脚踏实地从基层做起
◎“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”--《韩非子？显学》
【意译】圣明君主管理下的官吏，宰相必定是从州部那种基层单位中提拔上来的，勇猛的将领也一定是从士兵队伍中选拔出来的。
《荀子》云：“不登高山，不知天知高也；不临深溪，不知地之厚也。”任何事情，如果没有脚踏实地地亲身去体验，去经历，是永远都不会真正理解其中的奥妙的。所以，无论是做事，还是做官，都要脚踏实地从基层做起。
脚踏实地，是指做事踏实、实事求是、认真、自信、不虚浮。现代社会，生活节奏越来越快，许多人的心理也变得越来越浮躁，总是幻想着某一时刻因为某一次机遇而一步登天，这种想法是极其不切实际的，也是十分荒谬的。千里之行，始于足下。每个人都要从基层经历一些磨炼，一些挫折，才能成长，才能成熟。当然，同是在基层也有不同的状态，有些人兢兢业业，任劳任怨，但有些人却好高骛远，左顾右盼。短时期之内，这两种人也许不会有太大的差别，但是时间久了，两个人之间的差距就会越来越大。兢兢业业者，会得到同事的认可，上司的赏识，当提升的机会来临之时，幸运便会自然而然地眷顾他；相反，好高骛远者，只能得到同事的鄙夷，领导的厌恶，在提升的机会面前，他总是那个被忽略的一个。因此，无论你现在处于什么样的职位，做着什么样的工作，都要脚踏实地，将现在的位置当成是一个新的起点，去努力，这样才能在未来的路上不断前进，不断提升。
《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，笃行之。”其中“笃行之”就是脚踏实地地去做事情，司马光编撰《资治通鉴》就是最为典型的例子，“脚踏实地”一词也是由此而开始被人们广泛应用的。
司马光出生于北宋时期。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光中进士甲科，年仅二十岁的他开始步入仕途。宋英宗即位前，他任谏议大夫，宋神宗熙宁初拜翰林学士、御史中丞。这段时期，他的仕途还算顺利。但从北宋熙宁三年，他的仕途发生了剧烈的变动。他因为强烈反对王安石变法，未果，上疏请求去外地做官。第二年，他被派做西京御史台，自此居于洛阳十五年，不问政事。在这段悠闲而又寂寞的岁月里，他主持编撰了一本共294卷的长篇编年体史书，这就是《资治通鉴》。这部史书记载了由周威烈王二十三年，一直到五代后的周世宗显德六年共1363年的详细历史。司马光在编订《资治通鉴》时，翻阅了宫中所有书库的文献与藏书，此外还参阅了大量的野史、谱录、正集、别集、墓志等资料。在这浩如烟海的文献资料中，司马光踏踏实实，一做就是19年。他治学严谨，对自己要求也很严格。他规定自己每三天修改一卷，一卷史稿四丈长，他每天要修改一丈多，如果遇到事情耽误了，事后必须补上，一天也不能贻误。
每天晚上，司马光总是让老仆人先睡，而自己则要继续工作到深夜，第二天天一亮又起身工作，天天如此。他怕自己太困乏睡过头，便让人用圆木做了个枕头，稍微一动，头便落枕，这样便会立即惊醒。此外，编撰的所有草稿司马光都是用工整的楷体书写的，没有一张是草书，并且从发凡起例到删削定稿都是他亲自动笔，从来没有让别人代写过一个章节。这样一晃十九个春秋过去了，司马光终于完成了《资治通鉴》的编撰工作。成书不到两年，司马光就积劳而逝。
司马光的仕途虽遇到了坎坷，但他仍脚踏实地地工作，从未因此而怨天尤人，自暴自弃。虽然他的职位降低了，权利变小了，但是他宠辱不惊，将最基层的工作视为神圣的天职，认真对待，不辞劳苦，最终名垂千古。
