书城宗教心与禅
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第6章 前尘梦影 (4)

一曰习矿师。开矿之法,识苗为先。当日所延矿师,半系外洋无赖,夸张诡诈,愚弄华人,婪薪棒数万金,事后则飘然竟去。滇南延诸日本,受弊亦同。必须令出洋学生专门学习,参以西法,精心考验,明试以功,斯则丱人之选也。

二曰集商本。近日集股之事,闻者咸有戒心。苟有亏蚀,查究着偿。股票由商部印行,务使精美,不能作伪,乃能取信于民也。

三曰弭事端。众逾千人,派兵弹压,并矿丁团练,以防未然。秩之崇卑,视矿之大小,督抚兼辖。矿政如盐政之例,以一事权。矿中危险颇多,仍参仿西国章程办理。

四曰征税课。矿税不能定额,情形时有变迁,宜略仿泰西二十分抽一,信赏必罚,酌盈剂虚,因时制宜,随地立法。事之济否,首在得人矣。

……盖以士为四民之首,人之所以待士者重,则士之所以自待者益不可轻。士习端而后乡党视为仪型,风俗由之表率。务令以孝悌为本,才能为末。器识为先,文艺为后。

诛卖国贼

我国推翻专制政府后,全国人民举欣欣然喜色相告,曰:“汉族重兴,民权恢复;大地河山,洗净腥膻秽气;庄严古国,骤增万丈荣光。吾国为共和国,吾民为自由民。快哉!快哉!”

呜呼!曾几何时,孰知吾国民前所希望者,全属梦呓。非特不能使我艰难缔造之新邦,顿改旧观,且将以我黄帝经营之祖国,不断送于专制之时,而断送于共和之日;不断送于旧日之满清政府,而断送于现时之新人物。岂非可悲乎哉!

自新政府成立以来,肉食诸公,除互争意见,计算薪俸外,第一大政见,即大声疾呼曰:大借款!大借款!袁世凯主张之,唐绍仪附和之,而自命为理财家之财政总长熊希龄,竟挺身而出,独任其艰,日与资本团磋商。其结果也,乃竟承认外人于财政上变相之监督。而犹复掩耳盗铃,粉饰天下,引为己功,而置国家于不顾。呜呼!希龄!汝具何毒心,备何辣手;而敢悍然违反我民意!贪一己目前之利禄,而忘吾民日后之困苦!汝岂尚能容于世乎!抑知国为民有,官为民仆!汝既长民国之理财,当以民心为己心,民事为己事。

民国以财政之权付汝,岂非欲倚重汝,视汝为出类拔萃者乎!吾民何负于汝,而汝乃负吾民国若此!且当军政时期,各省宣告独立,财政之四分五裂,纷如乱丝,犹可言也。今五族一家,大局已定,则当实行调查全国之财政,节者节之,裁者裁之,务归统一,而后权操中央。一面竭力提倡国民捐,或发行公债票,建国义产等,暂救眉急。乃希龄独不务此,沾沾焉惟债是求,岂尚有爱吾民国之心哉!夫债非不可借,要知不受外人之监督,以免权落人手,制我命脉,而后可。今国民捐之声,南方早已众口一致。而希龄竟充耳不闻欤!北方之国民捐之不踊跃,希龄之把持借债,有以致之。观今日告人曰:“可望转圜”,明日告人曰:“行将成立”。其眩人耳目,令人观望。此真有意陷吾民国于灭亡之一征也。其卖国之罪,庸可胜诛哉!

呜呼!事急矣!国危矣!昏聩胡涂之政府无望矣!然民国者,吾民之国也。吾民既为国之主人,当急起而自为之。彼全无心肝之熊希龄,吾民不诛之,何待!

闻济南兵变慨言

吾庄严灿烂之新民国,数百万铁血健儿造成之。乃何以破坏告终以来,某城兵变,某省兵变,警耗频传,日震击于吾人耳鼓。岂吾庄严灿烂之新民国,非破坏于数百万铁血健儿之手不已耶!

虽然,兵为凶器,勿戢自焚。彼握兵柄者,但知聚兵之术,而不知养兵之方;但知用兵之道,而不知治兵之法,吾于兵士何咎哉!

今济南之兵因停饷而哗溃,风声所播,最虑蔓延。军界诸公,速善其后,勿再纵兵以殃吾民也!

赵尔巽如何

俄窥蒙古,英伺西藏,而日人竟筹集三千万巨资,开设矿务公司,实行开采满洲各矿。强邻实逼,四面楚歌。新民国岂不岌岌乎其殆哉!

长白山为前清发祥之地,满政府反漠然轻视。但知崇陵之修筑,不知地利之是图。在日俄战争之前,几入俄人之掌中;日俄战争之后,又转入日人之势力范围。一矿犹可,而今各矿将采之。迹其经营之野心,非使吾东北一片领土,实隶其版图不已。三岛之民,何其设计之狠毒,而旁若无人耶!

