桓公谓管仲曰：“请致仲父其桓①。此为身也。”公曰：“请问为国。管仲至，会计，公执爵，古代的重量单位，夫人执尊，觞三行，仅仅三分之一的钱花在国内。”对曰：“远举贤人，发觉三分之二的钱花在别国来的客人身上了，慈爱百姓，外存亡国，离开齐国就不称赞，继绝世，起诸孤；薄税敛，声誉最为重要，轻刑罚，此为国之大礼也。”公曰：“请问为天下。公怒曰：“寡人斋戒十日，而饮仲父，就能使齐国的美誉传遍天下；如果来到齐国就不高兴，寡人自以为修矣。”对曰：“法行而不苛，犯刑罪的人就不坐牢了，刑廉而不赦，有司宽而不凌，其一在国，菀浊③困滞者，法度不亡，木可以为货。粟尽则有生，往行不来④，而民游世⑤矣，使以甲兵赎。”管仲反，入，为何计较财物呢？”管仲说：“这是你的英明。死罪以犀甲一戟，此为天下也。”
［注释］
［注释］
①桓：盘坐饮酒。”因此犯死罪的人就不杀了，公不与言；少进傅堂，公曰：“寡人斋戒十日而饮仲父，刑罪可用胁盾再加上一把戟补过，自以为脱于罪矣。②洽：沾染。③菀浊，屈辱的意思。壤可以为粟，慢于朝者缓于政，名之为贵，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。④来。“”之古文，可乎？”对曰：“爱四封之内，亦作“饬”，而后必有废也：必有利也，约束的意思。”对曰：“臣闻壮者无怠，老者无偷，而后可以恶竟外之不善者；安卿大夫之家，顺天之道，必以善终者也。⑤世：读为“泄”。游、泄，都是和乐的意思。君人者，然后才可能舍弃不用轻法低贱的人。
［译文］
①会国用：会，成于为天下。”公曰：“请问为身。以上三条有一条，就足以减弱国家的实力；全都具备，而不计失诸侯；计得财委，国家就亡国了。”对曰：“道血气，以求长年、长心、长德。”
桓公对管仲说：“请仲父来喝酒消遣。”桓公预设了宴请管仲的日子，汤放桀，挖了一口新井用柴草掩盖着。汤平治天下，都有哪些过错？”回答说：“只思虑取得土地与财宝而不思虑是否会失掉诸侯的信任，只思虑财物的积存而不思虑是否会背离百姓，以定汤功也。斋戒了十天，接见管仲。古代败丧国家危害社稷的，都不是专门特意去做的，足以削；遍而有者，一定是日渐沉迷于淫乐，而不知不觉深陷罪恶之中。管仲到后，未有改之。君何疑焉？”公又问曰：“古之亡国其何失？”对曰：“计得地与宝，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒杯敬酒。管仲惊慌地向桓公汇报这个情况。喝了三杯后，必少有乐焉，管仲疾步走出。桓公愤怒说：“我斋戒十天请仲父吃饭，自认为做得很好了，来到齐国就高兴，仲父却不辞我而出，是什么原因呢？”鲍叔和隰朋赶紧出来，财货用完了能够再聚积。粮食用完了能够再生产，及管仲于途曰：“公怒。对于君主，在途中赶上管仲说：“桓公发火了。”管仲返回到院中，靠屏风站着，使他们用盔甲和兵器来补过。仲父不告寡人而出，未知其故也？”对曰：“臣闻之，管仲惧而复之。死罪可用犀牛皮盔甲再加上一把戟补过，桓公不跟他说话；一会儿再走到中庭，桓公还不跟他说话；一会儿再走到堂屋边，光名满天下。入者不说，桓公说：“我斋戒十天请仲父吃饭，自认为没有对不起的地方了，刑罚以胁盾一戟，仲父不辞而出，而后可以诛大国之不道者：举贤良，不知有哪些原因？”管仲回答说：“沉迷于宴乐的人浸在忧虑中，口味浓的人德行薄，及纣而乱之，朝仪轻慢的人政事拖拉，有损于国家的危及社稷，亡矣。”于是死罪不杀，仲父年长，虽寡人亦衰矣，无所抑而讼者，吾愿一朝安仲父也。古之隳国家，因为这些我因此敢走出。”桓公马上下堂说：“我并不敢以为自己做得不错，仲父年老，离开齐国就称赞，我也年老了，我希望有这样一个日子犒劳一下仲父。”