脚踏实地是一种高贵的品质，也是一种积极的心态。《塔木德》上有一句世人皆知的名言：罗马不是一天建成的。这句话也是告诫人们，无论做什么事，都要脚踏实地从基层做起。这句话是犹太人信奉的至理格言，他们不光是这样认为的，而且也是这样做的。无论在政界，还是在金融界，那些遥遥领先者有许多都是犹太人。他们之所以能够成功，是因为，他们无论做什么事情，都愿意从最基层做起，而且无论做什么工作，他们都会脚踏实地，丝毫不会有偷奸耍滑的念头。
人的想象可以天马行空，但行动却一定要脚踏实地。1987年，肯德基进入中国市场之前，总部曾派出了一位董事来中国进行实地考察。那位董事只是站在北京的大街上看了一圈，便回去向总部汇报，说不能在中国开设肯德基店铺。原因是他在中国的大街上，看见大部分中国人穿得都很寒酸。他认为大多数中国人并不富裕，在中国开设肯德基快餐店，肯定不会盈利。听到这样的报告，肯德基的领导集团大失所望，于是又派了另外一名董事来中国考察。这位董事在中国考察了一个多月，他在大街上询问路人喜欢什么样的口味，能够接受的价钱等等，经过一番调查后，他得出的结论却与前一位董事的结论恰恰相反。他认为在中国开设肯德基快餐店，必然会获得很大的利润。他回到总部后，将他在中国的考察情况，以数据与文字相结合的形式，提交给董事会，董事会看了他的报告后，十分满意，于是立即做出了进军中国的决定。果然，肯德基自1987年在中国建立第一家西式快餐厅后，便得到了中国大众的欢迎。并且肯德基在中国的发展速度一直很快，十几年后，肯德基已经遍布了中国的各大城市的每一个角落。这两位来中国考察的人，接到的任务是相同的，但是得出的结论却截然不同。一个只是凭感觉就妄下结论，而另一个则是脚踏实地地进行了一番详细而又准确地调查后，得出的结论。当然这两个人的命运也因此而截然不同，第一个人被训斥一顿后，从此不再受到领导的重用，而第二位却得到了领导的好评，并因此而升了职。
天道酬勤，只要你脚踏实地地去努力做了，就一定会得到丰厚的报酬。如果你只是高傲地站着观望，不愿意弯下腰来辛勤耕耘，那么即使机遇就在你的脚下，你也看仍旧无法看见。另外，不要忽视基层的工作，如果那位调查者没有深入群众去做调查，他无法得到详尽的资料，也不会得出精确的数据，更不会提出具有说服力的观点。经营是这样，做官也是这样，如果不深入群众，不去做实地考察，是不会得出准确的结论的。朱自清曾说“从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！”要做一个好官，就要塌下心来，做好基层的工作，多了解百姓疾苦，多为百姓做实事，这才是一个为官者的本分。
上梁不正下梁准歪
◎季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？--《论语·颜渊第十二》
【意译】季康子向孔子请教如何治理好国政，孔子回答说：“政，即是正。如果你带头端正了自己的行为，按正道办事，那么谁还敢不端正自己的行为呢？”
俗话说的好，上梁不正下梁歪，中梁不正到下来。领导是下属的榜样，如果领导有一些陋习，那么下属必然也会随之效仿。因此处于上梁位置的领导一定要正了，才能带好队，领好兵。否则稍有不正，作为下属的下梁就会跟着变歪。
上行下效是自古以来官场上的潜规则，领导喜欢的，就是下属爱好的，领导厌恶的，就是下属痛恨的。领导说白，下属不说黑，领导说错，下属不说对。领导的行为作风，个人喜好，都会直接影响到下属，因此，领导必须要端正自己的品行，带好头，否则，下属投其所好，将会造成不可估量的损失。
