、复返自然的生活，津津乐道；对即将辞别人世，走向死亡，不惧不忧。文末“人生实难，死如之何”的感慨，实亦表露出对现实社会的不满。作者坦然面对死亡，以《自祭》之文叙其生死观，笔调看似轻松活泼，实则蕴含着特别的辛酸，不同于一般呼悲号哀的祭文。
话题
1．作者为何要自祭？
2. 陶渊明的生死观同他的人生观有何关系？
3. 骈文与散文在表达上的优劣各是什么？
相关资料索引
死亡面前的陶渊明
死亡，是每个人都必须经历的一个过程，因此每个人对它都有一种态度：有的积极，有的消极；有的在死亡面前惶惶不可终日，有的则处之泰然。陶渊明对待死亡，保持着极其清醒、极其聪慧的态度。完全是唯物主义的死亡观，达到了他那个时代的顶峰。
陶渊明认为人的产生，源于大地造化之功，随天地运行、自然变化产生了人：“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。”人和其他有生命的动物一样，有生必有死：“天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁能独免”，“既来谁不去？人理固有终”，“运生会归尽，终古谓之然。”陶渊明已经认识到：生与死是人生的一条基本规律，是天经地义的事情，它如同黑夜和白昼交替一样自然。正因如此，陶渊明在死亡面前不忧、不惧、不悲、不伤，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。随天地运转日月推移，人的寿命也就随之到了尽头。陶渊明总是把死亡看成是人生的最终“归宿”，把人生看成是人出门旅游，暂时借居的旅舍：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，“去去欲何之，南山有旧宅”，“死去何所道，托体同山阿”。陶渊明说出了：人生是短暂的，死才是永恒的这条真理。所以他总是面带微笑、从容不迫地谈论这个问题：“形迹凭化往，灵府长独闲”，“于今斯化，可以无恨”，“人生似幻化，终当归空无”。陶渊明写下了这些大智大勇、富有哲理性的诗行，当然是为了表明自己对死亡的认识，但又何尝不是对历史上那些追求长生不死的秦始皇、汉武帝之流愚蠢之极的行为的讽刺与嘲笑呢？
陶渊明在死亡面前的大义凛然的气概，还表现在他临终前从容写下的《自祭文》和《挽歌诗》三首。诗文的笔调是那么轻松、诙谐、幽默、风趣，给人一种无所畏惧的力量。陶渊明对待死的态度，使得他的朋友颜延之大为感动。他说：陶渊明在大病之中，弥留之际“视死如归，临凶若吉；药剂弗尝”。这是何等的精神？何等的气魄？梁启超先生的评价是：“古来忠臣烈士慷慨就死时几句简单的绝命诗词，虽然常有，若文学家临死留下很有理趣的作品，除渊明外像没有第二位哩。”我们认为梁先生的评价是实事求是的。像他这样参透死生，对死亡持如此冷静、自觉的态度，的确在中国文学史上可谓绝无仅有。
（赵治中《陶渊明生死观剖视》，江西社会科学，1995年）
更多链接：
1. 袁行霈《陶渊明集笺注》，中华书局，2003年
2. 袁行霈《陶渊明研究》，北京大学出版杜，1997年
李白
字太白，号青莲居士。祖籍陇西（今甘肃西部），先代流寓西域，五岁时随父迁居绵州（今四川江油）青莲乡。早年在蜀中读书漫游，二＋五岁时出蜀远游。天宝初应召入京，供奉翰林，因其才之难舒，又狂放傲世，得罪权贵，于天宝三载(744)被 “赐金还山”：浪迹天下。天宝十四载(755)，安史之 乱爆发，曾应邀入永王璘幕府。永王璘被唐肃宗视为叛逆，兵败而死。李白因此获罪，被流放夜郎，中途遇赦。晚年漂泊江南．卒于当涂。
李白思想驳杂，以儒、道为主，兼具纵横游侠色彩。他胸怀“济苍生”、“安社稷”的政治抱负，但理想在现实中碰壁，英才为法世所不容．一生潦倒，壮志难酬。满腔郁愤，发而为诗，光焰万丈。其诗作近千首，抒情言志，激昂慷慨；讴歌山河，雄伟壮丽；感快奔放。想象丰富；语言清新自然，风格俊爽豪迈。他是我国诗歌史上继屈原之后的又一位伟大诗人。其散文也别具一格，富于时代气息和个性特征。有《李太白全集》传世。
春夜宴从弟桃花花园序
夫天地者，万物之逆旅也[1]；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何[2]？古人秉烛夜游，良有以也[3]
况阳春召我以烟景，大块假我以文章[4]。会桃花之芳园，序天伦之乐事[5]。群季俊秀，皆为惠连[6]；吾人咏歌，独惭康乐[7]幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽殇而醉月［8]。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数[9]
[1] 逆旅：旅馆，客舍。
[2] 几何：多少。
[3] 秉：掌，持。良有以也：很有道理。以：因由。
[4] 大块：大自然，天地。假：借，此指赋予。
[5] 序：叙。天伦：此指兄弟。
[6] 群季：众弟。季：弟弟。惠连：指南朝诗人谢惠连。他少年聪慧，与族兄谢灵运并称“大小谢“。
[7] 康乐：指谢灵运。他是谢玄之孙、袭封康乐公，世称“谢康乐”。他开创山水诗派，为南朝著名诗人。
[8] 琼筵：华美的筵席。坐花：坐于花丛中。羽殇(shang)：酒器，状似鸟雀．有两冀。一说擂鸟羽于筋，催人快饮。醉月：醉于月光下。
[9] 金谷：西晋贵族石祟之花园，园中常宴客。其《金谷诗序》说：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”
解说
