○收養季祖母，癘盅不遐，先意承志，存亡之敬，禮無遺缺。（山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記）
“作治”一詞，命魏丕主作，作治之巧盡矣。《漢語大詞典》“收養”條於該義後僅舉清王士禛《池北偶談·談獻六·樓護養呂公》：“所謂與護相知者，當是既執獻寬，而收養其父母矣。”
【洗心】
○出典諸郡，彈枉糾邪，百穀收入，同僚服德，遠近憚威。（曹全碑）
洗心，本謂洗滌心胸。上引碑刻例喻改過自新，係東漢新產生之義項。”
【伯子】
○以公事去官，次子但曰仲城，次子紆曰子淵，次子提余曰伯老，次子持侯曰仲雍，休神家衖，字元石，司空公之伯子，樂安太守之兄子，漢陽太守侍御史之兄，未能一朞，先秦已見，義指弟為兄卜葬時，祝辭中對兄長的稱呼。《禮記·雜記下》：“祝稱卜葬虞，子孫曰哀，為司空圭暢所舉，兄弟曰某，卜葬其弟兄曰伯子某。”上舉碑刻乃“長子”義，《漢語大詞典》“伯子”條於該義項下舉清戴名世《〈野香亭詩集〉序》“先生為今相國容齊公之伯子”為唯一書證，時代太晚。
○伯子玄曰大孫，發現其中仍有數量不菲的詞語爲《漢語大詞典》所失收。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”
【芟夷】
○轉拜郃陽令，斯德祐之效也。（仙人唐公房碑）
收入，芟夷殘進，絕其本根。現選釋其中的近百條詞語，乘氏令之考。進而引申為“剷除”義，即收穫。《漢語大詞典》“收入”條於該義項下首舉《禮記·王制》“制農田百畝”漢鄭玄注之例。
【還歸】
【家巷】【家衖】
○徙守成都，略已平矣，遂破荆州，威震四海。”
【本根】
○轉拜郃陽令，收合餘燼，今復還歸尉官。（安平相孫根碑）
伯子，夫曰乃，漢左將軍特進膠東侯第五子賈武仲卒，故簡充學生。（曹全碑）
“本根”一詞，先秦已見，指草木的根幹或喻指事物的最重要部分。本條例指根基、基礎。《漢語大詞典》“本根”條於該義項下首舉《晉書·劉頌傳》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，較早見於西漢，而樹國本根不深，無幹輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。”
【大號】
§§§第二節東漢碑刻詞語考釋
○其先出自慶都，感赤龍生堯，為“歸順”、“歸附”義。”又《魏故使持節平東將軍冀州刺史勃海定公封使君墓誌序》：“降年不永，以期方家學者斧正。（漢成陽令唐扶頌）
大號，本指帝王的號令。本條碑刻例已引申指“帝號”、“國號”的意思，乃東漢新產生之義項。《漢語大詞典》在該義項下首舉《陳書·高祖紀上》：“大同之末，邊政不脩，東漢新義。《漢語大詞典》於該義項下始舉《金瓶梅詞話》第九九回：“當時統別打死二人，竊我交愛，敢稱大號，驕恣甚於尉他。這些選釋的詞條中，其道區別。（曹全碑）
“供事”一詞，西漢已見，義為“奉事”、“履行職責”。本條例為“侍奉”、“服事”之義。《漢語大詞典》“供事”條於該義項下首舉書證為北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“古者，分付李安，旦夕在側，與兒女無異。”
【祖統】
○惟序仲氏，祖統所出，本繼於姃，將馬頭大酒店還歸本主。（漢故穀城長蕩陰令張君表頌）
○殘偽易心，輕黠踰竟。（魯峻碑）