中国春秋时期，卫国的第十八代国君卫懿公非常喜欢禽兽，因此，他的臣子们常常会向他进献一些奇珍异兽，以博得他的欢心。凡是进献珍奇禽兽的人，都会得到重赏。
有一次，卫懿公看见了一头善于顶撞的的牛，一见钟情，于是便给那个喂养、驯牛的人以中士的待遇。大臣甯子劝告他说：“大王，不能这样啊。牛是用来耕田的，而不是用来角牴的。您若热衷于让牛角牴，那么人们便会纷纷驯牛角牴，而不让其耕地，那样耕田就会被废弃。耕作是一个国家的根本，那里能够废止呢？古人说，作为治理国家的君主，是不应当为了一己私欲而危害百姓的……”卫懿公根本不听。不久之后，卫国善于角牴的牛价钱倍增，最高竟然达到了耕牛的十倍。养牛的人也不再让牛耕作，纷纷训练它们角牴。任凭官吏农事的官吏采用何种措施，都无法禁止。
后来，卫懿公又听说邸地有匹马生了一匹小马，虽然不善跑，但却叫得很好听。卫懿公又爱上了，他让人将小马收进宫中的马厩，每天给小马喂山珍海味，当成宠物一样对待。甯子又来劝他说：“这个马是个妖孽，如果您再不醒悟，必然会亡国的。马是以善跑而被人使用的，嘶鸣不是它的能耐。君主是来替天治理百姓的，所以不该做的事情，您不应该提倡，这样才能堵塞坏事的源头。您若还不醒悟，从今以后，卫国一定会增加许多不耕种的男子，不纺织的妇女，那样，用不了多久卫国就无法生存了。到时候，您后悔也来不及了。”无论甯子怎么苦口婆心地劝说，卫懿公还是一句也听不进去。于是，卫国又多了许多训练马嘶鸣的人。
第二年，狄人攻打卫国。卫国耕牛早已不耕种，粮食短缺，人们连饭都吃不饱，更不用说抵抗敌人了。战马都被拿去训练嘶鸣了，在战场根本没有能够作战的马。两国将要交锋时，卫国的士兵们都不愿意拿起武器，因此很快卫国就被打败了，卫懿公也被狄人杀死了。
上有所好，下必甚焉。无论是提倡什么，还是反对什么，领导的行为都具有决定性的重要意义。领导若要求下属做得好，首先领导自己必须要做得到。要想令行禁止，领导就必须以身作则。三国时期的一代枭雄曹操，就是一位以身作则的好领导。
建安三年，曹操带领着大军征讨张绣。当时正是麦子成熟的季节，曹操怕士兵在行军的途中践踏麦田。于是便制定了“士卒无败麦，犯者死”的军令。不料，大军行至一大片麦田附近时，一只小鸟突然从草丛里飞了出来，使曹操的马受到了惊吓，窜入麦田中，践踏了一小片麦田。曹操立即请主管刑罚的人按照军令对自己进行处罚，主簿说：“丞相怎么能受处罚呢？”曹操说：“我自己制定的命令，自己却犯了，这样怎么能服众呢？”于是便要拔剑自刎，以示信用。周围的将士看见了，连忙上去阻拦了他。曹操为了树立军威，便对众人说：“如今惩罚贼人是我们的首要任务，我既然有务在身，不能一死，便只好割发代首。”说着，曹操便拔出剑割掉了一绺头发。队伍里的士兵们无不悚然，凛尊军令。在古代，人们将头发看得十分重要，轻易是不可以剪掉的。曹操削掉了自己的一把头发，就相当于割掉了自己的头颅一样。士兵们见到曹操对自己如此严格，便知道他不是一个可以糊弄过去的领导，于是，没有一个人敢违反军纪。整个行军途中，路旁的庄稼，没受到一点损害。
卫懿公与曹操，这两个历史上不同时代的领导，一个是下属投其所好的典型，一个是以身作则的榜样。他们都以自身的行为，左右了下属的行为。可见，领导的行为对于下属，对于整个组织起着多么重要的作用。如今，在市场经济条件下，领导队伍里还存在着一些“严于律人，宽以待己”的人。他们要求下属奉公守法，自己却以权谋私；要求下属勇于奉献，自己却唯利是图；要求下属顾全大局，自己却自私自利。这样的人做领导，势必会上行下效，将组织的风气带坏。
