格萨尔故里纪行
苑坚
之一：走进雪域康巴
２００２年６月１７日
出发前我就知道这将是一次令人兴奋的旅行。
在四川工作了几年，已有六七次去甘孜藏族自治州采访，我深为她“情歌之乡”、“康巴
之乡”和“最后的香格里拉”的美景所倾倒。但这之前我只走了全州１８个县中的５个。
这次采访是为期半个月的“相约格萨尔王故里学术论坛”暨考察活动，来自全国各地研究格萨尔王的专家们（“格”学专家）将考察１２个县，在甘孜藏族自治州境内由北向南作环形考察，行程将达3000公里。
我没有理由不激动。因为这之前我竟然不知道，甘孜这块神奇、秀美的土地还是世界上最长的史诗《格萨尔王传》的主人公岭·格萨尔的故乡。早在6年前，我在甘肃拉卜楞寺中见过这位著名藏族英雄用过的宝剑后，心里就深深刻下了对他的好奇。而现在，我就要走进他的故乡，这是多么幸福的旅行！
今天只是一个开始。作为联合国参与的《格萨尔王传》千周年纪念活动的启动项目，“相约格萨尔故里学术论坛”将掀开我国研究格萨尔的新篇章。能参与其中，其心情可想而知。
所以，今天从成都到我们的第一站——丹巴县，虽然花费了10多个小时，足足奔波了
400多公里，我仍没有丝毫的倦意。
我把它看作一次快乐之旅。
当我们乘坐的汽车进入藏区，路边所有的藏族百姓——不论他们是在走路，还是正在田间、牧场里劳作，都会停下来，微笑着向我们挥手致意，嘴里大声喊着“扎西德勒”。
我们还时常在赶路时遇到三五成群的小学生。当汽车从他们身边经过时，他们会一律站在路边，有时是很整齐地排成一列，举手向我们敬队礼。
这是多么可爱的群众和孩子！他们给予陌生外乡人的，是他们最真诚的敬意和祝福。从繁华的都市走进这蓝天白云下纯洁的高原，不管来多少次，心情都一次次地被一种莫名的情感激荡着。
格萨尔故乡的人们的笑脸像心灵一样真诚。丹巴县的人们迎出城外几十公里，为我们献上洁白的哈达；他们准备了所有能拿出的美味招待我们——他们一直就是这样——这是一个好客的民族。
走进雪域康巴，走进格萨尔故里，又有多少激动人心的场面和美景在等待我！
之二：丹巴的神山·美女·古碉
２００２年６月１８日
早上7点起床，推开丹巴县委招待所的窗户，大口呼吸着清新的空气。心情真好！
这已是第二次来丹巴县了。两条河流在县城边上汇聚成大渡河，所以丹巴乃大渡河上第一城。丹巴也是甘孜州的东大门，位于卧龙四姑娘山、贡嘎山等四川省级重点旅游开发区之间，历称嘉绒藏区之圣地（“嘉绒”即指藏区东部，联结汉区，物产丰富），它早就以独有的嘉绒文化、独特的人文景观和神奇的自然风光迷倒了我。
7点30分，我们迎着朝阳，乘车前往距县城9公里、海拔２１００米的中路乡。因为丹巴地处嘉绒藏区中心，许多要追溯嘉绒历史的专家学者，首先都会到中路乡约两万平方米的古遗址中，寻找三五千年前嘉绒藏族的秘密。这一地区的土著先民那时就已创造了自己的文化，而“石砌建筑”技术比西藏“卡若文化遗址”更趋成熟。
中路乡在大渡河边的一座山梁上。在半山腰隔河望去，就是藏区四大神山之一的墨尔多神山，嘉绒藏区就是泛指这座海拔４８２０米大山周围１６万平方公里的地域。当地的民间传说中，墨尔多神山是民族英雄的象征。据说南亚有一国家入侵吐蕃王国，嘉绒藏兵前去救应，历经数次战斗难分胜负。嘉绒兵在弹尽粮绝之时对着家乡的神山祈祷，求神山显灵。他们保家卫国的决心感动了神山，云雾中墨尔多骑着骡子，头戴毡帽，背枪舞剑来到战场，撒下千军万马，赶跑了侵略者，全胜而归。从此墨尔多神山名扬藏区内外，朝拜观赏者络绎不绝。
我们在对这故事的惊叹中弃车步行，去一座喇嘛寺中观看格萨尔藏戏演出。雄伟古碉下金黄的青稞地里，藏族农民正在收割青稞，他们扬着手中的青稞向我们问好。而身披红衣的喇嘛们在寺门前排成一列，一一与我们握手。
