杜甫七律《题张氏隐居二首》读记

杜甫组诗《题张氏隐居二首》读记

（小河西）

题张氏隐居二首

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。

此诗作于开元最后几年，时杜甫游于齐赵间。张氏：或为张玠。张玠儿子张建封（735-800）乃中唐名臣，唐史有传。《旧唐书-张建封传》：“父玠，少豪侠，轻财重士。”张玠隐居地不详。大历四年杜甫晚年客潭州时，曾见过在湖南观察使幕任职的张建封。杜甫与张玠交游时，张建封还是个孩子。（据杜甫《别张十三建封》：“乃吾故人子，童丱（guàn）聊居诸。”童丱即儿童。考虑张建封开元二十三年出生，推测此诗作于开元二十六年后。）

春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。

相求：互相寻求；拜访。《善哉行》(魏-曹丕)：“延颈鼓翼，悲鸣相求。”《重赠卢谌》（晋-刘琨）：“邓生何感激，千里来相求。”《送王光庭》（唐-张说）：“同居洛阳陌，经日懒相求”。

伐木丁丁（zhēng）：《伐木》（诗经）：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”传：“丁丁，伐木声也。”（《伐木》由伐木兴起，写友情可贵。）

山更幽：《入若邪溪》（南北朝-王籍）：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”

涧道：山涧道路。《奉和往虎窟山寺》（梁-王台卿）：“飞梁通涧道，架宇接山基。”

石门：兖州瑕丘城东泗河上有个石坝，当时叫石门。李白送杜甫诗中提到石门。《鲁郡东石门送杜二甫》（唐-李白）：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”从李白这首诗看，杜甫和李白都在石门喝过酒。杜甫还有一首《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》也提到石门。

林丘：树木与土丘；指隐居地。《兰亭》（晋-谢安）：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林丘。”《西陵遇风献康乐》（南朝宋-谢惠连）：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。”

大意：春日独自进山拜访张氏，路上“伐木丁丁鸟鸣嘤嘤”山涧清幽。历经残余寒气和冻雪的山涧小道，傍晚时穿过石门到达张氏隐居的山丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

金银气：古人认为，如地下藏有金银珍宝，地上则有气象显现，高人可夜识之。《史记-天官书》：“大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”《说郛》卷六十《地镜图》：“凡观金玉宝剑铜铁，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黄昏夜半观之，所见光白者玉也，赤者金，黄者铜，黑者铁。”《南史-隐逸传》：“孔祐，南朝宋、齐时人，孔道徽父。隐居四明山，尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦砾。”

远害：远离祸害；远离害心（没有害心）。

麋鹿游：古籍有较多记载，常指隐居山林，和大自然融为一体。《金楼子-兴王》（梁-萧绎)：“夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”《广绝交论》（梁-刘峻）：“是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群。”

乘兴：典“雪夜访戴”。《世说新语-任诞》（南朝宋-刘义庆）：王徽之“居山阴。夜大雪，…。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”

杳然：幽深、幽寂。《己酉岁九月九日》（东晋-陶潜）：“清气澄余滓，杳然天界高。”《水经注-庐江水》（北魏-郦道元）：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。”《送张五员外东归楚州》（唐-钱起）：“杳然黄鹄去，未负白云期。”

迷出处：暗示隐居环境如同桃花源。《桃花源记》（东晋-陶渊明）：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”

虚舟：无人驾御之舟；喻毫无心机之人。《庄子-山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼(biǎn)心之人不怒。”（方舟，两船相并。）《述身赋》（北魏-李谐）：“独浩然而任己，同虚舟之不系。”

大意：没有贪心，到这儿可以夜看金银器。没有害心，到这儿可以朝看麋鹿游。俺乘兴踏雪而来，似进了桃花源，在幽深之处迷路；面对您的自由飘逸处世无心，仿佛俺面对的是随意漂游的无人之舟。

