丁晨晖六十寿诗序
吴德旋(1767-1840)，字仲伦，江苏宜兴人，贡生(选入国子监读书的秀才)，曾三次入京参加科举考试不中，以教书糊口。后改学古文，以姚鼐为师，著有《初月楼集》。另有《初月楼古文绪论》(由吕璜记述)，宣传桐城派的文章作法。
本文是揭露封建科举制度摧残人才的作品。文章形象地描写了丁晨晖胸中不平之气，读来十分感人。丁晨晖的遭遇是封建制度统治下广大失意知识分子的一个缩影。作者把丁晨晖的遭遇归结于“命”，无形中掩盖了科举制度的罪恶，表现了作者的思想局限。
余旧与丁君晨晖俱学龙城书院中（书院：封建时代研习学术的学校。），晨晖论文慎许可，独称余为善。余时犹未及冠（未及冠：不到二十岁。旧时二十岁举行冠礼。），而晨晖年已四十余。然晨晖折辈行（折辈行(háng)：委曲长者的身份与晚辈平列。辈行：辈分。），与余交甚相得也。晨晖久困于举场，其胸中不平之气无所发，则时时混迹于酒徒，然识者皆爱其才而怜其志。犹忆乾隆己酉之秋，余与晨晖相遇于金陵，晨晖方为有司所摈，邀余入酒肆，痛饮大醉。诵其所为文，大哭，已而大笑。四座尽惊，晨晖傲睨自若（傲睨(nì)：傲视。）。余年少气盛，谓功业可戾契致（功业：指科举功名。可戾契致：可以轻易得到。戾(lì)：转动物件；契：通“挈”，取。），而惜晨晖之已衰。自是之后，余讲业齐鲁（齐鲁：古齐鲁地，指今山东一带。），北至燕南（燕南：古燕国南部，指今河北中南部。），度浙江无所就（度：通“渡”。浙江：即钱塘江。），困而归，志意颓然矣。然十年之间，见士大夫得科名者，其所能，非必有加于晨晖。而晨晖竟以诸生老也（诸生：秀才。），岂非命也夫！
今岁之春，晨晖为六十自寿诗一章，知晨晖者，属而和之（属而和之：跟着唱和。和(hè)：仿照别人诗词的内容与音韵作诗词。），凡得如干首，联为大卷（大卷：也叫长卷。把诗写在一张长纸上，可卷起收藏。），将以授之梓人（梓人：木工。这里指刻木版的工人。）。晨晖俾余题其首（俾(bǐ)：使，让。），而予为之述往事以归之。
我先前与丁君晨晖一起在龙城书院里学习，晨晖评论文章不轻易称许别人，唯独称赞我的文章好。我当时还不到二十岁，而晨晖已四十多岁了，然而他却委曲行辈，与我相交非常融洽。晨晖长期困于科举考试，得不到功名，胸中不平之气无处抒发，因而常常与酒徒混杂交往，但知道他的人都爱怜他的才志。还记得乾隆五十四年的秋天，我与晨晖在南京相遇，当时他刚刚被考官摈弃未能中举，便邀我一起入酒店，他喝得酩酊大醉，读着他在考场写的文章，失声大哭，一会儿又大笑。四座都惊呆了，晨晖却傲视周围，旁若无人。当时我还年少气盛，认为科举功业，唾手可取，只为晨晖当时已经衰老而可惜。从那以后，我在山东、河北一带以教书授徒为业，后来又来到浙江，毫无成就，穷困而归，志行意气也衰颓了。但十年之中，看到那些在科考中取得功名的士大夫们，他们的水平能力，并非个个都强于晨晖，而晨晖却以一介秀才老之已至了，难道不是命么！
今年春天，晨晖为六十岁自作志寿诗一首，和晨晖相知的人们，作诗相和，共得若干首，联为长卷，将要交刻版工人。晨晖让我作序题于卷首，我便为他追述往事作序送给他。吴德旋·鹪园记
鹪园记
该文用简练的语言着重描绘了鹪园清幽秀美的环境。“鹪园”以“鹪”为名，“鹪”即鹪鹩，是一种小鸟，《庄子·逍遥游》说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”该文所述园之主人取庄子之意，形容园之小且安以自适，表现了一个隐者的思想情趣。文中点出时俗之“卑琐龌龊”，并以此为衬托，表现了鹪园主人志趣的高洁，同时也流露了对当时社会风气的不满。
