（叜）从宀、从又持火，火不可持，盖举烛也。甲骨作、，正像持炬在宀下之形，宀下持炬则为长者服役之事，故其义得为叟也。□ 、（甲骨浸）像从又持帚浸水也。
（金文传）从人从专，专纺专也，所谓纺轮也。像纺轮纺线之形，像所纺之，像纺线既成绕于纺轮之形。则悬纺轮之小立柱。从手持正像纺线转动之形，故从专之字有转动传授之意。甲骨又借为惠为唯，发语词。、唯并从声，专从手，故专有转动意；所纺一，故又有专一意。则不仅一线。故字又作，辔从此。石鼓辔作，从声，甲骨作，则从多在下。篆从乃之讹。
（甲骨启）启从又从户，像以手开户，故为启也。
（甲骨为）金文作、，从爪从象，以手牵象之形。殷人服象以手牵象，即会服象之意。今印度支那半岛象仍为人服役，殷人在黄河流域即已开始役象矣。
、（甲骨金文）《说文》部三字，、再、，所从之冉乃鱼形。甲骨或作，正像两鱼相之形，因为甲骨出于刻画，不便作屈笔，故又作，金文作、，篆作，即与金文后一字所从者同。《说文》：“交积材也，像对交之形。”据误形为说，全失遇、邂之义。从爪持鱼，鱼在水中，持鱼必举之出水，故有举意。金文又从人为字。或作。
（金文昌）从爪持，像铃之倒形，古代遒人振木铎以宣达使命，铃声止则始宣达使命矣。昌应为首先说话之人，引申为唱，故先者为唱，后者为和。《说文》昌从日从，日乃由形上半致讹。文王名昌，而西周金文名昌者不仅一人，则周人以讳事神之说，或后人据西周以后之事言之。谥法亦非西周所有，幽、厉皆美称。幽为幽美，金文有幽伯、幽姜，称幽者甚多，厉作剌，剌祖即烈祖也。
（金文采）从爪从木，像采集木实之形。穗又作 ，从爪捋禾穗，与采同意。
（乳）从爪从孔，孔从子从，像人奶形之省，奶应作，奶头在口中，故省作。乃金文作，即像妇人奶形。孔像子吮奶之形。会奶孔之意。乳从爪孔，正会乳子之意。
（金文爰）篆作 ，从从于，于像画大圜之器，古者登降皆用环援引之。从于，即以画圜之器会环意。从 像授环引环之形。金文于作者，于画大圜，其下一横画可以移动，故甲骨及早期金文又作，示可以移动之意，此则以向下垂示可移动之意。师、卫字并从，卫为周卫，师之所在亦设营卫，即周匝之意。
（争）金文静作，偏旁争从 从力，力像耒形，古代耦耕，两人并发一耒，一推一发为一，如不协作则争矣。篆省力为，已不知所争为何物，《秦公》静，所从偏旁争已如此。
（□）从从工，工矩也，以规矩相付，是有所依也。
（金文曼）篆省爪作，甲骨作，又省，像引手扪目之形，即瞒之本字，从曼之字皆有模糊不明之意。从者，有蒙冒之意，曼双声。
（□）从从，像幺（丝）在络丝之形，像两手以络丝治丝之形，故从之字有治意，辞从此，乱亦从此，从则示乱意。
（石鼓）像人双手（□）持木艺于土中，乃艺之本字。金文或作，篆又讹为，变木为，则不知为其艺植之本字矣。《说文》热从火声，《诗》“谁能执热，逝不以濯？”执木不能会热意，甲骨有，像双手执炬形，当为热之本字。执木与执热不同，因二字形近，遂混而一之。
（甲骨执）从从幸，幸者，刑具手械也，正像之，中空可纳两手，《周礼·掌囚》：“上罪梏耐桎。”注“者两手共一木也”。又曰桎梏械手足之刑具，郑司农云：“桎梏者，两手各木也。”玄谓在手曰梏，在足曰桎。桎与执同，执为手械之象形字，作桎乃后起之形声字。执桎声同。桎梏对言则别，浑言则通，疑郑玄注在手在足应互倒。幸为手械，故圉从幸为囹圄，为拘罪人之所。从目从从幸，金文作、，会开释手械之意。
（金文同扬）金文或作、、，像双手捧日之形，或从玉，或又增、，丁像斧及柯形，则削木之形。捧日捧玉手皆上扬，举斧削木手亦上扬，皆会扬意。