本组诗前章是一首七律，写初春首游张氏隐居。前二联写初春拜访张氏隐居。俺独自在春山行走。听到伐木声音想到诗经中的《伐木》。《伐木》以鸟与鸟相求比人和人相友。而此时俺也是访友，听到的也是“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”。伐木声交织着鸟鸣声，确实“山更幽”。初春季节，踩踏着山涧小道的残雪，太阳西斜才到达。三联写张氏也写隐居。因不贪，晚上可以看到金银气。因没害心，早上可以看麋鹿游。末联多典合用。一写这里如桃花源；二写自己乘兴如王徽之雪夜访戴；三写张氏的飘逸自然。俺面对您就好像面对无人驾驭随意漂流的小舟。全诗四联皆写张氏隐居。后二联中隐隐地写了张氏的隐居生活。张氏是一个“不贪”“远害”之人。“隐居”是一个有“金银气”有“麋鹿游”的桃花源。从这首诗可看出，年轻的杜甫对隐士及隐居生活还是满认可的。虽然，我们知道，杜甫终其一生也没成为真正的隐者。

之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。

之子：此人。《汉广》（诗经）：“之子于归，言秣（mò）其马。”《送熊九赴任安阳》（唐-王维）：“漳河如旧日，之子继清风。”

晚兴：至晚未衰之兴致。《宿羽亭侍宴应制》（唐-杜审言）：“圣情留晚兴，歌管送余杯。”《暮春陪李尚书…》（杜甫）：“玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。”

霁潭：雨后之水潭。《舟中夜坐》（唐-白居易）：“潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。”

发发（bō）：鱼尾击水之声。《硕人》（诗经）“鳣（zhān）鲔（wěi）发发。”（鳣、鲔：各是一种鲤鱼。）《自南斋晚归》（宋-王炎）：“溪凉鱼发发，山静鸟飞飞。”

呦（yōu）呦：鹿鸣声。《鹿鸣》（诗经）：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”《李陵录别诗》（魏晋）：“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。”《山中玩白鹿》（唐-施肩吾）：“呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。”

大意：张氏时不时和俺相见，天色虽晚仍邀俺相留。雨后池中鱼儿很多，鱼尾击水啪啪作响；鹿在繁茂的青草中鸣声呦呦。

杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。

杜酒：家酿薄酒。史传杜康造酒，故称。《短歌行》（汉-曹操）：“何以解忧，惟有杜康。”《酬梦得比萱草见赠》（唐-白居易）：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”

张梨：《广志》（晋-郭义恭）：“洛阳北邙山有张公梨甚甘。”张公指张道陵。东汉沛国丰邑人。张公梨即由张道陵在北邙山培育成功而被洛阳人引种各处的。张公梨是初秋成熟的黄梨。此处借指张氏所栽之梨。《送红梅行之…》（宋-梅尧臣）：“吴郎齿软食不得，翻忆张公大谷梨。”（杜酒、张梨，藏宾主二姓。）

归醉：《庄子-达生》“夫醉者之坠车，虽疾不死。…彼得全于酒。”《奉和梁王宴龙泓…》（唐-宋之问）：“淮王正留客，不醉莫言归。”

大意：酒本是俺杜家的，却偏偏劳您来劝；梨本是你张府的，自然不必别处寻求。前村的山路虽艰险，醉归却已不是首次，不必担忧。

本组诗后章是一首五律。写从春到秋多次游张氏隐居。首联说自从相识后，二人“时相见”，每次还要很晚才回。接着说我们一起看池塘的鱼游来跳去，一起欣赏草丛中的鹿相互追逐。（前章也说到“麋鹿游”。）晚上您很热情，又是劝酒还要吃自己栽培的水果。至于晚上回去山路险，也早已不必担心，每次醉后归去都很顺利。俺喜欢这儿，不仅这儿好似桃花源“杳然迷出处”，这儿池塘清澈鱼“发发”，青草茂盛“鹿呦呦”，还因为主人的热情好客毫无心机。首次来时还是“涧道余寒历冰雪”，当时首次接触就感到“对君疑是泛虚舟”。现在已可吃到“张公梨”了。期间不止一次拜访，也不止一次喝醉。俺真的遇到了知心朋友。通读全诗，能感到张氏隐居处幽美天然，也能感到张氏的热情坦诚。感到迷惑的是，杜甫二十几岁年纪，难道已向往这种隐居生活？