［1］ 碧霞元君廟：原名昭真祠，金稱昭真觀，明稱碧霞靈佑宮，清乾隆間改今名。在泰山極頂南面。殿內正中供奉泰山女神碧霞元君銅像。
［2］ 羽葆：帝王儀仗中以鳥羽聯綴爲飾的華蓋。
［3］ 岳神：泰山之神。
斗母宮即事［1］
元機尚未出迷津，斗姆宮中自在身。依樣撞鐘先禮佛，多情薦茗似留人［2］。沾泥柳絮經千劫［3，流水桃花又幾春。也學巫山神女伴，行雲行雨往來頻［4］。
【校注】
［1］ 斗母宮：在泰山萬仙樓北，登山盤道東側，東臨溪水。因依龍泉山而建，古稱龍泉觀，原爲女道士所居。始建年代無考，明嘉靖時重建，改今名。
［2］ 薦茗：座席與香茶，爲待人之物，言留人之意。薦，草席，座席。《說文》：“薦，薦席也。”茗，指用茶葉泡製、烹製或煎製的飲料。
［3］ 千劫：佛教語。指曠遠的時間與無數的生滅成壞。劫，梵語kalpa的音譯。現多指無數災難。
［4］ “也學”二句：相傳赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之陽，楚懷王游高唐，晝寢，夢與其神相遇，自稱：“妾巫山之女也，爲高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。”王因幸之。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”旦朝視之，如言，故爲之立廟，號曰朝雲。
過桃村將入曲阜界，有碑題至聖先師孔子里［1］
原由深處出豐碑，人往風流憶我師。甫到禮居先起敬，令人想見聖之時。
【校注】
［1］ 曲阜：縣名。屬山東省。周武王封弟周公旦于曲阜，爲魯國郡。以城中有阜，委曲長七八裏，故名。屬山東兗州府。故城在今山東曲阜縣西北。孔子故里。
謁孔廟五言排律
【題解】孔廟，在山東曲阜縣城內，南接舊城垣，東與孔府毗鄰。是歷代祭祀孔子的地方。孔子歿後一年，魯哀公將其故宅三間改建爲廟，“歲時祭祀”。自西漢以來，歷代帝王不斷對孔廟進行重修、擴建，成爲一處規模宏大的古建築群。作者在拜謁孔廟中，對孔子的千秋功業作了詳盡的追懷。
一代儒宗啟，千秋祀典綿。道當王者貴［1］，報食子孫賢。既聖源長衍［2］，斯文教聿宣［3］。宮墻欣美富，禮器想精專［4］。高矣誠難及，瞻之忽在前［5］。得門方有幸，入室豈無緣［6］。至此懷鄉黨［7］，何須證簡編［8］。檜枯留手澤，杏在悟心傳［9］。輪奐崇階宇［10］，馨香列豆籩［11］。無名由博大，有象幻高堅。瑟舍誰鏗爾［12］，庭趨尚儼然［13］。鞟應留虎豹［14］，道可察魚鳶［15］。仰止高山外，回環故宅邊。取裁知不遠，私淑敢稱先［16］。隔院聞詩禮，遺音失管弦。門無原壤俟［17］，壁笑魯恭穿［18］。卻叩空如也，非能願學焉。因材雕宰我［19］，卓立苦顏淵［20］。小子將何述，吾儕合勉旃［21］。即今初謁廟，莫負壯年游。
【校注】
［1］ “道當”句：孔子一生顛沛流離，無帝王之位，卻有帝王之德。故漢代公羊學者尊孔子爲素王，後世因之。
［2］ 衍：散布，流傳。
［3］ 斯文：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死著不得與于斯文也。”文，指禮樂教化、典章制度。杜甫《壯游》：“斯文崔魏徒，以我似班揚。”聿（yù），助詞。用于句首或句中。
［4］ 禮器：祭器。
［5］ “高矣”二句：《論語·子罕》：“顏淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。’”語本此。
［6］ 入室：《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”邢昺疏：“言子路之學識深淺，譬如自外入內，得其門者。入室爲深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。”後以“入室”比喻學問或技藝得到師傳，造詣高深。
［7］ 鄉黨：泛稱家鄉。周制，一萬二千五百家爲鄉，五百家爲黨。
［8］ 簡編：串連竹簡的帶子。泛指書籍。
［9］ “檜枯”二句：謂廟中古老的枯檜仍見孔子遺留的遺迹，杏壇傳經的精神仍然代代相傳。檜枯，據說孔子共植檜樹三株，因年代久遠，另兩株早已枯死，唯此株死而復生，幾經榮枯，巍然獨立。手澤，猶手汗。後多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。杏在悟心傳，即指孔子在杏壇講學的之事。《莊子·漁父》載：“孔子游于緇帷之林，休座乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟。”心傳，佛教語。猶言以心傳心。禪宗謂不立文字，不依經卷，唯以師徒心心相印，悟解契合，遞相授受。
