一月一日
心的用项是为发挥物的能力，若心不用到发挥物的能力上，是白用。物的用项是为表现心的效用，若物不用到表现心的效用上，亦是白用。
一月二日
言是知，本乎理，易公。行是力，本乎欲，易私。所以古人要讲知行合一的学问与讱言讷言的工夫。
一月二日
凡事都含有矛盾的两个性，矛盾之间有中，不及中与过了中，其错一也。使两个矛盾的为不矛盾是中，使两个不相称的为相称是对。对是一，是绝对的。不对是万，是比较的。
一、宇宙本体是中，中是不偏，不过，不不及，横不碍其他，竖不碍将来。
二、中是正当恰好，部位上不偏左不偏右，程度上不过不不及，关系上横不碍其他，竖不碍将来。
三、理之中即为事之对。中在不中的中间，不在不中的反面。对亦在不对的中间，不在不对的反面。中道文化是在不对的中间找对，非中道文化是在不对的反面找到。在不对的中间找对，是以对的一规律不对的万，使不对归于对而人事常治。在不对的反面找对，是以这一端的不对否定那一端的不对，使不对与不对递相否定而人事常乱。欲安和世界，非中道文化莫属。
四、中非折中的当中之意，乃是恰当的、圆满的，亦非静止的、机械的之意，乃是进步的、发展的。人实在是离不开中的，一离则偏，偏则有损。凡能得理之中，始能求事之对。即在理为中，在事为对。
五、中是理的极则，对是事的极则，中为体，对为用。求理之中即为得事之对。
一月三日
各取所需与以德报怨，同等好，一样错。
一月四日
支出每易超过预算，收入每易少于预算时，当注意及之。
一月五日
若以好、过好、坏三名词而论，好即是对世俗所谓之好，皆超出对之上。余故曰好不是对，对不是好，好超过对也。牛谓之牛，马谓之马，此谓之对，不必谓之好也。秤一斤之物，与以一斤之钱，此谓之公道，不必谓之好。占人便宜是坏，吃人亏是好，但坏不可由己施诸人，好不可强人施诸己。若以公道，横说，可以施诸父母妻子兄弟邻友乡党以及于世界，凡有人类之处。竖说，已过若干万万年及未来若干万万年，凡有人类者均可也，以故尚对而避好。
一月六日
迷信不可也，迷不信亦不可也。由内向外不澈者，易犯迷信之病。由外向内不澈者，易犯迷不信之病。想到什么就以为有什么，是迷信。看不见什么就以为没什么，是迷不信。
一月七日
痛快之言难继，过当之言难行。损己之事难继，损人之事难行。
一月八日
以人利己人不从，以己利人力不逮。
一月九日
平心静气是清朗的，感情冲动是昏秽的。
一月十日
瓮口上积米易，瓮底上积食难。
一月十一日
中国人错用了心，结果是个贫弱。西洋人错用了物，结果是个战祸。
一月十二日
哄小孩吃药，当用甜物引之。纠常人错误，当以婉言喻之。
一月十三日
心用在物上则发，物用在心上则德，心用在心上则枯，物用在物上则乱。心以格物，物以表心，心离开物心朽，物离开心物乱，心朽则贫弱，物乱则暴殆。
一月十四日
德国柏林通报新闻记者蒲兰德来访，蒲谓鄙人专来晋有数事请教：
（一）问：先生对日本在东三省之行动，有何感想？
答：深感国际间和平藩篱尽毁，从此将益陷于悲境。
（二）问：先生向所主张整个的党，此次南京团结能否达到先生之主张。
答：即或不能完全达到，总可说已上了此路。
（三）问：先生对中国过去作何感想，将来有何筹划？
答：中国过去是错用了心，使心向精神上用，致成贫弱之今日而自杀，将来应使心向物质上用，当可臻富强。
（四）问：先生对世界作何感想？
答：世界上错用了物，使物离开心的发展，致成侵夺之现象而杀人，先生认为然否？蒲曰然。
（五）问：先生主张之十年计划案脱稿否？
答：余以主张建议耳，案之脱稿政府之责。
（六）问：先生开发西北实业计划定否？
