书城哲学管子
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第58章 正第四十三

制断五刑,各当其名,罪人不怨,善人不惊,曰刑。正之、服之、胜之、饰之,必严其令,而民则之,曰政。如四时之不①,如垦辰之不变,如宵如昼,如阴如阳,如日月之明,曰法。爱之、生之、养之、成之,利民不德,天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道,刑以弊②之,政以命之,法以遏之,德以养之,道以明之。刑以弊之,毋失民命;令之以终其欲,明之毋径;遏之以绝其志意,毋使民幸;养之以化其恶,必自身始;明之以察其生,必修其理。致刑,其民庸心以敬③;致政,其民服信以昕;致德,其民和平以静;致道,其民付而不争。罪人当名曰刑,出令时当曰政,当故不改曰法,爱民无私曰德,会民所聚曰道。

立常行政,能服信乎?中和慎敬,能日新乎?正衡一静,能守慎乎?废私立公,能举人乎?临政官民,能后其身乎?能服信,此谓正纪。能日新,此谓行理。守慎正名,伪诈自止。举人无私,臣德咸道。能后其身,上佐天子。

[注释]

①:通“忒”,差错。②弊:裁决。③庸心以敬:用心而敬谨。

[译文]

制定并实行五种刑罚,每一种都做到罪与罚相配,使罪人不恨,好人不恐,这称为刑。矫正人们,制服人们,掌控人们,整顿人们,必定要出令严格,使人得到规范,这就称为政。像四时运行一样没有偏差,像星辰一样没有变化,像昼与夜,阴与阳,太阳和月亮一样清楚,这称为法。爱护人们,使人繁衍后代,繁衍生息,成家立业,利民而不自傲于德,使天下都接近自己,这称为德。不施惠也不结怨,无所好也无所恶,认为万物都来自于一,阴与阳都有共同遵循规范,这是道。掌政者要用刑律来判定是非,用政令来进行管理,用法来束缚人们,用德来教导人们,用道来启迪人们。用刑律判定是非,目的是不错伤人民。用政令来抑制私欲,为的是不使人们走上歪路。制止人们,绝其不好之心,目的是不让人们心存侥幸。教养人们除去恶行,必定要从自身做起。启迪人们省察生命性情,使人们必遵其理。施之以刑,人们就处事谨慎而敬肃;施之以政,百姓就会老实听从;施用恩惠,百姓就会温和安静;施用大道,百姓就会亲近不争。判罪与罪名相合叫做刑,出令与季节相合叫做政,合乎已有的成规而不变化叫做法,爱护百姓而无私欲叫做德,合乎全民所需的称为道。立常法行政令,能使百姓服从吗?心中平和认真敬肃,能日新其德吗?政治平和安定统一。能维持谨慎小心吗?废私立公,能举用人才吗?掌政治理百姓时,能先人后己吗?能使百姓归服,这称为纲纪端正。能日新其德,这称为按理行事。维持谨慎小心分清名称,虚伪和奸诈自然制止,举用人才能废私立公,他的为臣之德值得大家都来称赞。能办到先人后己,就可辅助天子。