［10］ 輪奐：形容屋宇高大眾多。語出《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！’”鄭玄注：“輪，輪囷，言高大；奐，言眾多。”
［11］ 豆籩：祭器。木製的叫豆，竹製的叫籩。
［12］ 瑟舍：《論語·先進》載孔子問子路等人志向，（曾點）“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：‘異乎二三子之撰。’子曰：‘何傷乎？亦各越言其志也。’曰：‘莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，舞乎雩詠而歸。’夫子喟然曰：‘吾與點也。’”
［13］ 庭趨：《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。”
［14］ 鞟（kuò）：去毛的獸皮。《論語·顏淵》：“子貢曰：‘惜乎，夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
［15］ 魚鳶：《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”毛傳：“言上下察也。”孔穎達疏：“毛以爲大王、王季德教明察，著于上下。其上則鳶鳥得飛至于天以游翔，其下則魚皆跳躍于淵中而喜樂。”
［16］ 私淑：私自敬仰而未得到直接的傳授。
［17］ 原壤：春秋魯國人，孔子舊友。傳說他母死不哭而歌，不合儒家禮法，孔子以杖叩其脛，罵他“老而不死是爲賊”。見《論語·憲問》。
［18］ “壁笑”句：指魯恭王壞孔府壁得古文經傳事。魯恭，魯恭王。漢景帝子，名餘，謚爲“恭”。初立爲淮陽王，後徙王魯。好治苑囿狗馬，又好音樂。嘗壞孔子宅，以廣其宮，于壁中得古文經傳。《漢書·劉向劉歆列傳》：“及魯恭王壞孔子宅，欲以爲宮，而得古文于壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。”
［19］ 宰我：宰予。春秋魯國人，字子我，亦稱宰我，孔子弟子。與子貢同以長于辭令著稱。以晝寢，孔子諷其爲“朽木不可雕”。仕齊爲臨菑大夫，因參與田常反齊簡公的鬥爭，事敗族滅。參閱《史記·仲尼弟子傳》。
［20］ 顏淵：顏回。春秋魯人，字子淵，孔子弟子。好學，樂道安貧，一簞食，一瓢飲，不改其樂。不遷怒，不貳過，在孔門中以德行著稱。後世儒家尊爲“復聖”。
［21］ 勉旃（zhān）：努力。多于勸勉時用之。旃，語助，之焉的合音字。
孔陵
【題解】孔陵，在孔林內東享殿後。陵前有明正統八年（1443）所立碑，篆書“大成至聖文宣王墓”。陵東爲孔鯉墓，南爲孔伋墓，其格局即所謂“攜子抱孫”。篇中云：“三世坑塋”即指此。
神道崇隆至聖林，陵前有至聖林神道碑。漢唐檜柏鬱蕭森［1］。不如速朽達人少，甚矣吾衰好夢沉［2］。三世坑塋猶聚首［3］，夫子、伯魚、子思三墓同在一處。一編論語已傳心。祇餘廬墓傳端木，也傍光生重古今［4］。
【校注】
［1］ “神道”二句：至聖林，即孔林。在曲阜縣城西北。漢唐檜柏，史載：“孔子葬魯城北泗上。”當初墓地不過一頃，自漢唐以來，孔子後裔及孔氏族人多埋葬于此，歷代帝王又不斷賜給墓田，面積逐漸擴大，至清代已達三千畝，林墻周長七公里。喬枝巨本，古木參天，中以楷樹爲多，另有柏、檜等數十種。
［2］ “甚矣”句：《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。’”句本此。
［3］ 三世：孔子及其子伯魚其孫子思皆葬于此，故云。塋（yíng）：葬地，墳墓。
［4］ “祇餘”二句：《史記》載，孔子歿後，弟子皆結廬守墓，服喪三年，唯子貢思慕情深，三年之後復獨居三年始歸。明嘉靖二年（1523）御史陳鳳梧于孔子墓西南建屋三間，並立“子貢廬墓處”石碑。端木，即端木賜，字子貢。
兗州雜詩［1］
驅車遙指兗州城，塔影淩空樹色橫。地近衝煩風撲茂，如何不見魯諸生［2］。
浩氣淩雲得壯觀，兗郡前樓嵌壯觀二字李白書，好從天外舉頭看。何年月日曾經此，才愧青蓮下筆難［3］。
