§§§第一节指事例（数字、方位、象形文附加符号）
指事字“视则可识，察而见意”，无形可像，是比较抽象的。这类字较后起，有的是在已有的象形字上加符号来表示它的义，把两部分拆开来就不成字，而会意字则各部分可以分开。
数字一二三俱是积画，篆书作四，可能是受了（四十）的影响。（十）字中间的一点表示结绳记事。四以上的数字都借声音相同的字为之，因文字的积画不能过于繁复。
（甲文冬）金文作，引申为终始之终，像绳的末端打结，表示终了。金文从直字的偏旁作，表示木就绳则直，用眼来察看。金文字作，上亦像结绳形。
（篆文）古代是筹算，此表示排列算式。篆书或作，筹码以竹为之，故从竹，王是筹码，下从，表示以手排列筹码进行计算。
（甲文爻）像筮草相交。古代卜筮用筮草50根，甲骨文“学”字作，即学布爻。
（甲文玉）金文、篆文作王，古人佩玉，此像三玉之连。（□）表示两串玉。
（甲文朋）一朋是八贝。唐代南诏以十六贝为一“觅”。
（篆文契）作者，古代在木上刻齿记事，故从刀，契约是各执一半，合起来作（□），后从口变来从豆，作，即合符行礼之器，古与丰字不分。
（金文叶）一边是刻符，一边是结绳，两边合起来表示叶合。
（甲文上）表示在地上。
（甲文下）表示在地面下。
（甲文亦）示人的腋下。
（甲文中）示中。
（金文贯）示从中贯下。
（甲文八）示从中分开。
（甲文半）《说文》云：“物中分也。”从八从牛，示分牛。
（金文保）示以手抱小孩。
（甲文束）示束木。 示包物，囊橐字从此。
（金文重）中间像囊橐饱满，此表示人负重物。
（甲文溺）像人小便。
(篆文兂)像人头上箸簪之形。《说文》云：“首也。”
（篆文央）示头枷在中央，有灾害之义。
（金文）示豕中箭而坠。
（篆文刃）一点示刀刃。
（甲文血）示皿中盛血。《说文》云：“祭所荐牲血也。”
（金文黄）大字下横画示佩玉处。
（篆文）示系豕足。甲、金文未见。
（篆文）示系马足。
（甲文母）两点示双乳。
（篆文卒）示衣有题识。
（甲文弗） 是有次序，弗字以二直画断之，示无次序。
（篆文凶）示陷阱中设，树木杈丫之形。
（金文）示人入于阱中，下像杈丫，篆书从臼，误。
（金文折）示以斤砍断独木梯。
（甲文断）示把丝切断，篆书从斤作，有绝之义。
（篆文本）示木之本。
（金文末）示木之末梢。
（金文朱）示以绳穿珠。
（篆文尺）示以肘度。
（篆文寸）示以手度。
（甲文率）示牵连不断，有继续、连续之意。
（甲文立）示人立在地上。
（甲文并）示二人并立，从一以连之。《说文》作，云：“从二立”，误。
（篆文）示以巾盖物。《说文》云：“复也，从一下垂也。”
（甲文出）示人穿穴而出。
§§§第二节会意例
象形指事是衍形文字的开端，同时也不能完全代替社会上久已通行的结绳和刻契。例如彝族社会，解放前是有文字的，但只在笔母（巫师）间行用，奴隶主仍然要刻契传达命令，契旁刻齿，以代表所要征发的人数，契上束鸡毛及炭以会飞速火急之意。有了象形指事的字以后，只须把代表这些事物的字会合在一起，就可以表达这些事物的联系了。这就是会意字产生的社会条件。我们要懂得会意字，就必须深入了解古代的社会，每一个会意字，都应当是当时社会意识的反映。
《说文》序说：“会意者，比类合谊（义），以见指。”把一些有联系的事物的文字会合在一起，这就是比类合谊，因此就不难看出它的意指所向了。