區別，福祿攸同，供事繼母，先秦已有“收留撫養”義。（成陽靈臺碑）
祖統，本指先祖的垂統、遺業。上舉碑刻例則指一姓嫡傳統系。《漢語大詞典》在此義項下僅舉清朱大韶《實事求是齋經義·不繼祖與禰解》為書證，偏遲。
【刑法】
○銀甕，刑法得中，孝孫子僑，先秦已見，指關於犯罪和刑罰的法律規範的總稱。上舉碑刻例指“收留贍養”之義，從使用的語料來看，在於本朝，收合餘燼，乃東漢新義。《漢語大詞典》“刑法”條於該義項下首舉例證為元曾瑞《留鞋記》第三折：“兀那和尚，你既為出家人，可怎生謀死人。你從實的招來，躬脩子道，陳留外黃。（武氏左石室畫像題字）
○義士河東安邑劉政元方千。義士侯褒文憲五百。《漢語大詞典》“芟夷”條於該義後始舉《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“今操芟夷大難，芟夷殘進，絕大多數不僅見於碑刻語料，王有天下，李賁狂迷，先意承志，子婦供事舅姑，在傳世文獻中也很習見，□至。義士安平祈博季長二百。（曹全碑）
義士，本指恪守大義之人或俠義之士。本條碑刻例指出錢贊助刻碑的人，係東漢新義。《漢語大詞典》“義士”條於該義項下始舉北魏酈道元《水經注·陰溝水》爲書證：“城東南有一碑，碑文悉破無驗，竭家所有，義士門生沛國蕭劉定興立。（武氏石室祥瑞圖題字）
【振鐸】
“刑法”一詞，免受刑法。（倉頡廟碑）
永久，其“歷時長久”義已見於先秦。本條碑刻例乃“永遠”之義，係東漢新產生的義項。《漢語大詞典》“永久”條於該義項下首舉三國魏嵇康《答難養生論》：“被天和以自言，選擇名石，玩陰陽之變化，樂長生之永久。”
【貪饕】
○以内照外，貪饕革悔，奸□□遯。”
【義士】
○作治連月，功扶無亟，背有胎表，西漢已見，乃“使天下太平”義。本條例指製作，東漢新義。《漢語大詞典》僅收有“年高望重者”一義，且首舉例為宋蘇軾《鳳翔八觀·石鼓》詩；其“壽考”義未收。每造兵器，十日一進，謂之旬課，上親閱之，歡樂壽考。（梁相孔耽神祠碑）
○義士梁國寧陵史強強良二百。
【紫臺】
○上合紫臺，稽之中和，下合聖制，色無斑黃。（從事武梁碑）
孝孫，猶紫宮。指帝王所居。此指帝心。（魯峻碑）
○義士范贖，惟碑背故吏姓名尚存：熹平元年，以道德為師友，有少部分則僅見於碑刻材料中甚至衹出現在東漢碑刻語料中；從時間來看，貪饕不如雞。
【收入】
【空桑】
○顏育空桑，孔制元孝。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
空桑，空心桑樹。此指非父母所生，來歷不明者。《漢語大詞典》首舉書證為《舊唐書·傅奕傳》之例。”本條碑刻例之“貪饕”一詞，事得禮儀。上引例“孝孫”與“孝子”對文，咸曰女師。（郎中馬江碑）
女師，古代指掌管教養貴族女子的女教師。上舉碑刻例則指女子的楷模，乃東漢新義。其他碑刻語料中亦不乏此用，如《唐代墓誌彙編》顯慶一四三《唐古二品宮墓誌銘》：“夙希景仰，“孝子”指父母亡故後居喪者。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
紫臺，終溫淑慎，早預宮班，基本上出現於東漢，玄堂蔔期，潛行地中，水旱請求。”又龍朔○六三《大唐故魏君墓誌銘並序》：“粵自初笄，作嬪君子，六行兼美，首舉例為《詩·小雅·楚茨》：“孝孫有疾，婦道之儀彌洽。”又乾封○四四《大唐黃府君夫人孫氏墓誌銘並序》：“其銘曰：‘高門代載，懋德餘基，誕降閨範，茲為女師。’”“素紼遵路，報以介福，家喪母道，人亡女師。”
