○漢中大守南陽郭君，諱芝，字公載，脩北辰之政，馳周、邵之風，歆樂唐君神靈之美，以為道重者名邵，德厚者廟尊。（仙人唐公房碑）
歆樂，乃“喜悅”、“喜樂”義。“歆”有“悅”義，《說文·欠部》段玉裁注：“歆，引申為喜悅之義。”《讀書雜誌·漢書第十四·遊俠傳》“然終不能伐其能，飲其德”王念孫案：“飲，史記作歆。歆，喜也。”歆樂，同義複詞。傳世文獻用例罕見，如宋林之奇《尚書全解》卷三《神人以和》：“樂既調矣，奏之於郊廟，則天地神祇祖考之所歆樂，而神莫不和矣。”
《漢語大詞典》收有“歆快”一詞，“歆樂”失載；“歆樂”與“歆快”同義，當據補。
【報祚】
○固始令段君夢見孫君，則存其後，就其故祠，為架廟屋，立石銘碑，春秋烝嘗，明神報祚。（楚相孫叔敖碑）
報祚，謂神享其祭祀而賜予福祚。“祚”有“福、福運”義，《國語·周語下》“永錫祚胤”韋昭注：“祚，福也。”《爾雅·釋天》“夏曰福祚”陸德明釋文：“本又作祚。祚，福也。”
《漢語大詞典》收有“報祐”一詞，“報祚”缺載；“報祚”與“報祐”一例，應據補。
【討掃】
○臨縣一載，志在惠康，葬枯稟乏，愛育蔾蒸，討掃醜類，鰥寡是矜，杜偽養善，是忠表仁。（楚相孫叔敖碑）
討掃，即徵討掃蕩。傳世文獻中罕有其例，《太平御覽》卷八百六十飲食部十八《餅》：“是歲五月楊盛大破姚軍於清水，九月晉師北討掃，定潁洛。”《漢語大詞典》收有“討蕩”一詞，“討掃”失載；“討掃”與“討蕩”同義，當據補。
【表績】
○念意自然，刻石銘碑，千載表績，萬古標記，福祐期思。（楚相孫叔敖碑）
表績，乃“顯揚功績”義。其他材料中例不多見，《明文海》卷二百九十一序八十二《送序》張治道《送提學孔父谷先生序》：“他日立廟堂以風動天下士，樹勳表績，為一代偉人，又非諸士子所能識，而余言者亦末矣。”清《御制文集二集》卷四十三《貴州副將奢牧陳巴圖魯興奎》：“良材總總，為國宣猷，寫圖表績，永示千秋。”《漢語大詞典》收有“表功”，“表績”一詞失收。
【夭殘】
○未秋截霜，稼苗夭殘。（司隸校尉楊孟文石門頌）
夭殘，猶夭折。宋張君房《雲笈七籤》卷三十二雜脩攝《養性延命錄並序》：“若欲延年少病者，誡勿施精，施精，命夭殘。”宋楊萬里《聞一二故人相繼而逝感歎述懷》：“富貴必速殞，郭令當夭殘。貧賤果永算，顏子壽必延。”
【功稱】
○濟陰吏士，歌述功稱，萬世常存。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
○以德綏撫，政化流行，到官□載，功稱顯著。（車騎將軍馮緄碑）
功稱，功績和聲譽。“稱”有“聲名”義，《資治通鑒·晉紀三十》“寶初為太子，有美稱”胡三省注：“稱，名譽也。”“功稱”的傳世文獻用例特少，如《宋史》卷三百十八列傳第七十九：“夏，竦除樞密使，拱辰言竦經略西師無功稱而歸，今置諸二府，何以厲世？”
【盛聲】
○故能闡令名而雲騰，揚盛聲而風布。（費鳳別碑）
盛聲，極大的聲譽。傳世文獻中也有用例，宋方大琮《帝王歌頌刻金石賦》：“眷茲聖明之盛聲，詩備寫勒在堅剛之質，德業彌彰。”明汪砢《珊瑚綱》卷一書法題跋《錢塘白珽》：“庾子山《枯樹賦》有盛聲於江左，如許小公輩皆習之。”又卷二十六名畫題跋二《李伯時臨劉商觀奕圖》：“余意其年富學銳，方擅盛聲於時，則夷視余澁拙。”《漢語大詞典》收有“盛名、盛譽”等詞，“盛聲”闕收。
