○□□暇念，菲身約儉。（巴郡太守張納碑）
【悽愴、愴悽】
○凡百悽愴，痛乎何辜。（益州太守高頤碑）
○松柏□冥，涕泣愴悽。（平都侯相蔣君碑）
【辛酸、酸辛】
○念君之仁恩，聞君之隕隧，剝斷而辛酸，復截縗麻杖，[闕]君之柩棺，扶號而竭[闕]，泣涕其□□。（堂邑令費鳳碑）
○哀哀士俊，惻爾酸辛。（平輿令薛君碑）
【簡易、易簡】
○復遷南陽太守，壹行質省簡易之教，推貞諒以示下，顯眾善以厲否，惻隱之誠，通乎神人。（太尉劉寬碑）
○躬忠恕以及人，兼禹、湯之罪己，故能興樸□□彫弊，濟弘功於易簡。（泰山都尉孔宙碑）
【榮寵、寵榮】
○光以不肖，貪追賢烈，以自榮寵。（孫叔敖碑陰）
○存有顯名，終有遺勳，魂如有靈，嘉斯寵榮。（金鄉長侯成碑）
【歡欣、欣歡】
○□□充贏兮，百姓歡欣。（析里橋郙閣頌）
○貧富相扶，會計欣歡，不謀同辭，錢應時即具。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
【端平、平端】
○因繕舊室，整頓端平。（西嶽華山亭碑）
○隤高夷窊，顯敞平端。（成皋令任伯嗣碑）
【艾康、康艾】
○經記厥績，艾康萬里。（析里橋郙閣頌）
○穡民用章，康艾室宇。（樊毅脩華嶽碑）
【煥炳、炳煥】
○磥落煥炳，臨疑獨逝，故能光明越聞，顯於區夏，英聲□□□□□公族。（幽州刺史朱龜碑）
○其辭曰：君德明明，炳煥彌光。（司隸校尉楊孟文石門頌）
【恭肅、肅恭】
○河嶽降祚，幼而有跲，孝弟恭肅，與性俱成。（司隸從事郭究碑）
○為政以德，五教時序，肅恭明神，敬奉禋祀，勤恤民隱，而除其害。（殽阬君神祠碑）
【輯寧、寧輯】
○建立兆域，脩設壇屏，所以昭孝息民，輯寧上下也。（白石神君碑）
○封右鄉侯，遷遼東太守，旬月之間，穢貉寧輯。（荆州刺史度尚碑）
【節儉、儉節】
○躬尚節儉，□□□□。（高陽令楊著碑）
○君下車崇尚儉節，躬自菲薄，儲偫非法，悉無所留。（竹邑侯相張壽碑）
【贏縮、縮贏】
○[闕]惟古聖，孔尼喪鯉，贏縮有命，不可增損。（安平相孫根碑）
○三命縮贏，卑彼[下闕]幽冥。（仲秋下旬碑）
【肅祗、祗肅】
○月醮時祀，肅祗齊壺。（無極山碑）
○案奏□公，彈絀五卿，華夏祗肅，佞穢者遠。（魯峻碑）
【恭恪、恪恭】
○制詔：中常侍樊安，宿衛歷年，恭恪淑慎，嬰被疾病，不幸蚤終。（中常侍樊安碑）
○大漢典制，有恩澤之封，輔歷世守省，恪恭位著，建立之際，處乎左右常伯之職，同[闕]協意，以亮天功。（吉成侯州輔碑）
【慼哀、哀慼】
○遭孝桓大憂，屯守玄武，慼哀悲慟，加遇害氣，遭疾隕靈。（漢故執金吾丞武榮碑）
○姿履□□□穆之操，愛敬以事生，哀慼以送終。（郎中王政碑）
【傷切、切傷】
○遠近傷切，痛於倉乾。（益州太守無名碑）
○寮黨感切，凡百切傷。（外黃令高彪碑）
【傷瘁、瘁傷】
○於是族舊門人，莫不傷瘁。（議郎元賓碑）
○春秋六十六，梨儀瘁傷，泣涕連漉。（堂邑令費鳳碑）
3.1.4數詞
【億萬、萬億】
○餘胙賦賜，刊石勒銘，並列本奏，大漢延期，彌歷億萬。（史晨饗孔廟後碑）
○於胥樂兮，傳於萬億。（桐柏淮源廟碑）
3.2單向型
跟現代漢語比較而言，《碑刻》中同素異序詞的語素衹存在呈YX單向組合形式的。例如：
3.2.1名詞
【宇堂】
○在漢中葉，建設宇堂。（西嶽華山廟碑）
【濤波】
○涉秋霖漉，盆溢滔湧，濤波滂沛，激揚絕道。（析里橋郙閣頌）
【穸窀】
○靈柩旋歸，卜此穸窀。（平輿令薛君碑）