地以人傳氣象恢，振衣獨上少陵臺［4］。在書院前。近來碑碣都消泐，不忍詩名付劫灰
址基就是魯王宮［5］，一樣銅駝荊棘中［6］。煙葉連畦經雨茂，此地種淡巴菰頗獲厚利。空將樂利羨民風。
【校注】
［1］ 兗州：地名。屬山東省，在孔子故鄉曲阜西南。清時屬兗州府。
［2］ 魯諸生：《史記·劉敬叔孫通列傳》：“叔孫通使征魯諸生三十餘人。魯有兩生不肯行。曰：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍爲公所爲。公所爲不合古，吾不行。公往矣，無汙我！’叔孫通笑曰：‘若真鄙儒也，不知時變。’”後因以指保持儒家節操，不與時俗同流合污的代表人物。
［3］ 青蓮：唐代詩人李白的別號。
［4］ 少陵臺：位于兗州九州大道中段（原少陵西街）。唐開元中，杜甫貢舉下第，是時杜甫父親杜閑正在兗州司馬任上，杜甫由洛陽來兗州省父，以後並于此寓居。按其《壯游》詩：“時下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。快意八九年，西歸到咸陽。”可知杜甫下第後即來兗州。杜甫《登兗州城樓》詩：“東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇。”明初，朱元璋第十子朱檀封爲魯王，藩兗州。兗州城南擴，爲紀念杜甫，在杜甫登樓處城墻保留一段，改建成臺，遂稱少陵臺。
［5］ 魯王宮：漢魯恭王劉餘的宮室。參見本卷《謁孔廟五言排律》注［18］。
［6］ “一樣”句：謂其遺址經過風吹雨打，已經一片荒蕪衰敗。《晉書·索靖傳》：“靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，歎曰：‘會見汝在荊棘中耳！’”後因以“銅駝荊棘”指山河殘破、世族敗落或人事衰頹。
柬兗州兵備秦舸南同年
不挹荀香已十年［1］，備兵山左喜新遷。風流在昔推淮海［2］，才調于今重澗泉［3］。洞闢重門容下榻［4］，偶添兼味勝張筵［5］。吟聊舊雨窺梁月［6］，又續浮生快意緣。
【校注】
［1］ 不挹荀香：謂彼此分別，不能晤面。荀香，即荀令香。參見卷十《惠來關星圖大令邀入署中盤桓旬日偶得此章書扇以贈》注［4］。
［2］ 淮海：秦觀。字少游，又字太虛，號淮海居士。參見卷十《過藤縣》注［2］。
［3］ 澗泉：即宋韓淲，生卒不詳。因撰有《澗泉日記》而得名。
［4］ 下榻：後漢陳蕃爲樂安太守。郡周璆，高潔之士。前後郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特爲置一榻，去則懸之。後蕃爲豫章太守，在郡不接賓客，唯徐穉來特設一榻，去則懸之。見《後漢書·陳蕃傳》及《徐穉傳》。後遂謂禮遇賓客爲“下榻”。
［5］ 兼味：兩種以上的菜肴。
［6］ 舊雨：作爲老友的代稱。參見卷六《訪鄧純臣協戎于柘林都署酒後得此》注［3］。梁月：喻他鄉之月。古語：梁園雖好，不是久戀之家。謂他鄉雖好，不宜久居。故窺見梁地之月，即有寓身世漂泊之感。
游濟寧州鐵塔寺［1］
寺齊塔宋自年年，鐵尚影插天［2］。媚佛幾人稱善信，題名一例祝高堅。福由心造成因果［3］，地藉人靈締俗緣。塔爲崇寧年間常氏爲夫還願造。今古茫茫誰鑄錯，甘從此處舍金錢。
【校注】
［1］ 濟寧州鐵塔寺：因寺內有鐵塔而得名。濟寜鐵塔，始建于北宋，明代重修。塔爲九級八角形，通高二十三點八米，下部爲磚砌基座。塔身鐵殼磚心。每層由勾欄平座、塔身、回檐三部分疊合而成。極頂爲銅質鎏金寶瓶塔刹。是我國珍貴的藝術遺產。
［2］ 錚錚：象聲詞。常形容金、玉等物的撞擊聲。比喻堅貞、剛強。
［3］ 因果：佛教語。謂因緣和果報。據佛教輪回之說，種什麼因，結什麼果，善有善報，惡有惡報。
僧親王祠［1］
異姓藩王托懿親［2］，精忠耿耿泣孤臣。魂猶血戰思吞虜，事到眉燃竟致身。高枕無憂羞狡兔［3］，登壇有像畫麒麟［4］。任城久矣留祠廟［5］，院竹庭花慘不春。
【校注】
［1］ 僧親王祠：僧親王，即僧格林沁（1811-1865）科博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁旗人。道光五年（1825），襲封科爾沁札薩克多羅郡王爵。咸豐年間（1864）統兵拒太平天國北伐軍。先後擒林鳳翔、李開芳，晉封親王。同治四年（1862），督軍窮追捻軍，師老力竭，于曹州遇伏被殺。朝廷下詔于立功地方建專祠，配享太廟，謚曰忠，預繪像紫光閣。