（夙）日为，月为夙，金夙或从月，会清晨而月尚在天之意，夙早晨也。
（金文帅）金文有字，像人侧立两手并举一物形，帅之偏旁正作此形。甲骨又有、、字，像两手张席形。
（金文具）《说文》“具，共（供）置也，从贝省，古以贝为货。”金文皆从贝不省。贝为财货，贝则物具，则贸迁有无皆以货贝，而非物物交易矣。
（弄）《说文》弄玩也。铜器中有弄器，则玩好之器也。从从玉，会玩好珍贵之意。
（兵）斤为兵。
（戒）戈为戒。
（关）金文朕（媵）从此。媵送均有赠予之意，凡赠物与人或先以结绳示意，《曲礼》献田宅者操书致，献粟者执右契，书致右契皆契卷也。
（共）《说文》共，同也，从廿。金文作、，象两结绳形，凡契卷各执其一，两契合则同也，今人谓契约曰合同，仍即此意。
合文会意
□、□、□、（甲骨、金文兽）从单从犬。单，或省作 ，竿、从此，像长竿上端作丫杈形，缚网于上以捕兽，敢字从此，说已见上。从、皆像缚形。篆文作，偏旁单下复从者，像柄下之，金文已作此形。合单与犬即会狩猎之意，狩猎之所获，斯为兽矣。
（金文离）篆作，从像鸟飞向下，像毕形，像长柄网以捕鸟也。金文作，即毕也。篆又从者，或即由从又致误。金文万下作，乃虫足及尾也，万即蝎之象形字，古称为虿，像前足，像其体。禹作，亦像虫首及足尾形。金文禽作，从今从毕，西周初期皆如此，稍晚则作、，毕下已讹从虫足尾形。毕篆作，即形异体，毕为长柄网，用以捕鸟，禽从毕今声，毕用以捕鸟，故禽得为鸟之总名。像鸟飞向毕中，故离得训为遭，今云遭了，仍为古语之遗。
（奋）从大从隹从田，从大像倒毕，隹在毕，会隹在网中奋飞之意，从田，田者猎也。
（夺）从大从隹，与奋同意。从，金文从寸从又多不别，夺者隹在毕中，而从手夺取之也。
□ 、□、□、（甲骨戎）金文作，像戈盾并举形，金文有、、、诸形，皆从大持戈盾，戈盾并举是戎事也。盾甲骨文有、、诸形，金文有诸形，中、两字并由此引申得义。伯仲之仲金文作中，即借盾形，为盾有直柄在中，以便持携，盾以御兵矢，兵矢射击所至为中（读去声），为（贯穿）。至所从之中乃干也，古以干为捍御，后用盾，仍以干为名。戎从戎盾（或曰干戈），金文省作，从与同。篆文戎作，从甲乃申形之讹。
（狱）从从言，二犬所以守也，金文有、字，从两犬从干，即字，《诗·小宛》“宜岸宜狱”，《韩诗》“岸”作犴，即之省。《韩诗》曰乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。《说文》段注云：“汉时有都司空，有狱司空，皆主罪人，皆有治狱之责。”古代牢狱，掘地为圜土，中空，后世所谓地牢也。古代穴居，司空治之，此都司空、狱司空为治狱官，即治圜土也，有干及二犬守之。狱从言，而言从辛从口，古从辛之字多有罪意。
（乐）乐从丝在木上，会弦乐之意，从，像拨弦之器。甲骨或省作，金文或作，偏旁乐亦省白。
（）《说文》：“两刃也，从木、，象形。”此与乐同意。
（金文乘）从大，两足在木上，会乘车之意。篆文省作。
（金文关）像门上系绳示关意。篆文从，仍像绳形。
（金文闭）从门从 ，像门上牝牡钥之形，非从才也。
（开）古文作，会两手开门之意。古文作，一为开，去其牡钥也，门则为矣。
（盥）从水，像两手浣濯形，从皿，所以盛弃水也。
（金文各）从夂从○，像倒止在轮上，像乘鹿车（即独轮车）形。两轮为车，独轮为各，各复从车为辂，或作路，辂、路其初义皆当为独轮车，后遂与车不别。各为独轮车，故各有个别之意。
（甲骨男）男从力田，农业发达之后，力田皆男子事矣。
（幼）从力从幺，幺少也，力少为幼。
