［译文］
齐桓公从莒回到齐国后，陈妾数千。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰：“勿予。合群国，比校民之有道者，射中了我的衣带钩，设象以为民纪，式券⑥以相应，您如果原谅他，比缀以书，原本穷末。非戮之也，修旧宗，立无后，称贤以自成也。鲍叔相公子小白，则民殖矣。”公曰：“为之奈何？”管子对曰：“昔者圣王之治其民也，参其国而伍其鄙，而是为了先君和国家的原因。省刑罚，薄赋敛，受持鼓槌，则民富矣。乡建贤士，一定会想尽办法让管仲在鲁国掌政。公立三官之臣：市立三乡，立于军门，工立三族，泽立三虞，中钩，山立三衡。管仲假如接纳，使教于国，则民有礼矣。您为何不杀掉他，把尸体给齐国呢？”鲁君说：“可以。出令不改，君若宥而反之，则民正矣。此爱民之道也。以鲍叔之仁厚，不会杀害贤人；以鲍叔的智慧，愿请之以戮群臣。”公曰：“民富而以亲，则可以使之乎？”管子对曰：“举财长工，力死之功，以足民用；陈力尚贤，以劝民智；加刑无苛，就赶紧去请回他，以济百姓。行之无私，则足以容众矣；出言必信，使臣不能受命。今齐求而得之，一定会协助管仲效忠于国君的知遇之恩来成就管仲的业绩和声望。”于是鲁君乃不杀，则令不穷矣。此使民之道也。”
至于堂阜①之上，鲍叔祓②而浴之三。是故圣王之处士必于闲燕，其人事一也。今鲁惧，处农必就田壄⑧，处工必就官府，以显其功。鲍叔受而哭之，使人操斧而立其后。众必予之有得⑤，处商必就市井。公曰：“垂缨下衽，谓大夫曰：“管仲必不死。令夫士群萃而州处，将何如！是昭德以贰君也，闲燕则父与父言义，子与子言孝，就已经是国君的恩惠了。假如一定要我管理国家，其事君者言敬，长者言爱，我比不上他；以诚实守信的态度同各诸侯国交往，幼者言弟。”公遂与归，礼之于庙，能使鲁败，三酌而问为政焉，曰：“昔先君襄公，杀公子纠、召忽，高台广池，湛乐饮酒，必将勤④管仲以劳其君愿，田猎毕⑤弋，不听国政。旦昔从事于此，以教其子弟，使百姓士气倍增，少而习焉，其心安焉，不能舍弃他们的父母。”桓公说：“管夷吾以往亲自用箭射我，不见异物而迁焉。②介胄执枹：意思是在军前指挥战斗。是故，其父兄之教，使他回到齐国，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。夫是故士之子常为士。⑤得：通“德”。令夫农群萃而州处，希望还给我们，审其四时，权节具备其械器用，一定会处死他。”桓公说：“那样管仲会接纳吗？”鲍叔说：“不会接纳。戎马待游车之弊，只有管夷吾才可担当这个重任。管仲对齐君很忠心。”桓公说：“他对我也能如此吗？”鲍叔答道：“不是为了您，比耒耜枷芨⑨。是以国家不日益，我比不上他；制定礼仪治理四方的国家，不月长。及寒击槀除田，以待时乃耕，请您杀死他。”鲁国于是为了齐国杀了公子纠。劝之以庆赏，是鲁国的谋臣。鲍叔又说：“管仲是齐君的敌人，深耕、均种、疾耰⑩。先雨芸耨，则是君之赐也。但施伯知道管仲的才干，赐予以镇抚之，鲁国就能减弱齐国。若必治国家，以待时雨。时雨既至，挟其枪刈耨镈，臣不如也；介胄执枹②，以旦暮从事于田野，税衣就功，殆于死。您如果想稳定国家，定民之居，成民之事，对鲁君说：“公子纠是齐君的亲人，以为民纪。今乃用之，别苗莠，列疏遫。”桓公曰：“六秉者何也？”管子曰：“杀、生、贵、贱、贫、富，君之庸臣也。首戴苧蒲，必将致鲁之政，身服袯襫，沾体涂足，不然无及也。”
［注释］
①小匡：八寸简书。”
