《漢語大詞典》收有“周行、周佈”等詞，“周流”失收；“周流”與“周行、周佈”一例，應據補。
【休謁】
○是時府在西成，去家七百餘里，休謁往徠，轉景即至，闔郡驚焉，白之府君，從為御史。（仙人唐公房碑）
○沮縣士民，或給州府，休謁往還，恒失日晷。（析里橋郙閣頌）
休謁，謂休假謁見。《東漢文紀》卷十六但望《請分巴蜀疏》：“若此非一，給吏休謁，往還數千。”《漢書·楊敞傳》：“其疾病、休謁、洗沐，皆以法令從事。”《太平御覽》卷六百三十四治道部十五《急假》：“《漢書》曰：‘高祖常告歸之田。’李斐注曰：‘告，請也，言請求休謁也。’”《明文海》卷二百十六序七著述李濂《山西碑刻目略序》：“至介休謁郭有道之墓而蔡邕之隸碑亡矣。”
【接下】
○敬上接下，溫故知新。（金鄉長侯成碑）
○接下施與，投財如捐。（漢成陽令唐扶頌）
○郡將平原高君，深昭其德，以和平元年舉孝廉，除郎中，謙虛接下，冠名三暑。（郎中馬江碑）
接下，即接交下民。先秦文獻已有使用，《書·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”後世傳世文獻亦承用不絕，《北史》卷七齊本紀中第七：“於是帝推誠接下，務從寬厚。”《貞觀政要》卷十慎終第四十：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情下達，咸思接力，心無索隱。”《舊唐書》卷九十三列傳第四十三：“自專綜邊任三十餘年，恭勤接下，孜孜不怠。”《宋史》卷二百八十七列傳第四十六：“君以寬大接下，臣以誠明奉上。”《元史》卷一百四十八列傳第三十五：“奉上接下，一敬一愛，藹乎其睦也。”《日知錄》卷四《人君稱大夫字》：“周公作立政之書，若侯國之司徒、司馬、司空亞旅並列於王官之後，蓋古之人君恭以接下而不敢遺小國之臣。”
【接比】
○郡又與南海接比，商旅所臻，自瀑亭至乎曲紅，壹由此水。（桂陽太守周憬功勳銘）
接比，即鄰比、鄰接。同義複詞。《漢書·地理志》：“本吳粵與楚接比，數相並兼，故其民俗略同。”顏師古注：“比，近也。”《太平廣記》卷三百九十二銘記《韓愈》：“懼者既息，遷者亦歸，結屋架廬，接比其地，郡守因之名其地為石銘里。”
【彈貶】
○彈貶貪枉，清風流射，有邵伯述職之稱。（鮮于璜碑）
彈貶，即彈劾貶退。後世傳世文獻僅見零星用例，如《晉書》卷四十五列傳第十五《劉毅》：“由是，毅遂為州都銓正，人流清濁區別，其所彈貶自親貴者始。”
《漢語大詞典》收有“彈黜”一詞，“彈貶”失收；“彈貶”與“彈黜”一例，當據補。
【景化】
○景化既宣，由復夕惕。（樊毅脩華嶽碑）
景化，廣遠深入的教化。“景”有“大”義，《詩·小雅·既醉》“介爾景福”鄭玄箋：“景，大也。”“景化”即“大化”。《南齊書》卷二十三列傳第四：“弼茲景化，以贊隆平。”《舊唐書》卷七十八列傳第二十八：“堯詢四岳，景化洽於區中。”又卷一百四十七：“朕纘承丕業，思弘景化。”又卷一百七十：“器為社稷之鎮，才實邦國之楨，故能祇事累朝，宣融景化。”
《漢語大詞典》釋義為“猶敬仰”。首舉例為《後漢書·劉愷傳》：“景化前脩。”“景化”的“廣遠深入的教化”義闕收，應據補。
【回貳】
