痺者，风寒暑湿之气中於人藏府之为也(人：疑衍。宽保本无。)。入府，则病浅易治；入藏，则病深难治。而有风痺，有寒痺，有湿痺，有热痺，有气痺（风痺：病证名。现首见於《素问·痹论》，又称行痹、走注。证见肢节疼痛，痛处游走不定。寒痺：病证名。现首见於《灵枢·寿夭刚柔》，又称痛痹。证见四肢关节疼痛剧烈，遇寒加剧，得热可缓解，可兼见手足拘挛。湿痺：病证名。现首见於《金匮要略·痉湿暍病脈证治》，又名着痹、著痹、中湿。证见肢体重着，肌肉顽麻，或肢节疼痛，痛有定处。热痺：病证名。现首见於《素问·四时刺逆从论》。证见关节红肿痛热，发热，口渴。气痺：病证名。现首见於本篇。证见气留於上则胸腹闷而不能食，气注於下则腰腳重而不能行，並可伴有麻木不仁或偏瘫等。），而又有筋、骨、血、肉、气之五痺也（五痺：筋痹、骨痹、血痹、肉痹、气痹的总称。现首见於本篇。）。大凡风寒暑湿之邪入於肝，则名筋痺（筋痺：病证名。现首见於《素问·痹论》。证见筋脈拘挛，关节疼痛，不能行走。）；入於肾，则名骨痺（筋痺：病证名。现首见於《素问·痹论》。证见筋脈拘挛，关节疼痛，不能行走。）；入於心，则名血痺（血痺：病证名。现首见於《灵枢·九鍼》。证见肢体麻木不仁，或肢节疼痛。）；入於脾，则名肉痺（肉痺：病证名。现首见於《素问·痹论》，又称肌痹。证见全身肌肉疼痛。）；入於肺，则名气痺。感病则同，其治乃異。
痹证是由于风、寒、暑、湿的邪气侵害到人的脏腑所形成的病证。邪气侵入六腑所致的痹证，病浅易治；邪气侵入五脏所致的痹证，病深难治。痹证有风痹、寒痹、湿痹、热痹、气痹的区分，又有筋痹、骨痹、血痹、肉痹、气痹这五痹的名称。大凡风寒暑湿的邪气侵入到肝所致的痹证，病名称做筋痹；邪气侵入到肾所致的痹证，病名称做骨痹；邪气侵入到心所致的痹证，病名称做血痹；邪气侵入到脾所致的痹证，病名称做肉痹；邪气侵入到肺所致的痹证，病名称做气痹。感邪受病的机理虽相同，各种痹证的治法却相异。
痺者，闭也。五藏六府感於邪气，乱於真气，闭而不仁，故曰痺（故曰：此下宽保本有“闭又痹”三字，连下读音则为“故曰闭，又痹病”。可参。）。
痹的本义，就是闭塞。五脏六腑被邪气所伤，而使真气逆乱，气机闭塞导致机体麻木不仁，所以称为痹证。
病，或痛或痒，或淋或急（淋：瓒本作“麻”。疑是。），或缓而不能收持，或拳而不能舒张，或行立艰难，或言语蹇涩，或半身不遂，或四肢拳缩，或口眼偏邪，或手足欹侧（欹：qī，音“欺”，倾斜。），或能行步而不能言语，或能言语而不能行步（而：孙本作“或”。据医统本、周本改。依上下语例亦当如此。），或左偏枯，或右壅滞，或上不通於下，或下不通於上，或大府闭塞一作小便秘涩，或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘满而不寐，或昏冒而不醒。种种诸证，皆出於痹也。
患痹证，有的痛，有的痒，有的小便淋沥，有的大便急迫，有的四肢弛缓不能收持，有的手足拘急不能舒展，有的行立艰难，有的语言蹇涩，有的半身不遂，有的四肢挛缩，有的口眼歪斜，有的手足偏拐，有的能行走但不能言语，有的能言语但不能行走，有的左侧偏枯，有的右侧肿胀，有的上不通于下而见下半身瘫痪，有的下不通于上而见上半身麻木，有的大小便秘塞，有的左右手疼痛，有的得病就立即死去，有的受邪却没有死亡，有的气喘满闷而不能安卧，有的昏昏沉沉而不能醒觉。形形色色的各种证候，都可出现在痹证中。
痺者，风寒暑湿之气中於人，则使之然也。其於脈候、形证、治疗之法，亦各不同焉。
痹证是人被风寒暑湿的邪气所中伤，于是就使人产生了上述的证候。至于各种痹证的脉候、形证、治疗的方法，也是各不相同的啊。