《中观学概论》和《唯识学概论》两本书是弘学居士的近作。虽然他已年过古稀，老衲仍长他三十有三。弘学居士是我的挚友，真可谓忘年之交。他以微薄的润笔，自建“苦寮”茅蓬于双流古镇黄龙溪锦江左岸一小丘之上，“剪草成三径，瞻云为四邻”，伏案于青灯黄卷之下，笔耕舌耨，过着“琴声棋声读书声，风清月清两袖清”的“农禅”生活。弘学居士自撰一联：“读书人家地位低，佛门弟子品行高。”从他自己写出的这些诗词中， 体现出了苦寮真实的生活。
老衲与弘学居士交往三十余年，知道他受业于我国著名的社会学家、民族学家吴泽霖教授和夫人马时芳先生(曾任沈钧儒先生秘书)，先后曾问学于老衲之友人梁在农教授(智慧法师，随能海法师入藏学法成员之一，弘学居士随梁先生学习藏文，梁是他的佛学启蒙老师)、杨伯平(中山先生国民政府主事)和夫人谢少华先生(词人，赵熙唯一的女门人)、何煜荣先生(原国民政府国防部教导总队中将司令、起义将领、成都参事室参事)等耆宿。1956年在西南民族学院学习期间，经梁在农教授及弘学的同窗好友木雅贡布(贡噶活佛的弟子)和慈车巴典(甘孜土司、时任甘孜县副县长)引见，三次谒见噶举教派贡噶活佛，蒙授金刚三昧耶戒，并获童七灌顶、宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶及名词灌顶，赐名索南泽仁。1957年在北川县建设乡曾依止觉囊教派阿旺洛追扎巴，研习时轮教法及六支瑜伽，受益匪浅。1962年到1964年在成都依止密悟格西(随大勇法师入藏学法成员)学法，完成了格鲁教派五部论典的研习。1972年皈依正果法师(原中国佛协副会长、北京广济寺方丈)，为忠实弟子，故赐名弘学，因而得到法尊(藏学家、译经比丘)法师的教诲。弘学居士还与学术界之泰斗，如黄心川教授、王尧教授，台湾李志夫、李耕芸先生等交往甚深。黄心川教授对弘学居士孜孜不倦的治学态度评价甚高，十分钦佩他的这种“新时代的玄奘精神”(《唯识论文集·序》)。王尧教授评价他说：“能把高深的佛学，做到一般的人能看懂，是一件很了不起的事。”
弘学居士早年受业于名师，问学于大德，皈依于高僧，交游于贤人。为人豁达、淡泊名利，数十年如一日，默默辛勤于佛学研究及普及工作，他把佛学作为文化来普及，提升到学术研究，并把研究的成果回向于社会，他的这种学术思想，是值得推广的。弘学居士在汉藏佛学和儒学上，得到如上述之耆宿的指导，从而形成了他在学术领域的智慧与明敏、博学与多闻、独到与缜密。正因为有如此的功底，才能在他千万余言的著述中，飘逸出举重若轻的雄厚内力。因此，学术界和佛教界均称誉弘学居士的成就为“遍种香花映佛缘”。
《中观学概论》和《唯识学概论》两书的出版，老衲由衷地感到高兴和骄傲。因为弘学居士不仅是老衲的忘年之交，他还是应天佛教文化研究交流中心的副主任兼学术部导师。他的学术成果，也可算是应天佛教文化研究交流中心的成果。为此，老衲欣然命笔为序。
应天佛智
己丑佛诞日