答：正在筹拟中。
（七）问：山西之交通有计划否？
答：山西交通，欲以窄轨完成同蒲干线，并修七支线，惟此为中国国营，地方无力主持。
（八）问：以汽车作交通何如？
答：须先解决汽油汽车自产问题。
蒲曰：鄙人欲请教者已毕，先生有何意见表示？
答：我有数意与先生谈：
（一）国际间正义假面具，已被日本一足踢破，被压迫的国家，应当找一有效办法。我以为德国的科学与被压迫的民族合起来，是一条解脱压迫的有效路径。
蒲：同情。
（二）俄国五年计画完成后，闻有一千七百万陆军动员之准备，其用兵方向，非华即德，先生以为此事系正当之认识，抑系过虑。
蒲：据我所闻亦决非过虑。
（三）余在大连时，日本报上登载，德国因工人过多，减为四小时之工作，以均食。当时余虽不敢信该报所载为事实，而曾假定为事实，作简单之论断，以国家说，造产愈多，社会上之用愈宏。今乃以减少工作时间，藉均工以均食。是违造产愈多用愈宏之原则，其违此原则，必由制度之错误。先生以为如何。
蒲：物品滞销，供过于求，不减作工时间无以救济失业工人之生活，此确系德国之事实，亦世界各国之事实也。余曰：此系世界资本国家之事实，恐非社会主义国家之事实。蒲曰：供过于求恐难逃此事实也。余曰：余对此有一段论文，尚未脱稿，脱稿后当寄先生一阅，以求正。蒲曰：最善，留一通信地址，务请脱稿后即以汉文原文首先寄赐。又曰：余得最先消息，俄德战争恐难避免，且为期不远，此事恐与贵国与日本之关系不无影响。先生以为何如？余曰：影响恐不小，惟战争之焦点为何？蒲曰：德国共产主义与法西斯主义原本平衡，今共产主义大被压迫，行将不支，俄国为援助共产计，故急于与德宣战，即将来战事之焦点也。
一月十五日
复中医改进研究会理事时逸人函云：接阅所送改进中医计画，大体与余往年所主张者多所吻合，如学术改进之子丑寅及计画说明之第三等项，皆甚得窍要。兹并将余往年改进中医旨趣详述于后，用备参考。
中医改进研究会之设，其目的在增进治病之效率。吾国医学不振，真传失绪，尤其在增进吾国国人治病之效率也，直言之即以治病为主，不画中医西医畛域，举凡中医西医之良法，以及社会上流传之偏方。甚至针砭按摩，何者有效，即用何者，此应改进者一也。
中医之医理，率近虚玄。西医之医理，纯按科学。虚玄者多独得难得之秘，科学者有普遍可能之法，化虚玄而日进于科学，此尤为中医改进切要之图。例如医者诊病，中西俱用切脉，中医凭手，固能诊察多端，然查察脉搏缓急，究与西医器材诊察之结果精粗不同，其他如验热度，征血压，听呼吸，类皆如此，此应改进者二也。
病者之服药，疮者疽者之割治，本皆为不得已之举。然西药丸散或用糯面制筒装之或用糯面制皮包之，则化苦为不苦，变噎而不噎。中医则一仍其旧，不加改善，以致视服药为畏途。又西医之割治疮疽，或用全身麻醉，或用局部麻醉，而中医则此法久不通用，但凭患者医者之胆力，以致视割治为畏途。其他如发明霉菌之后，预防传染尤为治病所不可少之举，关于此点，西医常用预防注射及护口具消毒水等预为之，皆为我中医之所不讲求，此应改进者三也。
病体之变化，时有不同，药力之效果，每多转易，西医之于病者之于药力，通常则日三验之，而重者尤繁，中医则不守病人，不时究药力之结果，以致绝好经验，付之东流，此应改进者四也。
一医具一长，百医具百长，设教育以教之，设研究团体以交换之，则彼此互益，一医可获百长。不特此也，医学流传，时有进步，此世进步三尺，有教育有组织，则下世可以继三尺，而进为六尺，再下世继六尺而为九尺，然中医历来纯重书本，无教育之设置，无系统之研究，无互益之团体，以致人只一长，世只三尺，寻见五千年之中医，将不免为幼稚之西医所扑灭，此应改进者五也。