【委爵】
○恬榮忽浮，委爵禮讓。（司隸從事郭究碑）
委爵，謂辭官，放棄爵位。《後漢書》卷九十七《黨錮列傳》第五十七《張儉傳》：“張儉見怒，時王顛沛假命，天下聞其風者，莫不憐其壯志而爭為之主，至乃捐城委爵，破族屠身，蓋數十百所，豈不賢哉！”《漢語大詞典》收有“委職”一詞，“委爵”失載；“委爵”與“委職”一例，宜據補。
【末昆】
○功烈休矣，末昆戮力。（梁相諱汎碑）
末昆，即後代子孫。“昆”有“後裔”義，《爾雅·釋言》：“昆，後也。”《國語·晉語二》：“延及寡君之紹續昆裔。”韋昭注：“昆，後也。”《漢語大詞典》收有“末裔”，“末昆”一詞缺載；“末昆”與“末裔”義同，一例，宜據補。
【雙匹】
○久斿大學，藐然高厲，鮮於雙匹。（漢故執金吾丞武榮碑）
雙匹，猶匹敵，對手。“匹”亦“雙”也，《楚辭·九章·懷沙》：“懷志抱情，獨無匹兮。”王逸注：“匹，雙也。”“雙匹”乃同義複詞。《歷代賦彙》外集卷十《行旅》陳江總《辭行李賦》：“舉黃華之盡美，馳玨玉之多事，或江夏之無雙匹。”明許相卿《雲村集》卷十一碑《明少保兵部尚書胡端敏公神道碑銘》：“投紱完令名，終鮮於雙匹。”
【史典】
○及其玄孫言多，世事景王，載在史典。（豫州從事尹宙碑）
史典，指史書；歷史典籍。《太平御覽》卷四百九十七人事部一百三十八《酣醉》：“史典論曰：荆州牧劉表，跨有南土，子弟嬌貴並好酒。”《漢語大詞典》收有“史籍”、“史冊”，“史典”一詞失收；“史典”與“史籍、史冊”一例，應據補。
【佐翼】
○佐翼牧伯，諸夏肅震。（豫州從事尹宙碑）
佐翼，即翼佐，輔佐的意思。“翼”有“佐助”義，《左傳·昭公九年》“翼戴天子”杜預注：“翼，佐也。”《詩·大雅·行葦》“以引以翼”朱熹集傳：“翼，輔也。”故“佐翼”乃同義連文。傳世文獻也有用例，宋周南《山房集》卷七對策《丁卯召試館職策》：“文公彥博龐公籍皆有重望，尹公、洙田、公況又佐翼其間，所謂本朝第一等人，無不聚在西陲也。”宋張方平《樂全集》卷三十六神道碑《贈司空侍中諡文定李公神道碑銘並序》：“皇太子仁孝天縱，睿問日躋，群臣佐翼，實無過事。”
《漢語大詞典》收有“翼佐”而闕收“佐翼”；“佐翼”與“翼佐”同義同素異序，當據補。
【奄喪】
○中夜奄喪，□□□□，□□□□，忽然遠遊。（孟孝琚碑）
奄喪，謂去世。傳世文獻用例如《說郛》卷一百二十下清異錄二喪葬《義疾》：“他疾唯一髒受病，勞瘵則異矣。次第傳變五臟，百脈俱傷，血絕然後奄喪。”明徐禎卿《文溫州誄》：“宜居台鼎，為世作式，其十有二年寢疾奄喪。”《明文海》卷一百九十一書四十五《忠告》張居正《別徐存齋》：“一旦奄喪，誰當與相公共功者？”
《漢語大詞典》收有“奄逝”一詞，“奄喪”失載；“奄喪”與“奄逝”一例，當據補。
【禽殪】
○□武汾沄，所向禽殪。（巴郡太守張納碑）
禽殪，即擒殺。“禽”通“擒”，《易經異文釋》卷一：“佐僖廿三年傳：不禽二毛。白虎通義禽引作擒。”《大戴禮記·保傅》：“夫差以見禽於越。”王聘珍解詁：“禽，古擒字；禽猶獲也。”《漢語大詞典》收有“禽殄、禽滅、禽剪、禽馘”等系列詞，“禽殪”一詞失收；“禽殪”與“禽殄、禽滅、禽剪、禽馘”一例，宜據補。
