夏季，郑国的子展侵袭宋国。四月，诸侯进攻郑国。己亥日，齐国太子光、宋国向戌先到郑国，驻守在东门外。傍晚，晋国的荀到达西郊，向东袭击许国的旧地。卫国的孙林父袭击郑国的北部边境。六月，诸侯在北林见面，军队驻扎向地。又转向西北，驻扎在琐地。包围郑国后，在南门外阅兵显示军力，又有军队从西边越过济隧。郑国人畏惧，便向诸侯军求和。
秋季七月，各诸侯一块在亳地结盟。范宣子说：“盟书要是不谨慎，一定会失去诸侯。诸侯在途中疲劳不堪却没有获得成功，可以没有二心吗？”于是盟誓。盟书说：“但凡我们的同盟国家，不要囤积粮食，不要垄断利益，不要庇护别国的罪人，不要收留奸邪坏人，救助灾荒，安抚祸难，以统一善恶标准，辅佐王室。有人背离这些命令，司慎、司盟之神，名山、名川之神，各位天神，先王、先公、七姓十二国的祖宗，明察一切的神灵诛戮他！让他失去民众，丧君灭族，灭亡国家。”
楚国的子囊向秦国请求出兵。秦国的右大夫詹领着军队跟从楚王，由楚王领着进攻郑国。郑伯前去迎接。丙子曰，进攻宋国。
九月，诸侯出动全部军队进攻郑国。郑国人派良霄、太宰石前去楚国，告诉他们郑国准备顺从晋国，说：“我由于国家的原因，不能怀念君王了。君王最好用玉帛安定晋国；不这样，那便用武力让他们畏惧，这都是我的愿望。”楚国人拘禁了他们。《春秋》记录说“行人”，是说他们是使者，没有罪过。
［原文］
诸侯之师观兵于郑东门，郑人使王子伯骈行成。甲戌，晋赵武入盟郑伯。冬十月丁亥，郑子展出盟晋侯。十二月戊寅，会于萧鱼。庚辰，赦郑囚，皆礼而归之；纳斥侯，禁侵掠。晋侯使叔告于诸侯。公使臧孙纥对曰：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨；苟有以藉手①，鲜不赦宥：寡君闻命矣。”
郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲；广车、车淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘；歌钟二肆，及其镈、磬；女乐二八。
晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也。八年之中九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也。臣何力之有焉？抑臣愿君安其东而思其终也。《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国、同福禄、来远人，所谓乐也。《书》曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患。敢以此规！”公曰：“子之教，敢不承命？抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也；藏在盟府，不何废也。子其受之！”魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。
秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。鲍先入晋地。士鲂御之。少秦师而弗设备。壬午，武济自辅氏，与鲍交伐晋师。己丑，秦、晋战于栎，晋师败绩，易秦②故也。
［注释］
①藉手：借助。②易秦：轻视秦军。
［译文］
诸侯的军队在郑国东门显示军威，郑国人派王子伯骈求和。甲戌日，晋国的赵武进城跟郑伯会盟。冬季十月丁亥日，郑国的子展出城跟晋悼公结盟。十二月戊寅日，在萧鱼见面。庚辰日，赦免郑国的俘虏，全部以礼相待放了回去；召回巡逻兵，禁止掳掠。晋侯派叔向诸侯通告。襄公派臧孙纥答复说：“但凡我们同盟国家，小国有了罪过，大国出兵前往征讨；要是稍有所得，没有不进行赦免的：寡君听到命令了。”
郑国人赠给晋悼公师悝、师触、师蠲；成对的横阵车、屯守车各十五辆，盔甲武器配备齐全，连同别的战车共一百乘；悬列成排的歌钟两架还有和它相配的小钟、磬；能歌善舞的美女两佾共十六人。
晋悼公将乐队的一半赐给魏绛，说：“您教寡人跟各部落戎人讲和来管理中原各国，八年中间九次会合诸侯，如同音乐的和谐一样，没有地方不协和，请和您共同享用它们。”魏绛辞谢说：“讲到同戎狄讲和，这是国家的福分。八年中间九次会合诸侯，诸侯听从，这是君主的威灵，也是其他人员的功劳。下臣有什么功劳呢？不过下臣希望君主既安于这种快乐，又想到它的终了。《诗》讲：‘快乐啊君子，镇抚天子的家邦。快乐啊君子，福禄和别人同享。管理左右邻邦，邻近诸国都随着来服从。’音乐用来巩固德行，用道义处置它，用礼仪推行它，用信用守住它，用仁爱激励它，然后就能够镇抚国家、同享福禄、使远方的人归顺，这便是所说的快乐。《书》讲：‘在安全时想到危险。’想到了便有防备，有防备便没有祸患。谨以此向君主劝谏！”晋悼公讲：“您的教言，岂敢不承受教诲！不过要是没有您，寡人没有办法对付戎狄，不能渡过黄河。奖赏，是国家的典章；收藏在盟库里，是不可以废除的。您还是接受吧！”魏绛从这时候开始有了金石音乐，这是合乎礼制的。
秦国的庶长鲍、庶长武领着军队攻击晋国以救助郑国。鲍先进晋国境内，士鲂抗击他。认为秦军人少而不加防备。壬午日，武从辅氏越过黄河，和鲍夹攻晋军。己丑日，秦军、晋军在栎地打仗，晋军大败，这是轻视秦军的原因。