至于方法，一、亟应改订《本草纲目》等书，将西药之确有效验者，分类添入。二、亟应改订医书，以病症为主，将验方不分中西，悉数列出，合中西古今药目验方于一堂，以为治病之准则，有功于世，何可胜计。
余曩年与张季直先生有约，拟募资若干，专请德医化验中药，以为改进中医之嚆夭，惜其早逝，未遂初衷。盖吾国社会，需医甚多。若废中医而改用西医，则以五百人平均用一医士，每年毕业医士两万，又按通常医学须学七年计，即每年须有十四万医生学习，递至四十年后，方足敷用也。且中医之奥妙，实亦有西医之所不能及者，逾此过渡时代，亦再无改进中医之机会。此余所以毅然有中医改进研究会之设也。总之，中医改进决非排斥西医，专守重中医，盖一为取中西之所长，增进治病之效率；二为利用科学之发明改进中医之缺点；三为唤起中医之人道主义，改进历来生意式之陋习；四为确定病症征集验方，俾一人独得之妙法变为万人共具之技能是也。希执事即本斯旨，努力进行为要。
一月十六日
当将政治摆在桌面上以求治，不当将政治统在袖子里以致乱。
一月十七日
与不相当之人直接谈事，当场易受其迫，事后易受其牵。
一月十八日
决大事应大变，当先有明确的认识，细密的推测，坚决的主张，周到的应付。
一月十九日
美国考古局局长往甘肃考查古迹。经晋来晤，余曰：君专为此来，何不惮辛苦乃尔。某曰：余为考查中国文化之进步程序，岂惮辛苦。余曰：中国文化有两种：一是人与人关系之文化。士负其责，此之谓高等文化。一是人与物关系之文化，工负其责，此之谓低等文化。君此行只知考查低等文化，而未注意高等文化也。余以此段话述于吴稚晖，稚晖返京后寄语于余曰，请告阎先生如再谈人与人关系的文化，则中国亡矣。今有人曰：陶知行有言，要在劳力上劳心，不可在劳心上劳心。余向有身的劳动时不可丢开心，心的劳动时不可离开身之论。陶之言余完全同情，吴之言恐有所蔽，人与人的关系无办法，则人与物的关系决不会有办法也。
一月二十日
不能突开自谋之窠臼，不会为国谋。不能踢破小范围，不能跳在大场中。不能跳出主观的，不会认识客观的。
一月二十一日
处人须适情，处物须适则，处事须适理。适则得中，完全适者成，完全背者败。完全适者成如望日之月，完全背者败如晦日之月。
一月二十二日
国际间抑强扶弱的假面具，现在被日本一脚踢破了，强者存，弱者亡，眼看就是世界的大混战。中国要能急起自强，还能存在，否则必遭灭亡。中国苟欲自强，简单一句话，就是无论男女老幼，统通向造产路上走，做的向造产路上做，学的向造产路上学。美国人的生产能力平均美金四百元，合我国币一千六百元，而中国人的造产能力平均二十五元，仅得美国人六十分之一，这样薄弱的造产能力，如何能强国呢？凡是阻碍造产的一切势力，无论是人，无论是机关，无论是习惯，无论是学术，都应该合力消除之。
一月二十三日
凡事须有计画，必须实行计画，不可轻易更改计画。
一月二十四日
做事须有章程，必须实行章程，尤须改良章程。
一月二十五日
处事勿急勿惜，急与惜皆足以累其成，勿迫勿巧，迫与巧皆足以成其败。
一月二十六日
凡事未决定做法时，不可轻易行之，决定做法后，当专意进行，不可使其有所诱移。
一月二十七日
以和平坚毅四字办事，事必成。但亦须主客分明，和平当由主观方面决定，坚毅须由客观方面决定。若由客观的和平恐陷于懦，由主观的坚毅恐陷于固。
一月二十八日
利人之事当毅然决然，利己之事当审之慎之。
一月二十九日
