前几年，有一次遇见周有光先生，其时他年逾八旬，可是面目白润，神情清朗，如健壮的六十许人。我问他有什么养生之道，他说：“也没什么，只是尽量不吃药。”他的夫人张允和女士，昆曲名家，是我的熟人，对于他们的家常生活，我略有所知，是虽不豪华而相当讲究，于是从他这简单的答话里我悟出一点养生之道，是以“保养”为主，万不得已再乞援手“治疗”。说到此，我不由得想到《史记·李将军列传》末尾那句话：“此言虽小，可以谕大也。”
什么是大？我们的传统有不成文的规定，是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之后那两宗，“治国”和“平天下”。古人说天下等于说四海之内，也就等于今日所谓国，于是古人的两宗就凝缩为今日的一宗，治国，具体说是求国家富强，社会安定，绝大多数人有较高的文化素养。具体说是分，合则仍是一个字，“治”，反之为“乱”。求治而不乱，古人的想法是从“民为本”的“民”做起，其意若曰，人民都好了，国自然会治。人民怎么能都好？以小喻大，要保养，换为直说，是要以“教养”为武器，求人人能辨别是非好坏，自愿取是舍非，取好舍坏，或只是从消极方面说，有所不为。
现在是什么情况？目所见，耳所闻，是为数不少的人无所不为。其上者（或说有各种形式的权者）贪污；其中者（或说有力者）偷盗抢劫；其下者（无权，有力而不大）欺骗，花样更多，由造假证件、假钞票直到贩黄、偷印畅销书。显然，这现象是乱，不是治。乱有原因。原因不是不求治，也不是不想由民做起。任何人都可以看到，是拜金主义加享乐主义的风太猛。
拜金主义和享乐主义是孪生兄弟。拜金，钱至上，不管是怎么来的，有就可以享乐，而且有荣誉。享乐，乐几乎都是用钱换来的（如古人说的四时读书乐当然就不在内），项戴黄金，高级饭店吃大菜，住别墅式洋房，出门坐奔驰，也是舒适之外有众人艳羡的荣誉。与这类荣誉相比，**的行好事又算什么，不过替孤寡老太太把粮食送到家里而已。关键就在于绝大多数人的眼已经不看**，而死盯着金钱和享乐。人人追，成为“风气”，其力之大就成为不可抗。古今中外的许多事可以为证，举个典型的例是女性的装饰脚。高跟，远于自然，缠为三寸金莲，更远于自然，可是一旦成为风气，有几个人曾经抗而不从，甚至“想”抗而不从？所以，现在的大问题是拜金主义和享乐主义成为风气，而政治觉悟和**没有成为风气。值得欢迎的没有成为风气，不值得欢迎的反而成为风气，自然也有原因。追根，很复杂，其中有些还难免不好说，所以决定跳过去，说治疗。
保养，是求主要以“德”治。德治是理想，总难免与实际有距离，以御车为喻，德由车前拉，还不能好好前行，只好由车后推一把，这推的力量是“法”。法是发现有病，对症下药。有时病太重，需要应急，当归、甘草之类不行了，由几十年前就想出，而且不断用的一味药，是“运动”。这是认为大病必须猛药治，用意不坏，问题是疗效究竟如何，还要靠时间来验证。而谈到时间，我不由得想到50年代初的三反五反，与现在相比，彼时的病总不能算做很重吧？这是靠治疗，当时以为根除，过一段时间反而更重了。可见想根除，只办几件大案要案还不成，重要的是找到根，那是拜金主义加享乐主义的风气，下决心除恶务尽。
风气是大家都愿意如何如何，觉得如何如何就有荣誉。由渴望发发发，腰缠万贯，衣食住行都大阔特阔，变为安于寒素，甚至宁愿寒素，必是很难的。而如果不能这样，只是一时用猛药，处理几个碰到点子上的，幸得一夜安睡，次日鸡鸣而起，人们仍是渴望发发发，大阔特阔，贪污、抢劫、欺骗一类事就不会死（假定曾经死）而复活吗？“殷鉴不远，在夏后之世。”所以图治平，还得下大网捞大鱼，即求改变风气。其实就是培养人，求现在的顺流而下（为金钱、享乐而无所不为）变为逆流而上（向往道德、学问、科学、艺术等有高尚价值的）。这是变主要靠治疗为主要靠保养，语云，百年树人，总当很难吧？又，先是向往钞票，唯物，变为向往道德、知识之类，唯心，想有成，就必须于重视精神文明的空话之外，多聚集保证的力量。这保证的力量，大到制度，小到零碎规定，万言难尽；而总的精神则很简单，是向上，不只能够得荣誉，而且容易得温饱，向下，路坎坷并很容易钻入法网是也。