书城宗教六祖讲《金刚经》
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第8章 如理实见分第五

行行皆如。谓之实见。故受之以如理实见分。

经文

“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”

“不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。”

佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

直译

佛问:“须菩提,你认为可以凭佛的身相来认识如来的真实本性吗?”

须菩提答道:“不可以,世尊。不可以身相认识如来的真实本性。为什么呢?因为佛所说的身相,并非是真实存在的身相。”

佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不实的。如果能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。”

六祖讲经

【“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊。不可以身相得见如来。】

色身即有相,法身即无相。色身者,四大和合,父母所生,肉眼所见。法身者,无有形段,非有青黄赤白,无一切相貌,非肉眼能见,慧眼乃能见之。凡夫但见色身如来,不见法身如来。法身量等虚空,是故佛问须菩提:“可以身相见如来不?”须菩提知凡夫但见色身如来,不见法身如来,故言“不也,世尊!不可以身相得见如来”。

【“何以故?如来所说身相即非身相。”】

色身是相,法身是性。一切善恶,尽由色身,不由法身。色身若作恶,法身不生善处。色身作善,法身不堕恶处。凡夫唯见色身,不见法身,不能行无住相布施,不能于一切处行平等行,不能普敬一切众生。见法身者,即能行无住相布施,即能普敬一切众生,即能修般若波罗蜜行,方信一切众生,同一真性,本来清净,无有垢秽,具足恒沙妙用。

【佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”】

如来欲显法身,说一切诸相皆是虚妄。若见一切诸相虚妄不实,即见如来无相之理也。

现代注释

虚妄:荒诞无稽。禅宗说“所有相,皆是虚妄”,并提出“佛来斩佛,魔来斩魔”的修行无上秘诀。

文喜禅师往五台山,朝礼华严寺。在金刚窟,文喜禅师碰到一位老翁,正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门,老翁便呼“均提”,随即有一位童子应声而出。老翁放下牛,引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐,然后指着一个绣墩,命文喜禅师坐在上面。老翁问:“你从哪里来的?”文喜禅师说:“南方来的,想求见文殊菩萨。”老翁说:“南方佛教怎么样?”文喜禅师回答:“南方佛教不得我心,所以到这里来,想求见圣人。你们北方五台山的佛法怎么样?”老翁说:“龙蛇混杂,凡圣同居啊!”文喜禅师问道:“五台山一共有多少出家人?”老翁说:“前三三与后三三。”

老翁让童子送别文喜。路上,文喜禅师问童子:“前三三,后三三,是多少?”童子便召唤:“大德!”文喜禅师应诺。童子问道:“是多少?”文喜禅师不能悟。文喜又问童子:“此为何处?”童子道:“此金刚窟般若寺也。”文喜禅师一听,倍感凄然失落,此时他才突然明白,那位老翁原来就是文殊菩萨,回头再找那位老翁,看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。

后来,文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师,顿了心契,并留在仰山,充当典座之职。一天,文喜禅师正在做饭,文殊菩萨在饭锅上现身,还是骑他那只狮子,在饭锅上跑圈。文喜禅师一见,抓起锅铲就打,说:“文殊自文殊,文喜自文喜。”文殊菩萨于是飞升空中,说偈道:“苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,却被老僧嫌。”