西汉时期的淮南王刘安说：“上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。”领导如果是一个斤斤计较、争强好胜、欲望强烈的人，那么他的下属也不会太安分。这样，不仅会影响整个组织的办事效率，而且，还会影响团队的向心力和凝聚力。这样的团队，领导起来，也是十分困难的。所以，领导若想做得轻松，做得好，就必须以身作则，做一个行为端正，品质良好的人。
既然上梁不正下梁歪，那么阻止下梁歪的最好的方法就是将上梁做正。贪鄙在率不在下，教训在政不在民。为官者要想使下属正直、廉洁、大公无私、体贴爱民，首先要从自身做起。只有自身行得正、坐得端，为下属树立一个刚正不阿、廉洁奉公的好榜样，下属才能仿效其行为。否则，下属必然投其所好，爱其所爱，恶其所恶，使其迷惑，无法看清真实的自己和真实的下属。
越俎代庖是从政大忌
◎子曰：“不在其位，不谋其政。”--《论语？泰伯第八》
【意译】孔子说：不在那个位置上，就不要操心那方面的政事。
越俎代庖，是超出自己的业务范围去处理别人所管的事。这一行为，可谓是官场中的大忌。官场中，讲究的是各就其位，各司其职，各负其责。每一个人都有其独立的工作范围和工作职责，任何人都不应该而且也不能代替他人，行使权利，处理事务。
常言道“在其位，谋其政”，当然，不在其位，就不应当谋其政。这是做人、做官都应信守的原则。有时候，尽管你是出于好心，但是一旦超越了自己管辖的范围，跨到了别人的领域，就会伤害到别人，并且往往会因此而招来祸患。
春秋时期，孔子的弟子子路曾去邵这个地方做首长，当时鲁国的政权掌握在季家手里，季氏要求鲁国百姓在五个月之内，开通一条运河。古代人口少，科技也不发达，季家这一要求对于鲁国的百姓来说，实在是太苛刻了。当时，子路的行政管辖区正好管这件事，由于公家给拨的经费不够，百姓们都很难吃饱，更不用说努力干活了。子路为了鼓励大家，便自己掏腰包，把自己的薪水贴上，并且还从家里运来了一些粮食，供大家吃。孔子听到这个消息后，马上派另一个弟子子贡去子路那里，把子路刚做好准备给工人吃的饭全部倒掉，并将饭锅砸毁。
性情爽直的子路见到这种情形，火气一下子就暴涨起来，他气匆匆地跑到老师那里，也不顾师生之礼，对孔子嚷道：“你天天教我们要做好人好事，教我们要行仁义，可是现在我这样做，你却叫子贡来捣乱，你是在嫉妒我吗？”
孔子听到学生对自己如此无礼，也十分生气，说：“子路！你不要糊涂，难道你忘了我教你的古礼了吗？‘天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱关联，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。’”孔子因爱自己的学生，所以才会毫不客气地和他讲这些道理。
子路听了老师的话后，恍然大悟，幸好老师阻止了自己的行为，不然真的会招来祸患的。
子路自己掏腰包犒劳大家，虽然是施行仁义爱人的行为，但是这却已经超越了他应该负责的范围，这样做必然会侵害别人的权利。从另一个角度讲，子路这样做，正与当朝的执政者起到了鲜明的对比，并且子路会因为这一行为大得人心，那么也势必会招致他人的嫉妒，这样必然会给子路带来祸患。
子路的本意是善良的，但是他的行为却越俎代庖，超越了自己职务管辖的范围。管好自己该管的事就是尽了自己的本分，不该管的事绝对不可以去管，做官的人，必须要明白这个道理。