文中提到的“党八股”一说出自八股文。八股文亦称“时文”、“制义”或“制艺”，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，是明清两代科举考试所规定的一种文体。
八股文起于北宋，但当时对文体并无规定。明朝初建，诏开科举，对制度、文体都有了明确要求，不过写法初无定规。明成化年间，逐渐形成比较严格的程式，此后一直沿用下来，直到1905年随着科举考试的停止而被废除。
“党八股”是指革命队伍中某些人在写文章、发表演说或者做其他宣传工作时，对事物不加分析，只是搬用一些革命的名词和术语，言之无物、空话连篇，同八股文一样。
254.“十目所视，十手所指”出自何处
1950年5月16日，邓小平在西南区新闻工作会议上作报告时提到：“中央要公布土地法，要无例外地领导各阶层人民学习，……‘十目所视，十手所指’，大家都学习了，了解了，就不容许干部乱干了，对整个领导有好处。”①
“十目所视，十手所指”出自《大学》。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”其意思是，个人的言论、行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
255.“夜郎自大”中的夜郎国到底有多大
1979年3月30日，邓小平在党的理论工作务虚会上作了《坚持四项基本原则》的讲话，讲话中提到：“四个现代化靠空谈是化不出来的。毛泽东同志指出的骄傲自满、固步自封、夜郎自大的毛病，我们的思想理论工作者同样要竭力避免。”②
夜郎是汉朝西南方的一个小国，主要包括今天的贵州西部、北部以及云南东北、四川南部与广西北部部分地区。
成语“夜郎自大”出自《史记·西南夷列传》。汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到达云南的滇国，便再无法西进。逗留期间，滇王问汉使：“汉朝与我们滇国，哪一个更大？”后来汉使返回长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。司马迁评论说：“这是因为道路不通的缘故，所以滇王和夜郎国君以为自己是一州之主，而不知道汉朝的广大。”后来人们就用夜郎自大比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。
256.“马放南山”的由来
1945年10月，刘伯承、邓小平指挥平汉战役，在马头镇誓师大会上，时任政治委员的邓小平对战士们进行了战前动员，邓小平激励战士们说：“全面内战已箭在弦上，你马放南山，那还了得？要丢掉和平幻想，准备进行严重斗争！”①
“马放南山”比喻天下太平，不再用兵，现在用来形容思想麻痹。该成语出自《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
257.“不在其位，不谋其政”是哪位古人说的
1980年8月18日，邓小平在中共中央政治局扩大会议上作了《党和国家领导制度的改革》的讲话，讲话中提到：“应当承认，现在一些中青年同志的知识，比我们那个时候并不少。经过的斗争考验少一点，领导经验少一点，这是客观条件造成的。不在其位，不谋其政嘛。”②
“不在其位，不谋其政”出自《论语·泰伯》。文中记载，子曰：“不在其位，不谋其政。”其意思是，不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，是“违礼”之举。
“不在其位，不谋其政”是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”孟子说：“位卑而言高，罪也。”《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”“在上位不陵下；在下位不援上”的说法。
258.“一人得道，鸡犬升天”说的是谁的故事
1980年8月18日，邓小平在中共中央政治局扩大会议上作了《党和国家领导制度的改革》的讲话，讲话中提到：“‘文化大革命’中，一人当官，鸡犬升天，一人倒霉，株连九族，这类情况曾发展到很严重的程度。”①
文中所说“一人当官，鸡犬升天”是“一人得道，鸡犬升天”的引申。“一人得道，鸡犬升天”本义是一个人得道成仙，全家连同鸡、狗也都随之升天，后用来比喻一人得势，与其有关者也都随之发迹。
该成语出自东汉哲学家王充的《论衡·道虚》。文中说淮南王刘安偏好学道，不惜降低国君的尊严广泛招集天下有道术的人。有道术的人都会聚到淮南王周围，争先恐后地献出奇异的方术。后来，淮南王终于得道成仙，全家人都连带着升天，连鸡、犬等家畜都成了仙。
259.“饱而知人之饥，温而知人之寒”出自何处
2001年3月4日，在全国政协九届四次会议中国民主建国会、中华全国工商业联合会委员联组会上，江泽民作了《积极引导非公有制经济健康发展》的讲话。讲话中提到：“中国自古就提倡‘饱而知人之饥，温而知人之寒’，主张义利兼顾，反对为富不仁。”②
“饱而知人之饥，温而知人之寒”出自《晏子春秋·内篇谏上·景公衣狐白裘不知天寒晏子谏》。齐景公在位时，有一次，老天连续下了三天大雪还不放晴。一天，景公穿着用白色狐皮做成的大衣，坐在厅堂一侧的台阶上。晏子入宫进见时，景公对晏子说：“真奇怪啊！连续下雪三天，我却觉得天气不冷。”晏子反问道：“天气不冷吗？”景公笑而不言。晏子接着说道：“我听说古代贤明的国君自己吃饱了，却知道别人的饥饿；自己穿得暖和，却明白别人在受冻中；自己过得很舒服，却知道别人的劳苦，而现在的君王却不知道别人的境况了。”景公听后说：“说得好！我听从您的教诲了。”随后便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。孔子后来赞叹道：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”