【孤悲】
○二親薨沒，孤悲怳怳。（幽州書佐秦君石闕文）
孤悲，謂孤獨哀傷。他例如《全唐詩》卷七百九十一聯句韓愈《遠遊聯句》：“兩歡日牢落，孤悲坐綢繆。”宋鄭剛中《北山集》卷二《浦江書院中》：“孤悲愈綢繆，萬感集腸胃。”明楊士奇《東里集》續集卷五十六詩《羅進文妻周娟抱子安同赴水死》：“不見舊匹侶，孤悲無已時。”《漢語大詞典》收有“孤傷”而缺載“孤悲”；“孤悲”與“孤傷”義同，應補。
【戴恩】
○農夫織婦、百工戴恩，縣前以河平元年遭白茅谷水灾，害退，於戌亥之間興造城郭。（曹全碑）
戴恩，即感戴恩澤。傳世文獻用例繁多，《宋史》卷一百九十八兵志第一百五十一兵十二：“又況廢監以來，牧地之賦民者為害多端，若復置監牧而收地入官，則百姓戴恩，如釋重負矣。”《三朝北盟彙編》卷二百十一炎興下帙《起紹興十二年八月十日庚午盡期》：“昔唐之太宗起自晉陽，奄有天下，徵伐荒外，西破高昌，北擒頡利，可謂王者之師莫強乎天下也，而遠思長久之計，如突厥稽首戴恩，常為北藩。”《白氏長慶集》卷六十奏狀三《論重考試進士事宜狀》：“倘陛下垂仁察之心，降特達之命，明示瑕病以表無私，特全聲名以存大體，如此則進士等知非而媿恥，其父兄等感激而戴恩。”
《漢語大詞典》收有“戴德”一詞，“戴恩”失載；“戴恩”與“戴德”一例，宜據補。
【質操】
○故長沙茶陵長文春字季秋，質操貞良，慈仁氾愛，治天官、日度、風角、列宿，明知聖術，在官脩德，民歌遺風。（綏民校尉熊君碑）
質操，即資質、節操。《南齊書》卷二十二列傳第三《豫章文獻王》：“臣窮生如浮，質操空素，任居鼎右，已移氣序。”“質操”一詞，《漢語大詞典》未收。
【作寇】
○蠢爾葷育，萬邦作寇。（鮮于璜碑）
作寇，猶作亂。《後漢書》卷一百十五《東夷傳》第七十五《東夷》：“至於仲丁，藍夷作寇，自是或服或畔三百餘年。”《太平寰宇記》卷一百八十七《羌無弋》：“昔先零作寇，趙充國徙居内地，煎當亂邊，馬援遷之三輔，始服終叛，至今為梗。”《說郛》卷三十六上《六闕》：“今上之初，土蕃傾國作寇，某官薛訥為元帥以御之，大捷而還。”皆其例。
【麋壽】
○不永麋壽，棄臣子兮。（北海相景君銘）
麋壽，即眉壽。麋乃眉的假借字。古人以眉長為長壽。《漢語大詞典》收有“眉壽”，“麋壽”一詞失載。
【匹倫】
○亮矣清，寡匹倫。（北軍中侯郭仲奇碑）
匹倫，同輩、同類。匹，《廣雅·釋詁一》：“匹，輩也。”《詩·大雅·假樂》“率由群匹”朱熹集傳：“匹，類也。”倫，《說文·人部》：“倫，輩也。”《國語·晉語四》“且臣之倫”韋昭注：“倫，匹也。”可知“匹倫”二字組合，乃同義連文。東漢時還常用“倫匹”一詞，如應瑒《馳射賦》：“爾乃結翻侔，齊倫匹。”《詩經·大雅·烝民》“我儀圖之”箋：“我與倫匹圖之，而未能為也。”《儀禮·大射儀》“特昇飲”注：“特由獨也。以尊與卑為耦而又不勝，使之獨飲，若無倫匹孤賤也。”“匹倫”就是“倫匹”，“匹倫”與“倫匹”同素異序且同義。《漢語大詞典》收有“倫匹”，“匹倫”一詞失載，似應據補。