《说文》序所举会意字例，有武、信二字。止戈为武之说，虽见于《左传》，但这不是结绳刻契的社会所能反映出来的思想。止戈为武，以不战胜人，这只是在阶级社会战争频繁中取得的经验，不能认为是武字本义。止为足趾，只单独使用，才有停止的意思，若与他字结合，就表示有行动之意，武从戈止，只表示用武之意，至如“人言为信”之说更不足据，难道人言都可相信吗？信从言人声，当为形声字，信、人，古同真部，故又借为屈伸之伸。
王筠《说文释例》以为指事与会意的差别是：指事字不能分割，应是独体的文；会意字分开都是独立的文或字，应是合体字。此说也未必恰当。会意形声的字有省形省声之例，形既经省去，有时分开也就不能成字。还有些会意字，仅改变或移原有文字的位置，如倒大为，倒子为，屈颈为夭，屈足为，既不是指事，也就应当属于会意的范畴了。
会动作意
（壬）甲骨文作 ，从人从土，《说文》以为从士，误。像人立于高土上。朝廷之廷金文作、，像人立于廷，、指廷之所在，彡，会廷中有所陈列。
（甲骨文）朢，金文作，从，甲骨、金文臣皆像目形，像人立土上而目特巨，以会仰望之意，亦为朔望之望，望或从亡，转为谐声。
（圣）从壬而耳形特巨，听字从此，耳旁著口，示闻声意，古又以为声字。《左传》声姜又作圣姜，听思聪，故圣又得引申为睿圣之圣。
（卧）像人俯视之形，卧则隐几，头目正作俯伏形，、字从此，故监、临有自上视下之意，从皿或品，示所视之物。
、（金文重）像人背负重物之形，从人从东，东与束 同意，像囊橐之形，上下束之，其中满盛有物，故有重意。《说文》以为东从日在木中，误。重下从土，合上面人字仍是从壬。
（伐）从人从戈，以戈刃指向人臂，示征伐之义。
（戍）从人从戈，人在戈下，会持戈戍守之意。
（□）金文沈从此，作，甲骨文有字，金文作，《说文》行貌，此正作荷戈而行之意。
（□）像人陷于阱之中，从人从臼，臼像阱，阱深而浅，浅则中置杈，正像阱中置丫杈之形，非血字(编者按：此字又见“指事例”，参见本书81页)。
（□）陶，穴居也。《诗》“陶复陶穴”，穴居或半穴居（复）必先打夯，即用杵筑，从人从午（杵）从凵（像穴复形），像人持杵夯筑复穴之形。后从阜，阜像阶梯之形，复穴皆有土阶，人可以循以出入。陶复假为窑（窑后起之字），复穴既成，必以火炽之，使土燥可居，烧窑之事似之。
（金文宿）从从人从，像人在屋中就宿席上之形，像席，篆文宿作，即 形之讹，如，金文亦作。
（飤）从人从食，会饲人之意。
（即）从皂从卩，皂像形，形圆似（之本字），下有圈足（食从 上复加盖），卩像人坐形，古代席地，其形正如甲骨文作 ，在金文则作 。即像席地就食之形。
（金文卿）此即飨之本字，像二人席地相向就食之形。古代冢宰为人君主持大飨之事，故字又为卿相之卿。又国人所居曰乡，卿与乡古亦不别，后改为从邑相向为乡字。国人所居亦行乡射乡饮酒礼，国人即与于飨宴，故国人所居亦称为乡。像两人相向而坐，坐字从此作，二人相向坐于地上之形，《说文》误作。
（甲骨文、金文邑）古代穴居，像筑城穴居之形。
（金文既）就食为即，食已为既，故既得为已然之词。既所从之隶变为欠，《说文》“既小食也”，小食有所不足也。
（甲骨文、金文旅）从从二人，像二人在 （旌旗）下行也。故旅有众意、行意。
（甲骨文）像子持 ，子持旌旗则为游戏也。
（立）像大人立于地上之形（编者按：此已在81页指事例中使用）。
（甲骨文央）金文作，像人首戴枷形，首在枷之正中，故央有中央意，戴枷则人之祸殃也。
（夹）《说文》：“夹，持也，从大夹二人。”
（□）《说文》：“，盗窃物也，从大有所持。”陕字从此。