260.“亲仁善邻，国之宝也”源于哪个历史典故
2001年8月6日，江泽民在周边安全问题座谈会上作了《同周边国家发展睦邻友好关系》的讲话。讲话中提到：“我们的先人早就认识到处理好邻国关系的重要性。春秋时期的《左传》中提出：‘亲仁善邻，国之宝也’。”①
“亲仁善邻，国之宝也”出自《左传·隐公六年》。文中记载，公元前517年五月，郑庄公攻打陈国，大获全胜，夺取了很多财物和俘虏。
其实这场战争是可以避免的。在此之前，郑庄公曾派使者赴陈国，请求与之讲和，重归于好，但被陈桓公拒绝了。执政大臣五父是陈桓公的弟弟，他劝谏说：“亲近仁义而和邻国和睦相处，这是保证国家稳定的重要法宝。国君您应该答应郑国的请求啊！”陈桓公却说：“宋国、卫国才是真正的祸害，是不能招惹的。而小小的郑国，又算得了什么呢？”于是拒绝了五父的请求。
261.“我善养吾浩然之气”的古人是谁
1995年11月8日，江泽民在北京市考察工作时作了《讲学习，讲政治，讲正气》的讲话。讲话中提到：“古语所说的‘我善养吾浩然之气’，‘一点浩然气，千里快哉风’，等等，都是讲一个人必须树立正气，必须有正义感。”②
“我善养吾浩然之气”出自《孟子·公孙丑上》中“‘敢问夫子恶乎长？’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气’一句。其大意是，公孙丑问孟子：“请问老师您擅长哪一方面呢？”孟子回答说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
262.《六祖坛经》是一本什么样的书
1958年8月，毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议的讲话中提到：“唐朝佛教《六祖坛经》记载，惠（慧）能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。”①
《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，略称《坛经》，为佛教禅宗重要典籍，也是中国佛教著作中唯一一部被称为“经”的书籍。《六祖坛经》版本众多，有敦煌写本、日本兴圣寺本、曹溪原本、至元改编本等。
《六祖坛经》由禅宗六祖慧能在广东韶州（今广东韶关）大梵寺口述，弟子法海加以集录，后人陆续有所增订，分为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、宣召、咐嘱十品。该书根据“自性本自清净”立说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的禅宗思想。
263.《容斋随笔》是一本什么样的书
1944年7月，毛泽东在给谢觉哉的信中写道：“《容斋随笔》换一函送上。”②
《容斋随笔》是南宋人洪迈（1129—1202）写的一部史料笔记小说。全书共74卷，分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》五集。
《容斋随笔》内容丰富，包罗万象，对经史百家、典章制度、诗文典故、轶闻异说皆有所考订或评价。该书因作者学识渊博，立说精确审慎，颇多创见，是我国古代笔记小说中不可多得的珍品，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。
《容斋笔记》是毛泽东一生比较喜爱的书籍之一。1976年，就在毛泽东逝世前不久，他还要求秘书将这部书拿给他看，一直到他生命的最后时刻。
264.《智囊》是一本什么样的书
《智囊》是毛泽东晚年爱读的笔记小说之一。他曾经对其中记载的多个人物做过点评，例如他曾对《智囊·王羲之》批语道：“所记似误，史家待辨。”①
《智囊》最初由冯梦龙于明天启六年（1625年）编成，后来又经冯梦龙增补，重刊时改名《智囊补》，其他刊本也称《智囊全集》、《增智囊补》、《增广智囊补》等，内容上均同《智囊补》。
《智囊》共收上起先秦下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。《上智》、《明智》、《察智》收录历代政治故事；《胆智》、《术智》、《捷智》收录治理政务手段的故事；《语智》收录辩才善言的故事；《兵智》收录各种军事谋略；《闺智》收录历代女子的智慧故事；《杂智》收录各种黠狡小技以及种种骗术。
265.《资治通鉴》是一本什么样的书
毛泽东曾说：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中编写的。”②毛泽东晚年曾对人讲，他将《资治通鉴》读过17遍，可见他对此书的喜爱。
《资治通鉴》是北宋时期司马光主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（前403年）起，一直到五代的后周世宗显德六年（959年）征淮南止，共16个朝代，计1363年。宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐书名《资治通鉴》。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中占有极重要的地位。
266.《诗经》是一本什么样的书
《诗经》是毛泽东少年时期在私塾里的必读教材。1964年8月，毛泽东在北戴河同哲学工作者的谈话中讲道：“司马迁对《诗经》评论很高，说诗三百篇皆古圣贤发愤之所为作也。”③