我在这里巧遇了2001年采访过的嘉绒藏族的“金花”——迪基卓玛。这位2002年初中毕业的小姑娘在2001年的嘉绒藏区选美比赛中，被有声望的老人们评选为嘉绒藏族最美丽的姑娘。丹巴出美女，而丹巴的美女多出自“美人谷”，美丽、端庄的迪基卓玛也是来自那里。
在我们的盛邀下，迪基卓玛下午陪我们一起前往距县城五公里的梭坡乡，参观古碉群。
丹巴的古碉堪称一绝。在峡谷里、在山隘要道处、在村寨里，处处可见高高耸立的古碉，据说其总数达３４３座，居全国之首，被专家们誉为“东方金字塔”。
我们在中路乡看到的古碉散布在山坡上的村庄里，高度多在３０米至５０米，它们都是用片石砌成，有四角、六角、八角等多种形式。站在古碉下，可见碉角如刀锋，墙体光滑，上面有射击孔和瞭望孔，不少古碉周身布满青苔，野草丛生。
在村寨里观看了民间情歌对唱、少女成人仪式后，我们顺着蜿蜒的山路离开。回望古碉群，它们与藏寨相依相偎，在淡淡的云雾中，给人的感觉只有一个：“天人合一”。
晚上，在丹巴县文化馆参观格萨尔石刻，其实这是一大新发现。在丹东乡莫斯卡村的金龙寺发现了这些规模罕见的《格萨尔王传》人物石板刻画，总数有100多块，大的有一人多高，小的也有半人高，表现题材主要为骑射、征战等。
这些“活着的格萨尔王人物”让我感觉我们会在格萨尔故里收获颇丰。
之三：在美丽传说中亲近格萨尔
２００２年６月１９日
今天的目的地是距丹巴２３６公里的炉霍县，旅途中要经过道孚县。
7点30分，车队驶出丹巴县城，就进入了山清水秀的牦牛谷。这条曾被胡耀邦同志称为“天然盆景”的峡谷中有温泉、飞瀑等景观，而最让我们称奇的却是“红石林”。峡谷中很多地段的石头都是大红色的，据说是因为石头上寄居着一种红色的微生物。２００１年经过这里，一位记者朋友曾将这种石头带了一块回成都，可惜几天后颜色尽褪。可能是它们只适应在这种特殊环境里生存的缘故。
驶出牦牛谷，就是一望无际的高山草甸，从这一带开始看到了雪山、帐篷、牦牛和羊群。
海拔５８２０米的亚拉雪山是我们见到的第一座大雪山，是康巴地区的大雪山之一，古时的茶马古道就从这座山下穿过。藏传古籍《神山志易入解脱之道》称该山为“第二香巴拉”（第一香巴拉为稻城亚丁），据说是因为从亚拉雪山的不同方位看去，分别像莲花宝座状、皇冠状、坐佛状。至于我本人，只见雪山端坐于蓝天之下、白云之中，其形状亦真亦幻，不敢妄加评说。当地牧民的传说中，亚拉雪山的镇山之宝是格萨尔王的弓箭和盔甲，据说是格萨尔王在征战一个名为“弥约”的部落时路经此地，深感风景迷人，故留下弓箭和盔甲镇山。
听说惠远寺周边藏族牧民顶礼膜拜的神山就是亚拉雪山。惠远寺，这座在草原上的喇嘛寺放眼可及，我们便驱车前往。
惠远寺正面的外墙是30多座白塔，只是不知其中安放的是高僧的骨灰还是经书。寺的正中是大约有三层楼高的经堂，幡帷飘扬，看上去庄严神圣。
我在寺内边拍照，边往手提电脑中下载。这是由于我的数码相机驱动软件没安装好，只能拍一张向手提电脑中下载一张，结果吸引了大群好奇的小喇嘛。这是他们第一次看到电脑，这倒帮助我拍了不少他们的照片。
午饭是在进入藏区的交通咽喉——道孚县八美镇吃的。由于一路耽搁，上午只前进了９３公里。所以我们在道孚县城并没有过多停留，只是参观了一下道孚民居。
道孚民居倒确实值得一提，因为据说是藏区一绝，在国内外都很有名。道孚民居俗称“崩科”，其建筑学名为井干式，又称木楞子建筑。这种民居是以圆木做房屋的整体骨架，以泥土或片石筑墙，一般二至三层，不仅冬暖夏凉，而且防震。室内精雕细镂，粗椽巨柱，彩绘更是一绝，每一幅图画就是一个吉祥物或一个传说。一般民居内分为客厅、经堂、卧室，客厅内陈设豪华，富丽堂皇，经堂内青灯常明，一尘不染，卧室陈设温馨，别具风情。