襄公十二年
［原文］
〔经〕十有二年春，王二月，莒人伐我东鄙，围台。季孙宿帅师救台，遂入郓。夏，晋侯使士鲂来聘。秋九月，吴子乘卒。冬，楚公子贞帅师侵宋。公如晋。
［原文］
〔传〕十二年春，莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其钟以为公盘。
夏，晋士鲂来聘，且拜师。
秋，吴子寿梦卒。临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙。
冬，楚子囊、秦庶长无地伐宋，师于扬梁。以报晋之取郑也。
灵王求后于齐。齐侯问对于晏桓子，桓子对曰：“先王之礼辞有之，天子求后于诸侯，诸侯对曰：‘夫妇所生若而人。妾妇之子若而人。’无女而有姊妹及姑姊妹，则曰：‘先守①某公之遗女若而人。’”齐侯许婚，王使阴里结之。
公如晋朝，且拜士鲂之辱，礼也。
秦嬴归于楚。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。
［注释］
①先守：犹言先君。
［译文］
鲁襄公十二年春季，莒国人进攻我国东部边境，包围台地。季武子救助台地，于是便攻进郓地，抢夺了他们的钟改铸为襄公的盘子。
夏季，晋国士鲂来鲁国聘问，而且拜谢鲁国出兵。
夏季，吴子寿梦死。鲁襄公到周文王庙里哭泣吊唁，这是合乎礼的。但凡诸侯的丧事，异姓的在城外哭泣吊唁，同姓的在宗庙里，同宗的在祖庙里，同族的在父庙里。故而鲁国为了姬姓诸国，到周文王庙里哭泣吊唁。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭各姬姓国，都在周公庙里哭泣吊唁。
冬季，楚国子囊、秦国庶长无地领兵进攻宋国，军队屯驻在扬梁，报复晋国得到郑国。
周灵王向齐国求取王后。齐侯向晏桓子询问答辞，晏桓子答复说：“先王的礼仪辞令有这样的话，天子向诸侯求取王后，诸侯答复说：‘夫人所生的若干人。妃妾所生的若干人。’没有女儿而有姐妹和姑母姊妹，便说：‘先君某公的遗女若干人。’”齐侯同意了婚事，周灵王派阴里作了口头约定。
襄公到晋国朝觐，而且拜谢士鲂的来聘，这是合乎礼的。
秦嬴嫁给楚国。楚国司马子庚到秦国聘问，为了夫人回娘家省亲，这是合乎礼的。
襄公十三年
［原文］
〔经〕十有三年春，公至自晋。夏，取。秋九月庚辰，楚子审卒。冬，城防。
［原文］
〔传〕十三年春，公至自晋。孟献子书劳于庙，礼也。
夏，乱，分为三，师救，遂取之。凡书“取”，言易也；用大师焉曰“灭”，弗地曰“入”。
荀、士鲂卒。晋侯①于绵上以治兵，使士匄将中军，辞曰：“伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”荀偃将中军，士匄佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，辞曰：“臣不如韩起。韩起愿上赵武，君其听之。”使赵武将上军，韩起佐之。栾黡将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属以从于下军，礼也。晋国之民是以大和，诸侯遂睦。
君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汰，弗敢违也。晋国以平，数世赖之，刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！周之兴也，其诗曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’言刑善也。及其衰也，其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤。’言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”
楚子疾，告大夫曰：“不不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师保之教训而应受多福，是以不德，而亡师于鄢以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为‘灵’若‘厉’。大夫择焉！”莫对。及五命乃许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毁之？赫赫楚国而君临之，抚有蛮夷、奄②征南海以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’！”大夫从之。
吴侵楚。养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。
君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”
冬，城防。书事，时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事，礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。石言于子囊曰：“先王卜征五年而岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。今楚实不竞，行人何罪？止郑一卿以除其逼，使睦而疾楚，以固于晋，焉用之？使归而废其使，怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎？”楚人归之。