【梓桑】
○嗟《詩》云，感《凱風》，歎寒泉，惟梓桑。（郎中馬江碑）
【廟祠】
○奉見廟祠，崎嶇逼狹。（桐柏淮源廟碑）
其他如：穹蒼（北海相景君銘）、園庭（漢成陽令唐扶頌）、隅陬（桂陽太守周憬功勳銘）、塗陸（桂陽太守周憬功勳銘）、情性（梁相孔耽神祠碑）、食糧（魯相韓勑造孔廟禮器碑）、寶財（楚相孫叔敖碑）、員冗（史晨饗孔廟後碑）、命壽（仙人唐公房碑）、園田（張公神碑）、途路（司隸校尉楊孟文石門頌）、園陵（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）、逆畔（中常侍樊安碑）、近遠（廣漢屬國侯李翊碑）、土疆（安平相孫根碑）、圃園（李翊夫人碑）、祇靈（都鄉孝子嚴舉碑）、賊盜（南安長王君子鄉道碑）、統系（武都太守耿勳碑）、本根（曹全碑）等。
3.2.2形容詞
【駭驚】
○飲清泉兮□□□，見[闕]伏兮不駭驚。（張公神碑）
【嚴莊】
○嚴莊可恐，柔順可愛。（司隸從事郭究碑）
【寧康】
○衛尉察尤異，遷吳令，憲春陽以加惠，則陰[下闕]擊有喬宰鄭見思之歌，視事二稔，民用寧康。（議郎元賓碑）
【困危】
○去官未旬，病乃困危。（北海相景君銘）
其他如：榮光（敦煌長史武斑碑）、白黑（漢成陽令唐扶頌）、困危（北海相景君銘）、終始（梁相孔耽神祠碑）、朴純（梁相孔耽神祠碑）、富殷（三公山碑）、舊故（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）、困貧（析里橋郙閣頌）、閔憐（析里橋郙閣頌）、殊特（郎中鄭固碑）、短長（北軍中侯郭仲奇碑）、愴悲（繁陽令楊君碑）、歡喜（費鳳别碑）、傷愴（漢故執金吾丞武榮碑）、痛傷（武氏石闕銘）、窄狹（樊毅脩華嶽碑）、儉清（巴郡太守樊敏碑）、約清（孝廉柳敏碑）、純清（平都侯相蔣君碑）等。
3.2.3動詞
【感傷】
○凡百慘愴，同時感傷，九族内外，莫不絕傷。（廣漢屬國侯李翊碑）
【析離】
○初魯遭亡新之際，苗胄析離，始定茲者，從叔陽以來。（梁相孔耽神祠碑）
【衍蔓】
○呂君諸辟，干祿於天，令裕衍蔓，永流無窮。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
【禱祈】
○每國縣水旱，及民疾病，禱祈輒應時有報。（無極山碑）
【育生】
○弟君（宣），密靖内侍，報怨禁中，徙隴西上邽，育生充國，字翁孫，該於威謀，為漢名將。（趙寬碑）
【濟康】
○初據百里，顯顯令聞，濟康下民。（衛尉衡方碑）
其他還有：墮廢（殽阬君神祠碑）、畜積（梁相孔耽神祠碑）、合會（稾長蔡湛頌）、並兼（益州太守高眹脩周公禮殿記）、死生（老子銘）、仰瞻（魯相史晨奏祀孔子廟碑）、虧盈（老子銘）、還歸（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）、埋掩（楚相孫叔敖碑）、畏敬（張公神碑）、怨讟（三公山碑）、附親（三公山碑）、禱祈（無極山碑）、傳宣（郎中鄭固碑）、呼招（故民吳仲山碑）、空虧（故民吳仲山碑）、還返（堂邑令費鳳碑）、叫號（司隸從事郭究碑）、吟呻（平輿令薛君碑）、馳驅（南安長王君子鄉道碑）、範防（黽池五瑞畫像）、會朝（嵩高山開母廟石闕銘）、布宣（李翊夫人碑）、歎傷（外黃令高彪碑）、敘紀（巴郡太守張納碑）、括統（吉成侯州輔碑）等。
《碑刻》中的同素異序現象，表現出如下特點：