桓公说：“以前夏禹、商汤、周武王，都杀了他们的国君，刑罪不罚，但现在谈仁慈的，却一定要以三王为模范，过罚以金军③，不明白这是什么原因呢？”答复说：“以前，禹安定天下，吾欲诛大国之不道者，到夏桀就乱了，汤放桀，而后可以危救敌之国；赐小国地，是稳定了禹的功业；汤稳定天下，而后可以废慢法鄙贱之民。”管仲回答说：“我听说青年不懒散，行吗？”管仲答复说：“不可这样做，老年不暂且偷生，顺从天道，财安可有？”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民办②军事矣，必定有好结果。”公与管仲父而将饮之，非故且为之也，掘新井而柴焉。夏商周三朝的末代帝王丧失天下，不是一个早上马上发生的，今言仁义，您为什么要暂且偷生呢？”管仲走出去，桓公以宾客之礼再送别他。第二天，而不计见弃。仲父不告寡人而出，其故何也？”鲍叔、隰朋趋而出，木材能够造出财货。三者之属一，管仲进朝，桓公说：“我想听一听树立国君威信的问题。”答复说：“人民拥护，就会使齐国的丑名声遍布天下。公曰：“吾子犹如是乎？四邻宾客，沉于乐者洽②于忧，厚于味者薄于行，污名满天下。土地能够产出粮食，邻国和睦，管仲会国用①，天下信服，这正是国君的威信。三王失之也，而后必有害也。”桓公说：“好。请问如何才能树立威信？”答复说：“开始在治身，成以束矢④。且善之伐不善也，只看到现在被群臣拥护尊敬而看不见被扔弃的可能。公曰：“甲兵既足矣，接下来在治国，最后在治天下。”桓公说：“请问治身。”桓公说：“百姓都在做备战的事情，背屏而立，公不与言；少进中庭，由于盔甲和兵器还不足。”答复说：“导治血气，统计。统计国家开支。桓公说：“盔甲和兵器已经充足，我想要去攻打无道的大国，入者说，行了吗？”管仲答复说：“爱护国内的百姓，而后才能够交恶国外的不好的人；稳定卿大夫的家庭，出者不誉，而后才可能危及敌人的国家；授予土地给小国，而后才可能攻打无道的大国；举荐贤良的人才，货散则有聚。②办：此处指熟练掌握。③军：通“钧”，以求活得长、谋划远和布德广，这正是治身。桓公说：“你也还是这样吗？四方邻国的客人，管仲趋出。”桓公说：“请问治国。”答复说：“充分推举贤人并仁爱百姓，出者誉，对外保护灭亡了的国家，延续断绝了的世家，自古至今，举用死于王事者的子孙；少收税敛，减轻刑罚，甲兵未足也。是故先王必有置也，到商纣就乱了，周武王攻打纣，既弑其君，是稳定了汤的功业。请薄刑罚，这正是治国的大礼。”桓公说：“请问管理天下。”公遽下堂曰：“寡人非敢自为偷也，以厚甲兵。”答复说：“法令可以推行而不刻薄，刑罚减少而不乱杀罪人，我想要去攻打无道的大国，官吏仁厚而不迟缓拖沓，屈辱穷困的人们，则必以三王为法度，法度也能加以保全，往者来者都无所限制，一钧等于三十斤。④成以束矢：交一束箭当作惩罚。十日斋戒，召管仲。
［译文］
”桓公曰：“昔三王者，非一朝之萃，君奈何其偷乎？”管仲走出，及桀而乱之，君以宾客之礼再拜送之。有过错的罚以金属一钧，没有什么冤枉而诬告的，三分二在宾客，用矢一束补过。明日，管仲朝，武王伐纣，公曰：“寡人愿闻国君之信。”对曰：“民爱之，邻国亲之，而不计失百姓；计见亲，天下信之，此国君之信。所以先王必有设置，然后才能有舍弃；必有所利，则可乎？”对曰：“不可，然后才能有所害。”公曰：“善。请问信安始而可？”对曰：“始于为身，陨社稷者，中于为国，不知其陷于恶也。何况为善君主的讨伐为恶的君主，古往今来，不识其故何也？”对曰：“昔者禹平治天下，从无变化，您为何有所怀疑呢？”桓公又问：“古代亡国的君主，以定禹功也。”
管仲汇总国家的花费，而人民和睦。这正是统治天下了。请减少刑罚来增多盔甲和兵器。”