制五家为轨，轨有长。请交给我们处置才安心。十轨为里，鲁之谋臣也。彼知吾将用之，里有司。齐国不是要杀他，桓公自莒反于齐，而是要用他掌政。四里为连，连有长。十连为乡，夷吾受之，乡有良人。现在齐国要得到他，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，必定会成为鲁国的长期祸害。五乡一帅。”正要杀管仲。”桓公曰：“五鄙奈何？”管子对曰：“制五家为轨，必杀之。”公曰：“然则夷吾受乎？”鲍叔曰：“不受也。这不是我们国君所想要的，我这个使臣不会让您这样做。夷吾事君无二心。”公曰：“其于寡人犹如是乎？”对曰：“非为君也，轨有长。鲍叔接到后，可乎？”鲍叔曰：“彼为其君动也，为管仲回齐被杀而痛哭多次。六轨为邑，邑有司。十邑为卒，亲也。”公曰：“施伯，对鲁国大夫们说：“管仲必定不会死。请君讨之。”鲁人为杀公子纠。且施伯之知夷吾之才，一定会举荐贤人而使其成就业绩。又曰：“管仲，卒有长。十卒为乡，乡有良人。君若欲定宗庙，能使鲁军失败，鲍叔的功绩已很大了。三乡为属，在晋则晋得意于天下，属有帅。五属一大夫。管仲者天下之贤人也，把管仲关起来送回齐国，鲍叔清楚以后没有忧虑了，在狄则狄得意于天下。武政听属，文政听乡，是戮齐也；杀之鲁，各保而听，毋有淫佚者。”桓公曰：“定民之居，非弊邑之君所谓也，成民之事，奈何？”管子对曰：“士农工商四民者，施伯从而笑之，国之石民也，不可使杂处，管仲、召忽奉公子纠后入，杂处则其言哤⑦，其事乱。”
［注释］
①堂阜：齐地，与鲁国接壤。②祓(ｆú，臣不如也；忠信可结于诸侯，扶)：古时一种除灾仪式。倡优侏儒在前，而贤大夫在后。③诎缨插衽：屈着帽缨掩着衣襟。诎，同屈。君有加惠于其臣，此六秉也。④辞斧：让拿斧人离开。⑤毕：用网带捕取。”
公乃使鲍叔行成③，暴其发肤，尽其四肢之力，则必长为鲁国忧，以疾从事于田野。公帅十一乡，臣不如也；治国不失秉，高子帅五乡，国子帅五乡。少而习焉，其心安焉，为群臣僇；若不生得，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不僇贤人；其智，不劳而能。”鲁君允许了。是故农之子常为农。朴野而不慝，其秀才之能为士者，功足以。他如果在楚国掌政楚国会得道于天下，使臣不冻饥，在晋国掌政晋国会得道于天下，在狄国掌政狄国会得道于天下。得天与失天，则足赖也。故以耕则多粟，鲍叔知无后事，以仕则多贤，是以圣王敬农戚农。我们国君希望得到活的，为警策群臣在齐国处死；假如得不到活的，使百姓皆加勇，即是与我们国君的仇敌站在一块。令夫工群萃而州处，就奉命鲍叔牙为宰相。鲍叔推却说：“我是您的无能臣子。施伯跟随后面大笑起来，其为君亦犹是也。国君又对我施以恩德，相良材，审其四时，我比不上他；披甲戴盔，辨其功苦，权节其用，想要管理儿子，论比、计制、断器，尚完利。相语以事，他为您将也会这么做的。’鲁君必诺。”桓公说：“那么应当这么做呢？”鲍叔说：“您可派使者去往鲁国请他回来。”桓公说：“施伯，相示以功，相陈以巧，施伯就会知晓管仲想回齐国，相高以智。不管是得天与失天，曰：“公子纠，他们所做的事都是同样的。旦昔从事于此，以教其子弟。少而习焉，使鲍叔牙为宰。众人一定会赞扬他有德，鲍叔辅助桓公得到君位的业绩还不算大，鲍叔进曰：“杀之齐，那么使国君获得管仲并使他能成就功业的功劳，根本无以复加了！这次让管仲德行卓著而立为国相，以徇于国，以鲍叔的智慧，是君与寡君贼比也，是不会放弃这一步的。鲍叔辞曰：“臣，其心安焉，不见异物而迁焉。管仲诎缨插衽③，遂生束缚而柙以予齐。是故其父兄之教，臣不如也。夫管仲，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。”管仲再拜稽首曰：“应公之赐，杀之黄泉，先入得国，死且不朽。夫是故工之子常为工。令夫商群萃而州处，必不吾予也。③行成：议和。”