首先，從統計資料看，《碑刻》共有異序詞183個，其中名詞最多，有77個，佔40.8%；形容詞次之，有60個，佔32.5%；動詞最少，有46個，佔25.4%。這跟同時期的《論衡》的使用情況有點相反：動詞最多，有88個，佔47.8%。名次最少，有41個。佔22.3%。衹有形容詞的使用在兩種語料中均居第二位，且比例大致相當，《論衡》中的形容詞有55個，佔29.9%（據程湘清《〈論衡〉複音詞研究》第132頁，《兩漢漢語研究》，山東教育出版社1984年。）。二者使用的差異可能和語言材料所涉範圍的寬窄有關。
在183個異序詞中，XY、YX同時在《碑刻》中使用的雙向型同素異序詞有96個，佔51.9%，衹有YX的單向型異序詞有87個，佔40%。這和《論衡》的使用情況差不多，都是雙向型佔多數。這恰好說明了聯合式複音詞詞序在其形成初期的不穩定性，在其組合之初，還處在凝固選擇的過渡階段，兩個語素的組合還比較自由鬆散，表現出漢語詞彙從單音詞向複音詞過渡的痕跡。
其次，從雙向型異序詞異序後詞義是否改變來看，《碑刻》中絕大多數的異序詞意義沒有改變，詞性也沒有變化，說明它們是同一個詞。詞義發生了變化而詞性未變的有1例，即“義理”（外黃令高彪碑）指道理，而“理義”（竹邑侯相張壽碑）則指社會道德規範、行事準則。詞義和詞性均發生了變化的1例，即“傳紀”（太尉陳球後碑），名詞，指史傳；而“紀傳”（魯相韓勑造孔廟禮器碑）是動詞，流傳的意思。
最後，從異序詞在現代漢語中的流傳情況來看，雙向型異序詞中絕大多數都消失了一個，衹保留了一個為社會群體所接受；雙方流傳至今的僅見[語言、言語]和[義理、理義]兩組，但其中有的詞義或詞性發生了變化，如現代漢語中的“語言”衹作名詞用。單向型異序詞流傳下來的幾乎沒有，即使流傳下來了也衹在方言口語中使用。無論是雙向型還是單向型，最後在現代漢語中基本上都以XY的形式保存下來。
二、聯合式複音詞的特點
1.形態結構的多樣化
《碑刻》中聯合式複音詞數量多，其形式類型也呈現多樣性特點，主要表現在如下幾方面：從詞性的數量分佈看，名詞最多，動詞、形容詞次之，其他詞類則數量甚少。從詞義構成來看，有同義聯合、類義聯合和反義聯合，其中又以前二者數量最多，反義聯合數量較少。從形類構成來看，複音詞形類與其構詞語素詞性相一致的佔絕大多數，但也有不相一致的情況，且其形式較先秦更為多樣，多達19種。從詞序上看，存在着為數眾多的異序詞。這從一個側面反映出聯合式複音詞在東漢發展到了一個新的階段。
2.大量的同義類聚體和活躍構詞語素
2.1在東漢《碑刻》中，許多單音同義詞紛紛交互組合，形成了大量的同義類聚體。據筆者初步統計，其次數在4個以上的至少有80多組。下面我們不妨列舉幾組包含同義詞詞數比較多的同義類聚體：
（1）表“廉潔”義→廉恕、廉約、廉潔、廉勇、清潔、忠潔、高潔、脩潔、清惠、清白、清介、清肅、清皓、清厲、清脩、清邈、清眇、清儉、清約、清妙、清方、儉節、儉清、儉約、儉醇、清肅、晶白。
（2）表“恭敬”義→恭肅、恭恪、恭儉、恭懿、恭順、敬愘、敬恭、敬禮、敬恭、恪恭、溫恭、允恭、虔恭、竫恭、肅恭、虔恪、尊琦、愛敬、畏敬、肅敬、尚敬、欽明、恭儉、肅敬、肅祗、欽若、祗肅。
（3）表“悲傷”義→悲痛、悲恨、悲切、悲悼、悲哀、悲傷、悲慕、悲叫、悲嗟、悲慟、哀慛、哀慼、哀悼、哀閔、哀戚、哀惻、哀慟、哀思、痛傷、痛惜、戚哀、悲痛、感痛、慘痛、切痛、閔悼、悲悼、哀悼、湣悼、傷切、傷愴、傷摧、傷瘁、感傷、瘁傷、悼傷、追傷、切傷、楚悲、慘怛、哀慛、惻怛、憯忉、悲慕、悽愴、感切、慘痛、號慕、哀思、創楚、愴悢。