建设应分为三种：一心理建设，二社会建设，三物质建设。心理建设要有民主正义，互助热心，及进取精神。社会建设要有民主互助及进取之事实。物质建设要造产尚用，其目的要达到出超。
注：中央政治会议今推先生为军事委员会委员。
一月三十日
心理之错人皆知之，所谓人同此心。知识之错非有相当知识者不知。
一月三十一日
不能改造外面之环境，是能力不足。不能改造内部之组织，是勇气不足。
二月一日
日军攻沪，政府迁洛，汪、蒋、冯约余同往，余电辞。次陇闻之，着汉三专回，意谓：国难方兴，宜去洛，否则恐失国人之同情。余答以吾人当以国家利害为目的，不当以得国人之同情为目的，因未能跳出自谋之窠臼，不能入谋国之轨道也。
二月二日
治人是能，自治是勇，治事用能，主事用德。
二月三日
开咨询会议时，虽支离失当之言，不可不使之尽量宣泄，若使之不言，反足塞适当言论者之口。
二月四日
等于死人的活人是真活人，等于无智的智人是真智人。
二月五日
能无我斯能真现我，能无物斯能真有物。
二月六日
（阴历年）知非之年已至，知非之实尚未。
二月七日
读书贵能用书，若不能用书，书反蔽智。用书之道理，与时间空间相合是也，离开时间空间而言理，则是空理。
二月八日
现今之论理学真是论言学，论言学是定说话的标准，论理学应定是非的标准，有尺而长短无争，有称而轻重无争，必有论理学始可使是非无争，能使是非无争，始可称为论理学。余在海滨时，有意述此未果，今犹动此意。
二月九日
突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真必吃其亏。
二月十日
建设应分为两种：
（甲）政治建设：
（一）社会安宁。
（二）政治廉洁。
（三）取民有制。
（四）财政公开。
（五）发扬公道。
（六）培植适用人材。
（七）训练人民：（子）军事。（丑）政治。（寅）卫生。
（八）培养民德：（子）民主毅力，（丑）爱国热忱，（寅）互助精神。
（乙）经济建设……目的要达到出超：
（一）入口货之监别：（子）准入品，（丑）仿造品，（寅）代用品，（卯）停用品。
（二）出口货之促进：（子）改良，（丑）创增，（寅）奖励。
二月十一日
事之成功，根于适当之计画。事之失败于不适当之计画者不知凡几，失败于无计画更不知凡几。
二月十二日
规则之于事，如水之渠道，如房之架子，什么规则结果是什么事实。
二月十三日
物各有则，非心不显。心不合则，物效失，心效亦失。
二月十四日
欲平心静气，非有方法不可，遇事替对面想想，是平心静气的好法子。
二月十五日
日本以倒蒋张遮欲倒蒋张者之眼，以倒国民党遮欲倒国民党者之眼，乘隙侵略中国，而中国人均上其当，此一般人之错也。当局者若不澈底觉悟，切实悔过，诚恳团结，以期一致对外，则当局之错也。
二月十六日
非自己能主持之事绝不有所主张。
二月十七日
事每有不误于糊涂而误于精明者，祸每有不闯于胆大而闯于胆小者，罪每有不成于反抗而成于服从者，此皆知浅不知深，知近不知远，知利不知害之所致也。
二月十八日
为政有一分私心，就事上说要生一分障碍，就自身说要受一分祸害。
二月十九日
不怕他人对不起自己，只怕自己对不起他人。他人对不起自己祸由外来，可御。自己对不起他人，祸由自招，难逃。
二月二十日
事业是由智慧与辛苦成的，有辛苦而无智慧是徒劳，有智慧而无辛苦是无补。
二月二十一日
祸由自招，去不了招祸的心，不能到无祸的地步。
二月二十二日
言事宁不及而使人疑，勿过量而使人惑。
二月二十三日
作事当天天预备坏，作官当天天预备去，作人当天天预备死。
二月二十四日
重人轻法是中国已过政治上之病，重心轻物是中国已过学术上之病。
二月二十五日