（金文畜）篆作，《说文》引《淮南子》云：“玄田为畜。”田猎也，玄系也，田猎所得而牵系之，斯为畜矣。玄与幺同。
重文会意
（从）像两人相从。
（比）像两人相比。甲骨文及金文有许多字都不分反正，但人与匕则分别甚明，匕甲骨作，用为祖妣之妣，则从也。两人为从，两妣则为比也。
（北）像两人相背，借为南北之北。
（并）像两人并立之形。
（辇）从在车前，像两人车形，古伴字。
（金文竞）《说文》：“，竞言也，从二言。”“竞，语也，从，二人。”金文竞又或作，像二人争竞之形，从言则后起重繁之字。疑及从之辨、辩皆由此形得义。辨为分辨，辩为分辩，与竞言语义近。
（友）《尔雅》：“左右助也。”从两又则为友，又亦声。
（金文多）金文多从两，乃像肉形，《说文》以为从夕，误。手持肉为有，两肉则为多矣。
（甲骨）：甲骨从两戎相向，不从两或相向。会悖惑之意。
（□）古代穴居，或作深穴隘道。在隘道两旁凿成土阶，人即循以上下，此形即像之。隘字燧字从此。即从燧声。
（□）颈饰也（如今所谓朝珠、颈珠）。像编贝之形。
（兹）黑也。玄为黑丝，从两束黑丝，则黑之意更为明显。又引申为滋益，借为此。
（丝）糸像细丝，像束丝之形，细丝不易见，从二糸则束丝之意更为显著。
（甲骨文众）从三人在日下，金文从作，从目乃从日之讹，三人在日下，正会人众之意。
（□）《国语·周语》说：“三女为粲。”此则以三女为。古文作，从心旱声，经典又省作奸。
晶（晶）《说文》晶部以晶为从三日，但从晶诸字如、、，皆从星得义，则晶乃从省也。
（森）《说文》：“森，木多木貌，从林从木。”森从三木示木多之意，何必复从林从木？
（羼）从三羊在尸下。尸为屋形，说已见前，三羊在屋下是与人相杂厕也，故有羼杂之意。
（□）从三隹在木上，像隹群集之形。
（□）从三犬。犬走迅疾，故有去疾之意。重三兽会意之字，如三牛为，三马为，三鹿为，此类甚多不备举。
（原）《说文》以原为篆，则此乃古文或籀文也。金文原作，像泉源在厂下，不从三泉。
（□）累三土，会土高之意。
（□）从三力，会协办之意。
变易象形文字形体以会意
□ 、□（甲骨、金文）篆文作，《说文》：“□，倾颈也，从大，象形。”篆又以为夭，云“屈也”，屈与倾头义同，倾头固不必问其向左向右也。
（甲骨、金文辶）走字从此，像行时一手向上，一手向下之形，故得引申为夭矫之意。石鼓文走偏旁仍如此，《说文》则通作，与金文夨同矣。
（交）《说文》：“交胫也，从大，象交形。”古称交趾，又省称南交，《山海经》则以交胫，交即交胫交趾也。古代中国及四邻坐起，北狄蹲踞，中国席地（跽），南方交趾，今佛教徒之坐仍如此。
（尢）像曲胫之形，也，也。
（甲骨）像大倒置之形，人而倒置逆矣，逆字从此。
（县）《说文》县倒首也，县字从此。金文、从县从木，乃枭字也（编者注：《汉语古文字字形表》355页将这两个金文字形归入“县”字）。
（）从倒子，育字从，育，生育也。
（）从倒子，古文毓字从此，甲骨文毓作、、，金文作 ，从母（甲骨母或作 ，母、女不别），从倒子像生育之形，甲骨以为后字，甲骨或作，从人与从母同意，此即后字所从出。育则毓之或体，从从肉，会意。《说文》弃作 ，或从作 。
（折）《说文》引谭长说，以为折从斤断艸，籀文作，谓从艸在（冰）中，寒，故折。金文折及偏旁从折之字作、、， 像独木梯， 亦独木梯形，从斤断梯，则折之义见矣。或从 ，或从断梯，或于断处作二，以示已断之意，谓从冰，非是。
（乌）段玉裁说：“鸟字点睛，乌则不，以纯黑，故不见其睛也。”篆文乌正省鸟睛会意，金文则不尽如此。
（古文）从木无头。