（4）表“安康”義→安穩、康艾、靖安、艾安、平康、熙寧、寧輯、寧康、寧靜、攸寧、安寧、輯寧等。
（5）表“歡欣”義→歡欣、歡樂、歡康、歡喜、歡悅、欣歡、欣悅、夷欣、協欣、嘉樂、逸樂、安樂、歆樂、願樂、悅雍、敦悅。
（6）表“脩建”義→脩設、造立、脩造、經構、造作、開建、興復、建設、繕治、脩治、造設、建立、興造、建豎、脩繕、造起、飭治、補治。
（7）表“標準”義→規矩、規繩、規櫃、軌儀、軌度、準則、模式、模楷、制度、法度、品制、紀綱、憲則、規繩、禮則、義方、楷模、紀律、理義、矩度、師楷、憲法、道度、法令、憲度、義形、表儀。
（8）表“扶助”義→扶助、輔助、輔翼、股躬、翼佐、匡輔、祐助、佐翼、夾輔、毗輔、匡弼、輔弼、佐輔。
（9）表“死亡”義→隕歿、隕墜、霣沒、顛霣、薨徂、奄昏、霣歿、隕終、徂落、隕喪、傾霣、徂逝。
（10）表“凶災”義→匈災、咎凶、殃害、災異、患害、災害、災燀、災眚。
（11）表“祈請”義→祈請、請求、禱請、祈求、招請、禱祈、請祈、請召、要請、招請、謁請。
（12）表“怖懼”義→怖畏、憂怖、慴怖、駭驚、震驚、駭驚。
……
2.2《碑刻》中產生了數量不少的單音節活躍構詞語素。《碑刻》中，有些單音節詞具有較強的構詞能力，在位置上，既有前置的，也有後置的，帶有半自由語素的性質。茲例舉如下。
前置活躍語素，如“體、悲、宣、清、幽、光、感、禮、肅、高、聰、忠、廉、恬、表”等。例如：
（1）【體·X】→體質、體素、體蹈、體履、體性。
（2）【悲·X】→悲痛、悲恨、悲切、悲悼、悲哀、悲傷、悲慕、悲嗟、悲慟、悲窮。
（3）【宣·X】→宣流、宣著、宣佈、宣昭、宣多、宣慈、宣化、宣颺、宣導、宣揚、宣抒、宣朗。
（4）【清·X】→清濁、清虛、清惠、清白、清介、清肅、清皓、清厲、清越、清脩、清邈、清眇、清儉、清平、清約、清妙、清寂、清和、清潔、清方、清涼、清閒。
（5）【幽·X】→幽浚、幽逸、幽冥、幽昏、幽明、幽秀、幽荒、幽微。
（6）【光·X】→光炎、光暉、光明、光耀、光宣、光遠、光顯。
（7）【感·X】→感思、感慕、感憿、感切、感惟、感痛、感想、感傷。
（8）【禮·X】→禮制、禮則、禮讓、禮義、禮樂、禮儀。
（9）【肅·X】→肅慎、肅恪、肅震、肅敬、肅祗、肅恭、肅雍。
（10）【高·X】→高遠、高麗、高藐、高厲、高滿、高邵、高潔、高朗、高明、高尚、高敞、高大、高賢。
（11）【聰·X】→聰麗、聰達、聰叡、聰哲、聰明。
（12）【忠·X】→忠惠、忠弼、忠貞、忠允、忠潔、忠謇、忠恕、忠直、忠孝、忠義、忠信、忠讜、忠良。
（13）【廉·X】→廉孝、廉恕、廉約、廉潔、廉勇。
（14）【恬·X】→恬靜、恬忽、恬默、恬虛、恬淡。
（15）【表·X】→表著、表式、表示、表儀、表章。
……
後置活躍語素，如“遠、賢、育、慕、哲、明、潔、恪、靈、和、苦、惠、美、亂、老”等。例如：
（1）【X·遠】→高遠、荒遠、弘遠、回遠、久遠、遼遠、光遠、曠遠。
（2）【X·賢】→聖賢、貞賢、仁賢、耆賢、哲賢、懿賢、高賢。
（3）【X·育】→長育、愛育、全育、捬育、養育、撫育。
（4）【X·慕】→懷慕、嘉慕、感慕、悲慕、追慕、號慕、思慕。
（5）【X·哲】→明哲、聰哲、叡哲、英哲、明哲、仁哲。