虽然,吾不为日人咎,吾惟责吾民。囊日但服从于专制之下,而不知起而经营,坐使货弃于地,任外人之脔割。吾今为赵督告尔,宁去一官,当据条约以死争,毋以“力阻无效”四字为卸责地步。吾又愿吾民,亟起而为之后盾也。

呜呼!词章!

予到东后,稍涉猎日本唱歌,其词意袭用我古诗者,约十之九五(日本作歌大家大半善汉诗)。我国近世以来,士习帖括,词章之学,佥蔑视之。晚近西学输入,风靡一时。词章之名辞,几有消灭之势。不学之徒,习为蔽冒,诋其故典,废弃雅言。迨见日本唱歌,反啧啧称其理想之奇妙。凡吾古诗之唾余,皆认为岛夷所固有。

既齿冷于大雅,亦贻笑于外人矣!

日本学者皆通《史记》、《汉书》。昔有日本人举史汉事迹,质诸吾国留学生,而留学生茫然不解所谓。且不知《史记》、《汉书》为何物。致使日本人传为笑柄。)

论语言之齐一

我国各地交通不便,语言因以参差。今汽车、汽船既未遍通,有何良策能使语言齐一欤?

语言之变迁,其与进化相关系欤!荒裔野人,匪谙言词。蟠屈其指,作式以代。蛮野之状,吾不论矣。独夫弱劣之族,啙窳寡识。国语歧异,每不相埒。又其甚者,邻毗之间,家各异言。室人告语,他人闻之,辄为膛目。既靡合群之力,无复爱国之想。澌灭之原,实基于是。黑奴红种,其彰彰者。惟我祖国,语言杂遝;外人著述,颇有以是相讥讪者。晚近以还,踸踔之士,佥稔语言歧异之为我国大谬也,于是有改良语言之议。虽然,谋之不臧,获效靡自,余心恫焉。不揣梼昧,为撰中国语言齐一说。

语言岂历久而不变者欤?究语言之学,考世界国语所肇祖,奚不出自一干。乃递嬗递变,迄于今兹,其种类盖三千有奇矣。虽然,古昔之时,交通隔绝,其日趋于异也固宜。今则舟车交驰,千里俄顷。交通之利,邃古所无。向之由同而异者,今且有由异而同之势焉。特由异而同,其为变盖渐,匪吾人所及穷诘。然吾敢言,京垓年岁后,世界言语必有大同之一日也。我国国语,凡涉及新学术、新制造、新动植物,多假他国字音以为名,此亦一证。以一国言之,其变迁之迹,尤为凿凿可据。日本九州岛大阪,语言向与东京不相符。乃自交通频繁,不十余稔,骎骎有划一之风。变迁之迅,盖有如此。若以我国言之,进步之迅,远不逮日本。然其迹亦有可按者。

自遂古迄近世,黄河流域,若豫,若鲁,若燕,若晋,若秦,佥为帝都,举中原衣冠之士凑集焉。故其语言多相若。厥后,隋场浚运河,南北统一,而南方之语言一变。金陵为帝都垂四百年,长江之交通日繁,而南方之语言又一变。迄今长江流域与黄河流域之语言,相似者多,职是故也。自兹而外,若滇,若黔,若粤西,其民族土著盖鲜,来自他乡者居泰半,故语言变迁最着,无撑犁孤涂之病。若夫吴越南境,闽南粤东两省,晚近交通始盛,语言之变迁,犹未显着,故与他省较然不相似。以上所言,盖其大略。晰而言之,彼黄河、长江流域之语言,虽曰略同,岂无歧异者在?矧夫以全国计之,语言之歧异者,实居其多数也。语言歧异,为国之羞。齐一之法,夫何可缓!汽船、汽车,既未遍通,听诸天然,近效莫得。无已,其假诸人力乎!

假诸人力,必自教育始矣。教育之道有二:(甲)设官话学堂;(乙)学堂设官话学科。准兹二者,则乙为优。设官话学科于中学、小学,不若设于蒙学。年愈稚,习语言愈易,其利一;教育普及,其利二;习此可以兼通文法大纲,官话教科书中,单字依文法大纲排列。其利三;蒙学毕业入小学,即一例用官话,凡寻常应对,课堂授受,无须再用土白,其利四;此其学制也。若夫教授之法,近人论者盖鲜。然以华人授外人土白之例行之,则未可也。今拟教授之法数端如左:

一、设官话师范讲习所。择通达国文而能操纯官音者,官音以北京官音为准,非指各地官音;言亦非指北京土音言。其间区别,通北京语言者,自能辨之。入堂讲习,授以教授之方法。盖精于语言者,未必长于教授。故师范讲习所必不可缺。