［注释］
①：田猎并训练军队。②奄：大。
［译文］
十三年春天，襄公从晋国回来。孟献子在宗庙里记录功劳，这是合乎礼制的。
夏季，邿国发生动乱，分裂成三部分，出兵救助邿国，乘机占领了它。凡是《春秋》记录“取”，就是说事情办得容易；使用大量军队称为“灭”，即使灭掉了国家但不占有它的土地称为“入”。
荀、士鲂卒。晋悼公在绵上打猎并检阅军队，派士匄领着中军，士匄辞谢说：“荀偃合适，先前下臣与知武子相互了解，故而我辅佐他，不是我贤能啊。请派遣荀偃。”于是派荀偃做中军统帅，士匄辅助他。派韩起做上军统帅，他辞让给赵武。又派栾黡，栾黡辞谢说：“下臣比不上韩起。韩起愿意让赵武在上面，君王就听从他吧。”于是派赵武统领上军，韩起辅助他。栾黡统领下军，魏绛辅助他。新军没有统帅，晋悼公为统帅的人选感到为难，让新军的官吏十人领着徒兵、车兵和所属官员，附属在下军里面，这是合乎礼制的。晋国的民众由此非常和睦，诸侯也由此和睦。
君子说：“谦让，是礼的主体。士谦让，他的下级也都随着谦让。栾黡是个专横的人，也不敢违反。晋国故而彼此团结，几代人都得到好处，这是因为取法于善啊！一个人取法于善，百官各族都好协调，难道能够不努力做到这一点吗？”《书》说：‘一个人有善行，亿万人都获得利益，国家能够长治久安。’讲的即是这个吧！周朝兴起的时候，有诗说：‘学习文王，万国信赖。’讲的是取法于善。等到周朝衰弱的时候，有诗说：‘大夫不公平，我办事最贤能。’讲的是不谦让的意思。当天下大治的时候，君子尊敬贤能而对下面谦让，小人努力服侍他的上司，故而上下以礼相待，奸邪被废黜远离，是因为不相争夺的缘故，这称为美德。等到天下动乱的时候，君子称赞他的功劳以凌驾于小人之上，小人夸耀他的技能以欺凌君子，故而上下都不讲礼，动乱暴虐一块发生，是因为争相自以为善的缘故，这称为昏德。国家的败坏，常常都是从这产生的。”
楚共王患病，告诉大夫说：“我没有德行，年幼的时候便做了国家的君主。出生只有十岁便失去了先君，没有来得及学习师保的教导便接受了君位，故而缺乏德行，在鄢陵之战中失去了军队，让国家蒙受了耻辱，让大夫们担忧，这真的是很严重的了。要是凭着大夫们的福气，我可以保全全尸善终，在祭奠安葬事情方面，能够在祢庙里追随先君，只能请求谥作‘灵’或者‘厉’了。大夫们选择吧！”没有人答复。等到五次命令之后，才答应了。
秋季，楚共王卒。子囊跟大家商量谥号的事。大夫说：“国君已经有过命令了。”子囊说：“国君是用‘共’来命令的，如何能够毁掉呢？声威赫赫的楚国，国君在上面主政，安抚了蛮夷各族，大举征伐南部边疆，让它们从属于中原诸国，并且国君又知道自己的过错，难道不可以说是‘共’吗？请谥作‘共’！”大夫们听取了这个意见。
吴国侵犯楚国。养由基奔赴迎战，子庚领着兵马跟着去。养由基说：“吴国乘我们有丧事，觉得我们不能出兵，一定轻视我们而不戒备。您设下三处伏兵等我，我去引诱他们。”子庚听从了。两军在庸浦作战，大败吴军，抓捕了公子党。
君子觉得吴国不善。《诗》说：“上天觉得你不好，灾难就不能完结。”
冬季，在防地筑城。《春秋》记录这件事，是因为合乎农时。那时准备早些时候修城，臧武仲请求等农活结束后再动工，这是合乎礼制的。
郑国的良霄、太宰石还在楚国。石对子囊说：“先王为征讨大事要接连占卜五年，每年重复吉兆便出兵，要是有一年卜征不吉利，那就更加修养德行，重新开始占卜。如今楚国自己不自强，使者有什么过错？留下郑国一个卿，却为郑国君臣去除了威逼。让他们相互和睦转而怨恨楚国坚决服从晋国，这对楚国有什么好处？让良霄回去而不能完成出使任务，他会怨恨和仇恨大夫，故而彼此不和而相互牵制，如此不是还好一点吗？”于是楚国人将良霄放了回去。
襄公十四年
［原文］
〔经〕十有四年春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。
二月乙朱朔，日有食之。
夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
己未，卫侯出奔齐。莒人侵我东鄙。秋，楚公子贞帅师伐吴。冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
［原文］
〔传〕十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数①吴之不德也，以退吴人。
执莒公子务娄，以其通楚使也。
将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：“来，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除剪其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹志也。岂敢离②？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。