下午还有１４３公里的路程，但我们依然很有雅兴地沿途参观了龙灯大草原——当地牧民称之为“格萨尔通”，据说是因为当年格萨尔王曾在这里安营扎寨而得名。
龙灯大草原四周是绵延的群山，亚拉雪山就矗立在它的东方。静静的杂玛尔河从草地上蜿蜒淌过，犹如草原上一条被遗忘的洁白哈达。在靠近珠姆措（翡翠海）的草地上，有一个长宽各为５３米、高近１米的规则土台，传说格萨尔王就在土台上搭建了一顶全藏区最大的帐篷，把他的妃子珠姆和父母接来居住。每当旭日东升，格萨尔王就在土台上检阅他的军队，所以土台又名“点将台”。
珠姆措就在点将台边的草坡下，约有０６平方公里，据说原来只有一股泉水，格萨尔王的妃子珠姆常在泉水边洗头，一日她把一块翡翠头饰忘在了泉水边，第二天来找时发现头饰已变成了碧波荡漾的海子，她洗掉的头发变成了海子中的水草。当地牧民说，湖中这片篮球场大小的水草秋日早黄，春日早绿，甚为奇特。
美丽的珠姆措边有一个代表典型游牧文化的小村子，名叫然姑村，只有二三十户人家，至今还没有通电。村子中心，有一块周围立着四根木柱、挂着许多哈达的大石头，上有一个臼状的凹坑，村民说这是一个茶臼，当年格萨尔王的部下把熬过的茶叶放进茶臼，捣烂后可以再熬。
到达海拔３２５０米的“康北中心”——炉霍县城已是傍晚7点多。这座１９７３年被7.9级大地震夷为平地的县城如今已是一座现代都市气息、民族特色颇浓的小城，已很难想像茶马古道上那个马铃遍地的入藏小镇的模样。
今天我们感到很歉疚，因为我们不知道县里为我们准备了藏戏和歌舞表演，演员们下午3点就在等我们了。匆匆吃过晚饭，来到县城灯光球场，看了不过10分钟，就下起了大雨，演出只好取消。而明天，我们紧张的日程无法更改，看不成当地的藏戏，只有抱憾而归。
之四：大活佛才享有的“最高礼遇”
２００２年６月２０日
每天早上都是７点30分出发，晚上要写稿子，还要写日记，睡眠不足已是一个严峻的考验。
今天经过甘孜县飞奔德格县阿须草原，总行程约３００公里，路还不太好走。所以我趁着前往甘孜县的９８公里路还相对好走，赶快打盹。虽然迷迷糊糊，但还是做了许多梦，梦里净是格萨尔王跃马征战的身影。
一觉醒来，已到甘孜县城，眼前是规模宏大的甘孜寺。这座喇嘛寺坐落在县城边上，其层叠的建筑几乎占满了面向县城一面的整个山坡，估计有数千间房屋。同车的《甘孜报》记者战堆就是甘孜县人，他说这是县里最大的寺庙。
然后战堆就给我讲了许多关于格萨尔王与甘孜县相关的传说。如康区最好的良马出自于甘孜县绒坝岔，是因为格萨尔王曾把他的战马寄养在那里，那里的马是他的战马留传下来的马种；在绒坝岔来马乡康果觉母寺的山脚下有格萨尔王与珠姆的“亲热石”；乃龙神山上有格萨尔王的修行洞、赛马处……
车队稍作停留便继续赶路，因为我们的午餐地点在德格县的马尼干戈。大约１１点多，我们抵达两县交界处的错阿降比桥，德格县的领导已经在等候我们，并为我们一一献上哈达。
而从此后的经历将令我今生难忘——我们一行享受了连一般大活佛都难以享受的最高礼遇。从错阿降比桥到马尼干戈有100多公里，每隔五六百米，便有藏族牧民在路边燃起一堆冒着白烟的柏树枝，并向我们招手致意。战堆说，牧民们燃起的是“熏烟”，一般只有在迎接德高望重的大活佛时才点起，是当地最隆重的欢迎仪式。
而从马尼干戈到阿须草原的90多公里路程，“熏烟”的间隔缩短为三四百米。享受了这最高礼遇的我们受宠若惊。
漫天都是白烟，空气中飘荡着柏树枝的香味和牧民们“扎西德勒”的祝福声，一队队牧民骑着马和摩托车，高举着印有格萨尔王的五彩旗，在车队前后奔驰。