（金文疾）像大（人）中矢之形，中矢斯为疾矣。
（昃、）像日射人影倾斜，斯为日昃也，甲骨作，大字即斜书之。篆从夨，仅作倾头形。
、（甲骨金文沫）像洒面之形，从皿所以盛弃水。金文复从水从页会意。《说文》又作，会两手以水洒面形。
（金文环）从玉从。像衣交领前系璧形，璧形圜，故环有圜意。从目，甲骨、金文多以目代首。环从玉，声。
（金文）从直从心。直作，从从目，金文十，原像结绳形，木就绳则直，木工以绳墨为矩。从目视绳则为直也。篆作 复从，德字从此，亦作 。金文少此一笔。直心为，心直斯为美德矣。
（金文省）篆作，金文像从目视绳形，绳复作者，上像绳端分歧，不复取直为意矣。篆文作，为·形之变，凡金文中作·者，篆多易为—。省又从少作者，亦形之讹。
、（金文，同暨）甲骨作，像目汁形。借为暨，篆作，《说文》：“，与词也。”讹目为自，讹、为。《三体石经》古文作 ，目亦误为自。《说文》古文作 ，从目不误，而又误为，皆形近而误。《诗》“涕泗滂沱”，泗当为泪。《说文》又讹为洎。为目汁，引申为凡汁之称，《左传》“去其肉而以其洎馈”（襄二十八年），洎汁也。《字汇》始见泪字，则泪为洎所乱久矣。
、（甲骨、金文）《毛公鼎》“肆皇天亡”，作，从目从矢，目省作，甲骨不省。亡，《诗》成语，《礼记·缁衣》引作射，厌也，亡，不厌倦也。矢在目中，可厌孰甚。作射与矢同意，《诗》作，，解也，凡从多有解释之意，与《诗》意不协，盖借字。
（看）从手下目，正会看视之形。
（金文有）从又从肉，像手持肉形。古代渔猎，从手持肉，斯为有矣。
（祭）从又持肉以祀神（示），斯为祭矣。金文或作。
（取）从耳从又，古者战争所获，生则献俘，死则献，献其左耳曰。从手持耳，斯为取也。
（□）贤从此，贤劳也。从手拭目，正象劳累之形。
（甲骨文事，又作史）从从又，像手持 形。兽从此，兽甲骨作、，金文作，像持干从犬狩猎之意。像长竿，前有丫杈，结网为毕，可以捕兽，亦可作捍御用，后来借为干戈之干。甲骨有敢字作 、、，金文作、，从又或，像持长柄网以捕豕之形，、乃 、之省形。金文兽复从者，、乃缚网作结之形。甲文豕作倒豕形，示入毕之意。金文讹为，遂不复知其为豕形矣。古代封长蛇为害，持干迎击斯勇敢矣。从又持干，狩猎之世唯此是事，故为事也。甲骨、金文又省为史作 ，引申为史官出使之史。金文事又作 、，篆作，从像旌旗，从像铃形，《说文》：“，旗有众铃，以令众也。”周代去狩猎之世既远，执乃为有事矣。
、（甲骨、得）金文作 、、、，从手持贝，斯为得矣。金文又或从手作 作。从彳像行道形。行作，正像十字路字形。篆从 乃从贝之误。
（甲骨隻）石鼓作，篆复增犬旁为获，而以从又持佳为，以从又持为双。
（金文驭）从马从 。，像从又持鞭，鞭古文作，即篆文也，金文驭又作 ，从，像环绕鞭端， 则缚鞭处。篆从丙乃 形之讹。古文作，省鞭形。驭又通作御，金文作，或省作 ，像人执鞭。乃鞭形与驭从 同，从午上端缚鞭处变为，则与午形近，午亦声，故人不复知其讹误也。
（金文父）从手持石斧形，故斧从父声。像石斧其刃向上，篆作，则不复知其为斧。
（尹）甲骨作 ，从又持杖，执法之杖也。君从此。
（及）从又持人，像为人追及，以手持之之形。逮作，从像尾形被逮之形，与及同意。
（□）甲骨作，像为人所持屈服之形。
（甲骨聿）金文作，从又持 ，毛笔形，作 ，正像下端笔毛分张之形。书画字从此。
（秉）像手持禾，秉也。从又持禾为秉，从又持两禾为兼。