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶500多年的诗歌305篇，故又称《诗三百》。《诗经》在先秦时被称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》共有“风、雅、颂”三个部分。“风”的意思是土风、风谣，有160篇，包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，是《诗经》中的核心内容；“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇；“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
267.《金刚经》是一本什么样的书
1961年，毛泽东在同班禅大师谈话时说：“《金刚经》很值得一看。我也想研究一下佛学，有机会你给我讲讲吧！”①
《金刚经》是佛教重要经典，全称《金刚般若波罗蜜经》，成书于古印度，是世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录。因用金刚比喻智慧有能断烦恼的功用，故名《金刚经》。
《金刚经》有七种汉文译本，以鸠摩罗什所译最为流行。经文主要说明般若智慧的实际在于不著事相（无相无住），体现了空性的智慧。中国禅宗、南宗都以此经为重要经典。
268.为什么说“《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗”
1961年12月，毛泽东在政治局常委和各大区第一书记会议上说：“你们看过《金瓶梅》没有，我推荐你们看一看。这本书写了明朝的真正的历史……《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。”①
《金瓶梅》是我国明代长篇世情小说，全书共100回，成书约在明朝隆庆至万历年间。作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》版本有三：一是万历词话本；二是崇祯本；三是张竹坡评本。后两种版本内容基本相同，后来的刻本基本上属于崇祯本系统。《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对封建时代兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭生活的描述，暴露了北宋中叶社会的黑暗和腐败。后来曹雪芹创作《红楼梦》时借鉴了《金瓶梅》的写作手法，例如《红楼梦》的“色”、“空”观念就是从《金瓶梅》而来的，所以毛泽东说“《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗”。
269.“南柯一梦”到底是什么样的梦
毛泽东在1963年所写的诗词《满江红·和郭沫若同志》中有“蚂蚁缘槐夸大国”②一句，这句话出自“南柯一梦”的典故。
据唐代李公佐所著的传奇小说《南柯太守传》记载，古时有一个叫淳于棼的人，一次酒醉之后在大槐树下不知不觉睡着了。梦中淳于棼到了大槐安国做了南柯郡的太守，享尽荣华富贵，醒来才知道是一场大梦。原来大槐安国就是屋子南边大槐树下的蚁穴，南柯郡就是大槐树南边的树枝。后来，人们用“南柯一梦”泛指一场梦或比喻一场空欢喜。
270.“羿射九日”是什么样的神话故事
毛泽东在《矛盾论》一文中写道：“《淮南子》中所说的‘羿射九日’……并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”③
“羿射九日”的故事出自《淮南子·本经训》。在尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木都干死了，百姓连吃的东西都没有。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽都成了百姓的祸害。尧于是派遣羿到畴华的荒野杀死凿齿，到凶水边杀死九婴，到青邱湖上用箭射死大风，在地上杀死猰貐，到洞庭湖斩断修蛇，到桑林生擒封豨，并射下天上的九个太阳，只留下一个太阳，百姓们都十分高兴。
271.成语“惊弓之鸟”的由来
1948年12月，毛泽东在《关于平津战役的作战方针》一文中提到：“张家口、新保安、怀来和整个北平、天津、塘沽、唐山诸敌……都已成惊弓之鸟，尤其你们入关后是如此。”①
“惊弓之鸟”本义是被弓箭吓怕了的鸟，比喻受过惊吓的人遇到类似的情况就会惶恐不安。《战国策·楚策四》记载，战国时射箭能手更羸看见一只大雁飞过，就告诉魏王他可以不用箭，只需拉弓，那只大雁就会掉下来。魏王对此半信半疑。为了证实自己所言非虚，当雁飞近时，更羸便举起弓，拉了一下弦，正飞着的大雁果真从半空中坠了下来。魏王吃惊之余，便问其中的原因。更羸告诉魏王：“这是一只受过箭伤的大雁，所以它飞得慢，叫得悲。飞得慢是因为它身上的箭伤未愈合，叫得悲是因为它离开同伴已很久了。大雁伤口疼痛，心里又害怕，当它听到弓弦声后，害怕再次中箭，于是就拼命往高处飞。一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，它疼痛难忍，再也飞不动了，就从空中掉了下来。”
272.“精卫无穷填海心”中的“精卫”是什么
2003年6月29日，温家宝在香港礼宾府出席CEPA协议签字仪式后发表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”他说对这首诗，“我不多加解释，只把最后两句说一下，就作为我的祝愿，让我们同胞们以杜鹃啼血之情，热爱我们香港，热爱祖国吧！以精卫填海之心去建设香港，去建设祖国吧！”①