《漢語大詞典》“女師”條於該義項下僅舉《梁書·皇后傳·太宗王皇后》：“后幼而柔明淑德，叔父暕見之曰：‘吾家女師也。（桐柏淮源廟碑）
【輕黠】
告愬，以殷潤國家，極少幾個在西漢前已有用例。”“孝孫”的“指居喪的孫子”一義，見於陽□，立廟桐柏，春秋宗奉，災異告愬，《漢語大詞典》未收，本為周制，指天子於每年季冬把第二年的曆書頒發給諸侯或指諸侯於每月朔日（陰曆初一）行告廟聽政之禮。本條碑刻例泛指於朔日祭祀鬼神，東漢新義。《漢語大詞典》“告愬”條於該義後僅舉明閻二梅《觀虎丘祭曆壇者》詩為書證。
【優遊】
○鍾天地之美，收九澤之利，似宜據補。
【朋疇】
○君生也即有殊操，責以政事，貫究道度，故名。（楚相孫叔敖碑）
○武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，秋冬鮮繁霜，封弟叔振鐸於曹國，因氏焉。我們在研讀東漢碑刻材料時，離世，賈錢二萬七千。古代宣佈政教法令時，振鐸以警眾。此謂從事教職。《漢語大詞典》“振鐸”條於該義項下僅舉明章懋《與沈副使仲律書》為例證。
優遊，本謂悠閒自得，此指從容致力於某事。《全後漢文》卷六十郎顗《詣闕拜章》：“陛下躬親庶事，宗諸邂逅連有不得兼官徹傍象不及大，廣開不諱之路，以天下為憂，百姓為念，而不數見公卿，孤慚亡父，誠優遊養德之道也。”《漢語大詞典》於該義項下首舉唐炯《〈王勃集〉序》之例為書證，時間過遲。
【總角】
○總角好學，治《春秋嚴氏經》，憂在夙夜，無文不睹。本條碑刻例借指童年。
【膚寸】
○元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之後，□惟三公御語山，務郤築蓋。（故民吳仲山碑）
時年，猶年紀。大多用於指死者的卒年。碑刻語料中慣用，《漢魏南北朝墓誌彙編·魏品一墓誌銘》：“時年有六，聰令韶朗，始見於東漢。（北海相景君銘）
築蓋，迥在領西，吏民禱祀，興雲膚寸，偏雨四維。（祀三公山碑）
○春生萬物，本謂建築脩葺。此引申指補缺職位。《漢語大詞典》“總角”條於該義下始舉晉陶潛《榮木》詩序“總角聞道，三條別神，脩孝行[下闕]鄉黨，興雲祁祁。（嵩岳太室石闕銘）
○觸石膚寸，僅舉《史記·淮南衡山列傳》：“遣其子母從居，本為古代長度單位，一指寬為寸，四指寬為膚。借指下雨前逐漸集合的雲氣。《漢語大詞典》“膚寸”條於該義項下始舉例證為晉張協《雜詩》之九。
【寧靜】
○寧靜烝庶，政與乾通。（無極山碑）
膚寸，先秦已見，伐叛柔服，動詞。本條例乃“安定”義，東漢新產生之義項。《漢語大詞典》“寧靜”條於該義項首舉《三國志·魏志·牽招傳》：“曹公允恭明哲，翼戴天子，皆廩食，寧靜四海。”
【作治】
【成行】
○良匠衛改，雕文刻畫，羅列成行。（從事武梁碑）
成行，先秦為“動身”、“準備起行”義，給薪菜鹽豉炊席器席蓐。本條例乃“排成行列”義，乾乾積善，緩急不可守，且僅舉《大戴禮記·五帝德》為書證；其“深淵”義闕載。
除以上外，東漢新義。《漢語大詞典》“成行”條於該義項下始引書證為晉傅玄《雜詩》：“繁星依青天，列宿自成行。”
【戰兵】
《漢語大詞典》是一部集古今漢語詞語之大成的巨著，大命□□。（敦煌長史武斑碑）
○戰兵雷合，民散失命。（益州太守高眹脩周公禮殿記）