从弟，堂弟。序，一种文体，古代常用以记叙宴集。本文写李白和兄弟们春夜宴集桃花园，欢聚一堂，于花前月下饮酒赋诗，畅叙天伦之乐，抒发了作者对大自然的热爱和对人生的感悟。所谓“浮生若梦，为欢几何”的及时行乐思想，虽有消极的因素，但在作者笔下，坦然道来，显得潇洒飘逸，语短情长，幽怀雅趣，逸韵千古。
话题
1．诗人李白的这篇散文在文体上有何特点？
2．此文和《将进酒》都表达了作者怎样的人生态度？
3．你对“浮生若梦，为欢几何”的及时行乐思想持何种观点？
相关资料索引
1. 詹锳《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996年
2. 安旗（李白全集编年注释》，巴蜀书社，1990年
3. 安旗《李白传》，文化艺术出版社，1984年《李白研究论丛》，巴蜀书社．1990年5. http／/www. nani. com. tw/senior/seniorteach/stfastnews/stefastnews/stcfastnews5/stcfastnews5-8. htm（由《春夜宴从弟桃花园序》看李白的生命情调）
柳宗元
字子厚，原籍河东郡解县（今山西永济县），故世称“柳河东”。生于长安，少有文名。贞元九年(793)中进士．曾参与王叔文政治革新集团，被任命为礼部员外郎。革新失败，贬为永州（今湖南零陵）司马。后为柳州刺史，关心民嚤，政绩颇著，故又称“柳柳州”。元和十四年卒于任所，年仅47岁。
柳宗元是中唐著名大学家，成就卓著。他具有进步的历史观和朴素的唯物主义思想，并与韩愈一道倡导了历史上有名的古文运动。其散文独标一格，为唐宋八大家之一。其诗亦自成一家，历来为人称道。有《柳河东集》。
种树郭槖驼传
郭槖驼，不知始何名。病偻[1]，隆然伏行[2]，有类槖驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当[3]。”因舍其名，亦自谓“槖驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4]，皆争迎取养[5]。视驼所种树，或移徙，无不活：且硕茂早实以蕃[6]。他植者虽窥伺效慕[7]，莫能如也。
有问之，对曰：“槖驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔[8]。凡植木之性：其本欲舒[9]，其培欲平，其土欲故[10]，其筑欲密[11]。既然已，勿动、勿虑，去不复顾。其莳也，若子；其置也，若弃[12]；则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已[13]，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[14]。其培之也，若不过焉则不及[15]。苟有能反是者[16]，则又爱之太恩[17]，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯[18]，摇其本以观其疏密[19]，而木之性日以离矣[20]。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎[21]？”驼曰：“我知种树而已，理非吾业也[22]。然吾居乡，见长人者好烦其令[23]，若甚怜焉，而卒以祸[24]。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，易尔植[25]，督尔获，蚤缲而绪[26]，蚤织而缕[27]，字而幼孩[28]，遂而鸡豚[29]。’鸣鼓而聚之[30]，击木而召之，吾小人辍飨饔以劳吏者且不得暇[31]，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠[32]。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术[33]。”传其事，以为官戒也。[1] 偻(lu)：驼背。[2] 隆然伏行：形容驼背弯腰弓身而行的样子。[3] 固当：原本恰当。[4] 观游：指供观赏游览。[5] 争迎取养：争相迎接来奉养。[6] 硕：大，高大。 实：结果实。 蕃：多。[7] 窥伺效慕：暗中观察，学习效仿。
[8] 顺木之天：顺应树木的本性。 以致其性：使之自然生长。
[9] 本：根。舒：舒展。
[10] 故：指熟土。
[11] 筑：指砸土。 密：结实。
[12] 莳(shi)：种植。 置：指种完后放到一边。
[13] 抑耗：压抑损耗。
[14] 根拳：根部拳曲不舒展。土易：以新土改换旧土。
[15] 培：培土。 过：过分。 不及：不够。
[16] 苟：如果。 反是者：与此相反的。
[17] 爱之太恩：爱得过分。
[18] 爪其肤：用指甲刮破树皮。 验其生枯：检验树的死活。
[19] 摇其本：摇动树的根干。 观其疏密：观察枝叶的疏密。
[20] 日以离：日益丧失。
[21] 官理：官治，即为官治民。因避唐高宗李治讳，故改“治”为“理”。
[22] 理：指治民。一本作“官理”。
[23] 长人者：治民者，即为官的人。
[24] 卒以祸：终于造成祸害。
[25] 勗(xu)：勉励。
[26] 蚤：同“早”。 缲：同“缫(sao)”，煮茧抽丝。 而：同“尔”，你。 绪：丝头。
[27] 缕：线。
[28] 字：抚育。
[29] 遂：顺利地成长，此指喂养长大。 豚(tun)：小猪。
[30] 聚之：指召集百姓。
[31] 辍：停止。飨(sun)：晚饭。饔(yong)：早饭。劳吏：犒劳差役。意谓招待官差。
[32] 病：劳困。 怠：同“殆”，疲惫。
[33] 养人术：养民的方法。
解读