二、官话教科书当因地制宜。各省土音互异者无论矣。即一县之内,乡镇与城市,土音亦有微异者。宜专订教科书,无稍假借。盖教授官话,必用土音为之比较也。

三、教科书编辑法。大纲凡二:(甲)区别。区别为三类:一曰异音,即字同而音异者。如“黄”字,沪音作wong,官音作whong之类是;二曰异字,分两种。意同而用字异者,如沪称“晓得”,官话作“知道”之类是;用字反背者,如有人持柬速驾,沪语则应之曰“就来”。官话则应之曰“就去”。“来”与“去”为反背词。此种异字虽少,然亦不可不知。三曰异文法,即句法微异者。如沪语“侬阿曾晓得”?官话作“你知道吗”?“阿曾”即“吗”字,皆有疑问口吻,唯一则列于中间,一则列于语尾之不同是。(乙)次序。每课次序,如英文法程序,最便初学。

首列单字,括有异音、异字两类。其排列秩序,宜依通行文法为之分类。例如,第一课单字,皆列名词;第二课,皆列形容词。与英文法程单字排列法相同。唯排列既依文法例,则异音、异字两类,不妨掺杂,可以助学者强记之力。单字下列异文法。唯此种无多,不必每课皆列入。次列官话十数句,即用从前已读之字拼成者。教授时,教员口诵,由学者译成文理默出,如近日学堂课程中译俗之例。约翰书院中文课程有“译俗”一门,其法,由教员用土白诵文一首,学者译成文理默出。今则易土白为官话,是其稍异处。又次,列土白十数句,即用从前已读之字拼成者。教授时,教员口诵土白,由学者口译为官音。

四、练习法。习官话半年,寻常应对,即可通用官话。偶有讹误,无须苛责。练习既久,自能纯一。期年小成,二年大成。苟教授得法,虽中材以下,亦能臻此程度。(按:蒙学堂学期泰半四年,官话学科宜编入第三年蒙学课程内,每星期占二时。)

乌乎,英墟印度,俄吞波兰,佥以灭绝国语为首务。然则国语顾不重哉!文明之进步系于是,国家之安危亦系于是。改良齐一,未可缓也。我国数稔以还,负牀之孙,乳臭未脱,辄能牙牙学西语。趋承彼族,伺其颦笑,极奴颜婢膝之丑态。及闻本国语言,反多瞠目不解者。沉沉支那,哀哀同胞,其将蹈印度之覆辙邪,抑将步波兰之后尘耶?乌乎,吾国民其何择!

唱歌法大意

上缺)

第二、声区

人之声质,因其发声法之如何,而分为地声区、上声区、里声区三种。

凡唱歌时,或发高声,或发低声,不能用始终同一之发声法。即发低音时,用地声;发高音时,用上声;又发最高音时,用里声。(但男子无里声),此名曰:“声区适用法。”

男子地声区,由G至B。男子上声区,由C至G。

女子地声区,由A至E。女子上声区,由F至D。女子里声区,由E至G。

今说明各声区之大要如左:

甲)地声,即胸声

发声时,喉头气管扩张充大,发音机全体摆动,胸部及咽喉全体鸣响。发为刚强广阔之预。男子最要之声区,属于此种。

乙)上声,即中声

上声较地声之音质稍细,呼气之压力及分量亦较少。仅由喉与口腔发响。女子最要之声区,属于此种。

丙)里声即头声

里声比上首之音质更细,呼气之压力及分量更少,仅由后头之内部发响。

第三、发音法

取德国字母之元音AGIOU五字,练习基本音,为最简便、适当之方法。其发声之差别,由于开口之度,舌之位置,及唇之形状而其结果各不相似。

今说明其大要如左:

A音 口形大开,齿间约能插入二指。舌宜平,装置于口腔之下部。

G音 口形扁平,齿间约能插入拇指。舌之中部,装置于口腔之中。

I音 口形较G音稍狭,齿间约能插入小指。舌之前部(非舌端),装置于口腔之上段。

O音 口形微窄圆,齿间约能插入拇指,更有余隙。舌之后部,装置于口腔之中段。

U音 口形较O音稍狭,齿间约能插入小指。两唇突出舌之后部,装置于口腔上段。

未完,下缺)

《沙翁墓志》译文

《沙翁墓志》书法古穆,相传为沙翁自笔。文字亦奥衍,不可猝解。今译为近代英文。

其文如左:

君亦顾 :

天之明命,勿伤吾骨。

有保吾之墓者,吾必佑之;

有移吾之骨者,吾必殛之!

《城南草堂笔记》跋

云间许幻园姻谱兄,风流文采,倾动一时。庚子初夏,余寄居城南草堂。由是促膝论文,迄无虚夕。今春养疴多暇,数日间著有笔记三卷,将付剞劂。窃考古人立言,与立德、立功并重。往往心有所得,辄札记简帙,兼收并载。积日既久,遂成大观。如宋之《铁围山丛谈》、本朝《茶余客话》、《柳南随笔》之类。今幻园以数日而成书三卷,其神勇尤为前人所不及。他日润色鸿业,著作承明。日试万言,倚马可待。则遽幻园之学,岂限于是哉。

时在辛丑元宵后,余将有豫中之行。君持初稿属为题词。奈行李匆匆,竟未得从容构想。爰跋数语,以志钦佩。

当湖惜霜仙史李成蹊漱筒甫倚装谨识。

《国学唱歌集》序