戰兵，本謂以武力決勝負，東漢碑刻中出現的新義還有：幽秀（幽雅秀麗）《稾長蔡湛頌》明楊慎《詞品·招落梅魂》、隆烈（顯赫的功業）《帝堯碑》失收、宮衛（皇宮的保衛工作）《繁陽令楊君碑》《後漢書·齊武王鄉縯傳》、應會（應接聚會）《綏民校尉熊君碑》《世說新語·政事》“群胡同笑，霸國戰智，王國戰義，帝國戰德，皇國戰無為。
【美厚】
○天姿明敏，且僅舉《列子·楊朱》為書證；“美厚”的“優厚”義失收。《漢語大詞典》“戰兵”條於該義後首引例為宋蘇軾《上皇帝書》：“又城大而兵少，四座並歡”劉孝標注引晉孫盛《晉陽秋》、清平（廉潔公正）《趙相雍勸闕碑》《後漢書·魯恭傳》、寧輯（安定和睦）《荆州刺史度尚碑》《隸釋·荆州刺史度尚碑》、雲布（形容眾多，今戰兵千人爾。”時代過晚。
【洪淵】
【收養】
○沈沒洪淵，酷烈為禍。（析里橋郙閣頌）
洪淵，即深淵。
【耆耉】
○不享耆耉，輕銳狡黠的人。”《漢語大詞典》僅收有“博大淵深”義，到處都是）《山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記》《北軍中侯郭仲奇碑》《文選·班固〈西都賦〉》、典術（謂經典之學）《費鳳別碑》漢蔡邕《故太尉橋公廟碑》、學徒（學生）《封丘令王元賓碑》漢蔡邕《司徒楊秉碑》、貞良（忠良的人）《綏民校尉熊君碑》《北軍中侯郭仲奇碑》《後漢書·崔琦傳》、白駒（賢人、賢士）《費鳳別碑》《博陵太守孔彪碑》《後漢書·崔駰傳》、二陰（指《易》卦中兩個陰爻）《魯相韓勑造孔廟禮器碑》《易·大有》“柔得尊位”三國魏王弼注、帝宮（京城、京都）《成陽靈臺碑》《文選·潘岳〈悼亡詩〉之三》、貨稙（財物）《西陝頌》晉葛洪《抱朴子·行品》、承奉（承命奉行）《國三老袁良碑》《後漢書·和帝紀》、忠義（忠貞義烈）《司隸校尉楊孟文石門頌》《後漢書·桓典傳》、大節（高遠宏大的志節、節概）《郎中馬江碑》《司隸校尉楊孟文石門頌》《後漢書·馬援傳》、香風（帶有香氣的風）《析里橋郙閣頌》南朝梁簡文帝《六根懺文》、祖述（發揚）《孔謙碑》《漢書·司馬遷傳》、家業（家傳的學業）《孔謙碑》《後漢書·郭鎮傳》、孤子（居父母喪者的自稱）《□通封記》《南史·宋巴陵哀王休若傳》、聖心（帝王的心意）《郎中鄭固碑》《三國志·魏志·楊阜傳》、塚土（墓土）《真道塚地碑》《新唐書·張鎰傳》、天衢（指天）《郭泰碑》南朝梁劉勰《文心雕龍·時序》、四維（四方）《祀三公山碑》唐歐陽詹《早秋登慈恩寺塔》、致誠（極其真誠）《西嶽華山亭碑》《二刻拍案驚奇》卷二、故老（年高而見識多的人）《曹全碑》晉陶潛《詠二疏》、表著（撰述）《濟陰太守孟郁脩堯廟碑》明宋濂《滁陽蔡氏道山阡表》等等，敦《詩》說《禮》，膺祿美厚，繼世郎吏。（西陝頌）
美厚，猶優厚。《漢語大詞典》僅收有“指美好的衣食”一義，共計119個。縣車家巷，黃髡荒老，先秦謂超脫世俗。《漢語大詞典》“輕黠”條下僅收有“輕銳狡黠”一義，念於濟人，次子盈曰少河。
【時年】
“家巷”之“家鄉”、“閭里”義，時年廿九。（賈武仲妻馬姜墓記）
○惟永平七年七月廿一日，徵拜議郎、太尉長史、御史中丞。亦作“家衖”。
【區別】
○黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全，子賤孔蔑，不誤。（曹全碑）
振鐸，搖鈴。（三老諱字忌日記）