（6）【X·明】→休明、顯明、章明、賢明、才明、炳明、光明、昭明、欽明、達明、聰明、聖明、高明、幽明、神明、著明。
（7）【X·潔】→脩潔、高潔、忠潔、廉潔、清潔。
（8）【X·恪】→肅恪、勤恪、貞恪、恭恪、虔恪。
（9）【X·靈】→神靈、祗靈、精靈、魂靈。
（10）【X·和】→純和、柔和、齊和、惠和、清和、訢和、中和。
（11）【X·苦】→疾苦、寒苦、貧苦、勞苦、艱苦、勤苦、患苦、愁苦。
（12）【X·惠】→忠惠、清惠、慈惠、智惠、德惠。
（13）【X·美】→功美、才美、德美、淑美、新美。
（14）【X·亂】→溷亂、逆亂、潰亂、危亂、混亂、擾亂。
（15）【X·老】→故老、元老、耇老、耆老、荒老。
……
活躍語素的大量出現，顯示出單音詞向半自由語素轉化的傾向，一方面是聯合式複音詞中同義類聚體大量地增加，加快了東漢詞彙複音化的步伐，另一方面使得複音詞的衍生模式化、類推化，出現了很多滋生複音詞的結構模式，複音詞的結構也隨之更顯穩固。
3.《碑刻》聯合式複音詞在現代漢語中的變化特點
同現代漢語相比較，《碑刻》中聯合式複音詞表現出兩種情況。首先，很大部分詞早在東漢時就已基本穩固下來了，無論在詞形、詞性或基本意義方面在現代漢語中都沒有太多的變化。如災害（白石神君碑）、荒廢（成陽靈臺碑）、清涼（成陽靈臺碑）、輔助（成陽靈臺碑）、平直（桂陽太守周憬功勳銘）、宣揚（桂陽太守周憬功勳銘）、性命（桂陽太守周憬功勳銘）、風俗（稾長蔡湛頌）、混亂（益州太守高眹脩周公禮殿記）、圖書（魯相韓勑造孔廟禮器碑）、祈求（西嶽華山廟碑）、文字（西嶽華山廟碑）、夙夜（魯相史晨奏祀孔子廟碑）、乾坤（魯相史晨奏祀孔子廟碑）、禮義（魯相史晨奏祀孔子廟碑）、南北（史晨饗孔廟後碑）、年紀（老子銘）、錯綜（老子銘）、背棄（老子銘）、時期（楚相孫叔敖碑）、往來（張公神碑）、寂靜（張公神碑）、鋪陳（張公神碑）、眾多（無極山碑）等等。其次，也有一部分聯合詞在詞的性質、意義、形式和用法等方面有差異的，其表現如下：
詞義方面的差異：古今基本意義的差異，意義的抽象程度不同，感情色彩發生了變化。
3.1古今基本意義的不同
如：【經營】現代主要指籌畫並管理企業等或泛指計劃和組織。《碑刻》中則指往來的意思。如《武都太守耿勳碑》：“身冒炎赫火星之熱，至屬縣巡行窮匱，陟降山谷，經營拔涉，草止露宿，扶活養餐千有餘人。”
【分析】現代指把一件事物、一種現象、一個概念分成較簡單的組成部分，找出這些部分的本質屬性和彼此之間的關係。《碑刻》中指一個家族分成支裔、分家。如《安平相孫根碑》：“至於東鄰，大虐戕仁，聖武定周，封干之墓，胤裔分析，避地匿軌，姓曰孫為□□□□各以文憲將相諸國，君其胄也。”《敦煌長史武斑碑》：“昔殷王武丁，克伐鬼方，元功章炳，勳臧王府，官族分析，因以為氏焉，武氏蓋其後也。”
【鼓舞】現代是使振作起來，增強信心、勇氣或興奮、振作的意思。《碑刻》中則指擊鼓跳舞。如《孫叔敖碑陰》：“招請諸孫都會國右郭西道北，處所顯好，興上罕祭，倡優鼓舞，式序其胄，授之端首。”
【便宜】現代為方便、合適的意思，另“便（pián）宜”又解作價錢低或不應得的利益等。《碑刻》中則指向皇帝陳述有利國家、合乎時宜之事情、建議或辦法等。如《國三老袁良碑》：“往悉乃心，勉崇協同，便宜數上。”
【歌謠】《碑刻》中是歌頌的意思，《嚴訢碑》：“貧細隨附，賢士敬名，行旅歌謠，慎於所□□□□□鄭寔與相似，恩澤奐昺。”現代漢語指隨口唱出，沒有音樂伴奏的韻語。