○君幼以好學，治《韓詩》《論語》《孝經》，兼通記傳古今異義，甘貧樂約，意不回貳。（中常侍樊安碑）
回貳，猶改志。《梁書》卷四十七列傳第四十一孝行《庾黔婁》：“今欲殉身不測，委骨泉壤，此非細故，奈何受人教邪？明詔聽代，不異登仙，豈有回貳？”《漢語大詞典》收有“回二”一詞而失載“回貳”，宜據補。
【注紀】
○當陟臺階，注紀王庭。（冀州從事張表碑）
注紀，即記載、紀錄。《全後漢文》卷三十三劉毅《上書請著太后注紀》：“古之帝王，左右置史，漢之舊典，世有注紀。”《漢語大詞典》收有“注記”一詞，“注紀”則闕收，當補。
【傷瘁】【瘁傷】
○於是族舊門人，莫不傷瘁。（議郎元賓碑）
○春秋六十六，梨儀瘁傷，泣涕連漉。（堂邑令費鳳碑）
傷瘁，乃“悲傷”、“憂傷”之義。《廣雅·釋詁二》“悴，傷也”王念孫疏證：“瘁與悴通。”“傷瘁”即“傷悴”。《晉書》卷九十二列傳第六十二《趙至》：“籲其悲矣，心傷瘁矣，然後知步驟之士不足為貴也。”《魏書》卷五十四列傳第四十二《高閭》：“十四年秋，閭上表曰：‘奉癸未詔書：以春夏少雨，憂饑饉之方臻，湣黎元之傷瘁。’”
“瘁傷”乃“傷瘁”的倒序詞，與“傷瘁”同素異序同義。
《漢語大詞典》收有“傷悴”一詞，“傷瘁”和“瘁傷”均失載，當據補。
【雷合】
○戰兵雷合，民散失命。（益州太守高眹脩周公禮殿記）
雷合，形容聚合迅疾。傳世文獻偶有用例，《太平御覽》三百十三兵部四十四《決戰下》：“強傑並侵，兵雷合，龍門溺驂。”《藝文類聚》卷九十一鳥部中《雞》：“於是紛紜翕赫，雷合電擊，爭奮身而相戟兮，竟隼鷙而雕睨。”
《漢語大詞典》收有“雷起、雷動、雷行”等系列詞，“雷合”缺載；“雷合”與“雷起、雷動、雷行”一例，應據補。
【師鏡】
○自天王以下，至於初學，莫不思歎卬師鏡。（魯相韓勑造孔廟禮器碑）
師鏡，謂當作楷模、榜樣。傳世文獻用例不多，如元同恕《榘菴》卷五《墓表·贈奉議大夫奉之路總管府治中李君墓表》：“宴安鴆毒之秋，豈惟模範於一家，固可以師鏡鄉邦矣。”“師鏡”與“模範”相對為文。又卷二《序·送艾伯充序》：“苟無其位，禮法之榮，仁義之貴，可以師鏡一世，始為不失舊物者。”
【充贏】
○□□充贏兮，百姓歡欣。（析里橋郙閣頌）
充贏，即充足而有贏餘。贏，《說文解字注·貝部》：“贏，賈有餘利也。”“充贏”乃近義連文。《元史》卷一百七十七列傳第六十四《張思明》：“皇慶元年，再授兩浙船運史，歲課充贏，僚屬請上增數。”《文獻通考》卷九十職官考十四《雍正六年》：“倘再有盈餘，則當再減民間火耗之數，使其儲蓄充贏，蓋朕之准其提解耗羨者，願為愛養官民之苦心。”
【掌主】
○壬寅詔書，為孔子廟置百石卒吏一人，掌主禮器，選年卌十以上，經通一藝，雜試，能奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪。（乙瑛碑）
掌主，即掌管、執掌的意思。《晉書》卷五十五列傳第二十五《潘岳》：“又差吏掌主，依客舍收錢。”《舊唐書》卷四十四志第二十四職官三《王府官署》：“公主邑司官各掌主家財貨出入、田園徵封之事，其制度皆隸宗正寺。”《白孔六帖》卷三十八《禁門二》：“白周禮掌舍，掌主會同之舍。”皆其例。