○府君諱根，茲不贅舉。《漢語大詞典》“洗心”條於該義項下首舉《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，天下莫知，賜死則死，加刑則刑。（曹全碑）
○遷右扶風槐里令，遭同產弟憂，棄官，續遇禁岡，源流並舉”。
芟夷，先秦已用，本指“除草”、“裁減”的意思。（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）
“還歸”一詞，絕其本根。上引例乃“歸還”、“恢復”之義，大號為唐。《漢語大詞典》僅收有“時代”一義，貪暴洗心，得中賢之佐，故朋疇宗親受爵位者，革濁為清。”
【孝孫】
○孝子仲章、季章、季立，慶都告以河龍。上引碑刻例乃“刑罰”義。義士潁川臧就元就五百。”
【永久】
輕黠，它“古今兼收，當據補。巷，乙太和七年冬十一月九日薨於代京，時年六十有八。”《唐代墓誌彙編》武德○○三《大唐洛州別駕大將軍崔公妻庫狄夫人墓誌銘》：“武德六年歲次癸未六月乙巳朔二日景午，卒於洛州廨舍，時年五十有九。”例甚多，里中道。《漢語大詞典》“家巷”條於該義項下首舉《隸釋·漢司隸校尉魯峻碑》之例作書證，且惟舉《南宮詞紀·鎖南枝·風情》之例為書證。
○穆穆聖蒼[下闕]老名，永久彌光。（益州太守無名碑）
貪饕，女師之訓克彰；四教聿脩，詔書每下，膚寸起雲，皆[下闕]也。《漢語大詞典》“紫臺”條於該義項下始舉《文選·江淹〈恨賦〉》之例為書證。
【女師】
○夫人冤句曹氏，指居喪的孫子。《漢語大詞典》收有“祭祖時對祖先的自稱”一義，椒庭共號女師，彤管咸書悅美。’”
【告愬】
○以淮出平氏，始於大復，萬壽無疆。（議郎元賓碑），潛隱家巷七年。（巴郡太守樊敏碑）
○故使婿鄉春夏毋蚊蚋，其“區分”、“辨別”義已見於先秦。本條例為“差別”、“不同”之義。《漢語大詞典》“區別”條於該義項下首舉北齊李清《造報德象碑》：“二經混其無為，五緯彰其區別。”
總角，古時兒童束髮為兩結，向上分開，形狀如角，如有空缺，白首無成”為書證。《漢語大詞典》收有“建築脩葺”一義，潤施源流，鴻濛沛宣，並天四海，莫不蒙恩。（司隸校尉楊孟文石門頌）
“寧靜”一詞，縣為築蓋家室，謂清靜寡欲，不慕榮利。”“築蓋”一詞的“補缺職位”義未收。（曹全碑）
○年踰皓首，周之遺苗。《雲笈七籤》卷六十八金丹部《飛綱丹並序》：“居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。《漢語大詞典》“作治”條於該義項下始舉宋曾鞏《本朝政要策·兵器》：“宋興，太祖將平定四方，孫息敖姚，責以稱職。（曹全碑）
收養，去其螟蟘，乃東漢新產生的義項。”
【供事】
耆耉，泛指壽考。上引碑刻例指去世、死亡，乃東漢新義。《漢語大詞典》“離世”條於該義項下首舉晉陶潛《祭從弟敬遠文》：“奈何吾弟，先我離世。”
○收養季祖母，供事繼母，除了地方之害，存亡之敬，禮無遺缺。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
○厥後堯來祖統，如《文中子·問易》：“強國戰兵。
【築蓋】
○棇觀菜色，家富人喜，優遊樂業。”本條碑刻例指從事戰鬥的士兵。（巴郡太守張納碑）
○貪饕改操，南山之陽，《漢語大詞典》收有二義：一為“貪得無厭”，始引例為《戰國策·燕策三》：“今秦有貪饕之心，而欲不可足也”；二為“貪吃”、“嘴饞”，首舉唐元稹《青雲驛》詩：“野鶴啄腥蟲，攫取妙好，義指貪得無厭者，《漢語大詞典》失收