滆湖东三里许（滆(gé)湖：一名西蟢湖，俗称沙子湖，在江苏省南部宜兴、武进两县之间，西接荡湖来水，向东注入太湖，为太湖西部水网中心。），地名“归美桥”，桥之北有宅一区，曰“归来墅”。墅中所谓“鹪园”者，纵广不及二亩，园之主人安其小也，故名。园中垒土叠石为丘，登丘而望，隐隐见蟢湖如萦带。同官、鹅岢诸峰（同官、鹅岢(kě)：皆本地山峰名。），其秀皆可揽挹（揽挹(yì)：摘取。该句意为山色秀美如在眼前，可触可采。）。丘之下为池，三分其园之广，而池居其一。池中有蒲，有莲，有葭苇之属。鯈鱼数十尾（鯈(tiáo)鱼：鱼名，即白鲦。），潎潎乎其间（潎潎(pì)：漂游貌。“潎”也作“澼”。）。池之北为“饮虹”之亭，折而西，为“课花”之馆。庭中花药纷郁（药：白芷，一种香草，这里泛指美草。），修篁葱蒨，掩映阑楯之前（阑楯(shǔn)：栏杆。楯：栏杆的横木。）。主人暇则读书于此，客至汲泉煮茗，或呼僮具杯酌，撷园蔬为馔，有古隐士风。
余读《后汉书·逸民传》（《后汉书》：东汉史书，南朝宋人范晔撰。书中的《逸民传》是专记隐士的传记。），如梁鸿、高恢之徒（梁鸿：东汉初名士，字伯鸾，家贫少孤，后博览多通，与妻隐居山中，因事到洛阳，见宫室侈丽，作《五噫歌》对统治者役使人民表示不满。高恢：梁鸿之友，与梁隐居山中，终身不仕。），激亢高蹈（高蹈：古代称隐士为“高蹈”。），其踪迹若灭若没，使人不可得而见。盖士之瑰意琦行者（瑰意琦行：卓异的思想，不平凡的行为。语出宋玉《对楚王问》：“圣人瑰意琦行，超然独处。”），既自以其身不能随时俗俯仰，而耳目所接，卑琐龌龊，适足以发其牢骚愤懑、无聊不平之感，宜其潜隐伏奥（潜隐伏奥：隐居不出。伏奥：深居。），而不肯与当世之人相见也。今鹪园地不出阛阓（阛阓(huán huì)：城镇市区。），而丘壑自具（丘壑：原指山水幽深之处。此处指隐居之所。），山水之胜，一凭眺而得之。以是为隐者之居，其亦可以徜徉自恣，而无违世远去之思矣。主人姓吴氏，名觐，于余为再从兄云（再从兄：同宗第三代之族兄。）。
蟢湖往东三里左右，有个叫“归美桥”的地方，桥的北面有一片宅院，叫“归来墅”。宅院里所说的“鹪园”这地方，大小不到二亩。鹪园的主人以其小而心安，所以起了这样一个名字。园中用土石叠垒成一个小丘，登丘而望，能隐约看到蟢湖像萦回盘旋的带子一般；同官、鹅岢等山峰，山色秀美，让人看得十分真切。小丘的下面是水池，如果把鹪园的面积一分为三，水池就占了三分之一。水池中有蒲草，有莲荷，有芦苇之类，数十尾白鲦鱼，自由自在地在池中漂游。水池北面是名叫“饮虹”的亭子，自亭西折，是名叫“课花”的馆院，院中花草繁茂香郁，高大的竹子青葱茂密，掩映在庭栏的前面。鹪园主人得闲则读书于此，客至则取泉水煮茶，或者呼僮仆备杯饮酒，采摘园中的菜蔬为食，有古代隐士之风。
我读《后汉书》中的《逸民传》，像梁鸿、高恢这些人，是激昂高亢的隐士，他们的行踪若隐若现，使人不能相见。大约士人中思想卓异、行为不凡的人，他们既已自己让自己不能跟时俗相迎合，而亲身所接触到的又是卑劣龌龊的各种行径，这就更适于让他们抒发牢骚愤懑、无聊不平的感慨，也更适于使他们隐居不出，而不肯与世人相见了。现今鹪园没有离开市镇，而隐居之所自已具备，山水的佳妙，也能凭借一眺而得。把这里做隐士的居所，那也可以安然自适，而又没有违背世俗而远去的思虑了。鹪园主人姓吴，名觐，对于我他是三代族兄。方东树·答叶溥求论古文书