【歸稱】
○敬愘恭儉，州里歸稱。（魯峻碑）
○匡鼎以忠，三事歸稱。（安平相孫根碑）
○寮類徦爾，僉服歸稱。（繁陽令楊君碑）
歸稱，即稱許、稱讚。“歸”有“稱許”義。《論語·顏淵》：“一日克己復禮，天下歸仁焉。”朱熹集注：“歸猶與也。”“歸稱”乃同義複詞。《晉書》卷五十四列傳第二十四《陸機》：“偽尚書陸喜等十五人，南士歸稱，並以貞潔不容皓朝，或忠而獲罪，或退身脩志，放在草野。”
“歸稱”一詞，《漢語大詞典》失收，宜據補。
【建功】
○其先本自钜鹿，世有令名，為漢建功，俾侯三國，卿守將帥，爵位相承，以迄於君。（武都太守耿勳碑）
○有苑子園，寔能紀陰陽之理，其稱微而顯[闕]名著遂茲盛建功，子孫爰居，來宅茿陽，君即其胄也。（荆州從事苑鎮碑）
建功，即建立功勳。始見於西漢，如《史記》卷八十七李斯列傳第二十七：“乃從荀卿學帝王之術，學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者。”此後承用不絕，《後漢書》卷一百○五劉袁呂列傳第六十五《呂布傳》：“今者同力破術，為國除害，建功天下，此時不可失也。”《三國志·魏志》卷十六：“以此治事，何事不辦？以此建功，何功不成？”《夷堅志》丙卷二《蜀中道人》：“公當出入將相，掌握兵柄，為國家立事建功，願自愛！”《日知錄》卷十二《水利》：“讀此詔書，然後知‘無欲速’、‘無見小利’二言為建功立事之本。”《漢語大詞典》收有“建功立業”和“建業”，而“建功”一詞失載。
【隕靈】
○遭孝桓大憂，屯守玄武，戚哀悲慟，加遇害氣，遭疾隕靈。（漢故執金吾丞武榮碑）
○年七十四，元嘉元年季夏三日遭疾隕靈，烏雽哀哉。（從事武梁碑）
隕靈，死亡的婉稱。因筆者所囿，未見其他用例。《漢語大詞典》收有“隕身、隕命”等詞，失載“隕靈”一詞；“隕靈”與“隕身、隕命”一例，宜據補。
【剝摧】【摧剝】
○孝子憉，顛倒剝摧。（北海相景君銘）
○既隕慈恕，續嗣不茂，哀心摧剝。（富春丞張君碑）
剝摧，謂剝蝕摧折。此處形容心情極度悲痛。傳世文獻中，“剝摧”一詞用例不多，如元蒲道源《閒居叢稿》卷九《疏·重脩關將軍祠鈔疏》：“神祠舊存，風雨剝摧，像設有顛壓之患。”義為剝蝕摧折。“剝摧”一詞，《漢語大詞典》失收，當據補。
摧剝，即剝摧。“摧剝”與“剝摧”同素異序。《法帖釋文》卷九王獻之：“黃門隕背，哀痛摧剝。”《柳河東集》卷四十祭文哭辭一十五首《為韋京兆祭太常崔少卿文》：“失涕興哀，匍匐往哭，撫筵一呼，心焉摧剝。”“摧剝”一詞，《漢語大詞典》收載，釋義為“猶摧殘”，始引宋王安石《丙申八月作》詩“秋風摧剝利如刀，漠漠昏煙玩日高”之例為書證；此義當與上舉諸例義無涉，“摧剝”的“心情極度悲痛”之義闕收，也當據補。
【豐儲】
○年穀豐儲，歲有其成。（稾長蔡湛頌）
豐儲，謂豐裕而有儲蓄。傳世材料中也有用例，《歷代名臣奏議》卷二百十一《法令》：“生齒之聚，遊手過半，時豐儲歲食者百無一二。”《冊府元龜》卷三十四宰輔部《謀猷》第四：“將欲養四海之貧民，無過薄賦；贍六軍之勁卒，又在豐儲。”
《漢語大詞典》收有“豐積”一詞，“豐儲”失收；“豐儲”與“豐積”同義，宜據補。
【歆樂】