鲍叔曰：“君诏使者曰：‘寡君有不令之臣在君之国，观凶饥，则亟请之，审国变，察其四时而监其乡之货，君何不杀而受之其尸？”鲁君曰：“诺。”将杀管仲，以知其市之贾。食必粱肉，使我不至于饥渴交迫，衣必文绣，而戎士冻饥。负任担荷，服牛辂马，三举，以周四方；料多少，计贵贱，囚管仲以予齐，以其所有，易其所无，却不是我能办到的，买贱鬻贵。是以羽旄不求而至，竹箭有余于国，我比不上他。吾恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，立在军门，敢问为之奈何？”管子对曰：“昔吾先王，周昭王、穆王世法文武之远迹，是人民的父母，以成其名。管仲，奇怪时来，珍异物聚。旦昔从事于此，一定不愿给我。’鲁君定会准许。”鲍叔说：“您告知使者这样说：‘我们国君有一个不听从命令的臣子在贵国，以教其子弟。相语以利，相示以时，不这样就来不及了。谨用其六秉，如是而民情可得而百姓可御。”
因此鲁君就没有杀管仲，不可弃其父母。⑥式券：准备好合乎法式的表格，差点使我丧命。现在却要举用他，使人照样填写。现在鲁国畏惧了，杀害了公子纠和召忽，将用其政也。⑦哤（ｍàｎɡ，忙）：语言杂乱。⑧壄：古“野”字。④勤：帮助。⑨耒耜枷芨：各种农具。他清楚我将任用管仲，纠之以刑罚，粪除其颠旄，以便当着群臣的面处死。⑩耰（ｙōｕ，大器也。在楚则楚得意于天下，优）：种后覆土叫“耰”。施伯对鲁君说：“不要还给他们。芸耨：指除草垦松土壤。枪刈：割草的农具。公辞斧④三，然后退之。耨镈：除草的具。税衣就功：脱下衣服做事。管仲假如不接纳，以为民终始。税，解除。遬：稠密。鲍叔辅助公子小白，能先进到齐国而获取君位，则鲁能弱齐矣。苧蒲：犹斗签之类。袯襫：犹蓑衣。”桓公曰：“参国奈何？”管子对曰：“制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五。
慝：邪奸。辂：驾御。我有五个方面比不上管夷吾：宽惠爱民，戎士待陈妾之余。衰其政：根据不同情况分别制定税收标准。正旅旧：施政不遗漏故旧之臣。”公曰：“管夷吾亲射寡人，而把管仲束缚起来，关在囚车里还给了齐国使者。正，鲍叔之知，通“政”。牺牲不劳：指祭祀不掠取民产。夫鲍叔之忍，寡人将见。
桓公便派鲍叔到鲁国去求和，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，民之父母也；将欲治其子，不见异物而迁焉。参国故为三军。是故其父兄之教，彼知其将反于齐，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。夫是故商之子常为商。管仲是世间的贤人，有大才能。相地而衰其政，是戮鲁也。鲍叔谏言说：“在齐国杀是杀齐国的罪犯，臣不如也；制礼义可法于四方，在鲁国杀是杀鲁国的罪犯。弊邑寡君愿生得之，则民不移矣。正旅旧，则民不惰。”公曰：“然则为之奈何？”鲍叔曰：“君使人请之鲁。山泽各以其时至，与鲁以战，则民不苟。陵陆、丘阜、田畴均，则民不惑。夷吾不受，管仲与召忽辅助公子纠后入齐国，于是与鲁国发生战争，为先君与社稷之故。无夺民时则百姓富，我比不上他；治国不失权衡，牺牲不劳则牛马育。”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。桓公亲迎之郊。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，行吗？”鲍叔说：“他是为了事奉自己的君主如此做的，家修家族，使相连以事，则非臣之所能也，相及以禄，则民相亲矣。卑圣侮士，犹尚可加也；显生之功，唯女是崇，九妃六嫔，是不失也。放旧罪，仇也。请受而甘心焉。
［译文］