［2］ 懿親：皇室宗親。《左傳·僖公二十四年》：“如是則兄弟雖有小忿，不廢懿親。”《清史稿·僧格林沁列傳》載：“本生父畢啟，四等台吉，追封貝勒。族父索特納木多布齋，尚仁宗女。公主無出，宣宗爲選于族眾，見僧林格沁儀表非常，立爲嗣。”
［3］ 狡兔：喻深謀遠慮之人。詳見卷十一《登炮臺》注［4］。
［4］ 麒麟：即麒麟閣，漢代閣名。在未央宮中。漢宣帝時曾圖霍光等十一功臣像于閣上，以表揚其功績。封建時代多以畫像于“麒麟閣”表示卓越功勳和最高的榮譽。
［5］ 任城：縣名。漢屬東平國。東漢屬任城國。明洪武十八年（1385）廢。今山東濟寧市地。
太白樓
【題解】《大清一統志》：“太白樓，在濟寧州南城上，唐李白游任城，縣令賀知章觴白于此，後人因建樓焉。”篇中感李白之遭遇，對其似醉實醒之歎，實是傷心人別有所寓焉。
太白往矣樓未圮［1］，樓高于城半空起。先生豪飲邁古今，賺得狂名動天子［2］。唐家天子李三郎［3］，沉醉宮中樂未央。御前偶進清平調［4］，獨以醒眼觀君王。君王尚醉臣已醒，遂初欲賦辭宮廷。眾人皆醒我獨醉，留得高樓占此地。苟非其人地不傳，詩能稱霸酒稱仙［5］。飲酒況復得真趣，醉鄉廣大陶陶然。我今行游更汗漫［6］，私淑先生香一瓣［7］。偶邀良友輒登臨，誰知尚爲門外漢。適樓門扃鎖不得入。門外漢，樓中人，千載而下交有神。行當登高更入室，仰瞻遺像續前因。登樓一覽新眼界，殘碑斷碣安足珍。笑他讕語疥粉壁［8］，先生有知得毋嗔。何如閉眼不相納，免令五斗飛俗塵［9］。
【校注】
［1］ 圮（pǐ）：毀壞，坍塌。
［2］ “先生”二句：李白豪飲，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“酒八仙人”。《新唐書·李白傳》：“往見賀知章，知章見其文，歎曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親爲調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白爲樂章，召入。”
［3］ 李三郎：即唐玄宗。
［4］ 清平調：唐大曲名，後用爲詞牌。相傳唐開元中，李白供翰林，時宮中木芍藥盛開，玄宗于月夜賞花，召楊貴妃侍酒，以金花箋賜李白，命進新辭《清平調》，白醉中乃成三章。二十八字，七言絕句，平仄不拘。宋詞蓋因舊曲名，另創新聲。雙調五十字，平韻。參閱唐李浚《松窗雜錄》、宋王灼《碧雞漫志》卷五。
［5］ 酒稱仙：范傅正《李白新墓碑》云李白一生嗜酒，在長安時，時人以白及賀知章等八人爲酒中八仙。杜甫《飲中八仙歌》：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
［6］ 汗漫：形容漫游之远。唐陈陶《谪仙吟赠赵道士》：“汗漫東游黄鶴雛，縉雲仙子住清都。”
［7］ 私淑：私自敬仰而未得到直接的傳授。香一瓣：即一瓣心香，指師承或仰慕某人。
［8］ 讕語：妄語。疥壁：謂壁上所題書畫如疥瘢，令人厭惡。語出唐段成式《酉陽雜俎·語資》：“大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親，張璪嘗畫古松于齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕。覽悉加堊焉。人問其故，曰：‘無事疥吾壁也。’”宋陳造《次韻蘇監倉》：“逢人爭食有處有，疥壁留詩無處無。”
［9］ 五斗：《晉書·隱逸傳·陶潛》：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：‘吾不能爲五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’義熙二年（406），解印去縣。”後用以指微薄的官俸。
曾子樓［1］
不見曾夫子，流風剩此樓。真往綿一貫［2］，故里亦千秋。氣脈分齊魯，光芒接斗牛［3］。城隅留舊迹，增重濟寧州。
【校注】
［1］ 曾子樓：即曾廟。在山東嘉祥縣南武山南麓。始建年代無考，明代重修。原祀孔子弟子曾參。曾參，字子輿，事親至孝，作《孝經》，封宗聖，故曾廟又稱宗聖廟。
［2］ 一貫：《論語·八佾》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’”語本此。
［3］ 斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。