许淳熙
摘要：以探讨嘉陵江文化与建设幸福城市的关系为主题，首先归纳出嘉陵江文化的三个特点：从文化构成上看，具有多样性，从文化形态上看，具有原生性，从文化层次上看，则具有标志性；继而分析幸福城市的特征；最后从三个方面探讨嘉陵江文化在促进幸福城市建设中的作用。
关键词：嘉陵江文化幸福城市文化特征多样性原生性标志性
一、引言
嘉陵江不仅以千里玉带，碧波荡漾的迷人风光而令人向往，而且还以孕育多姿多彩的文化而著称于世。司马相如与卓文君在这里弹奏“凤求凰”之千古佳话；陈寿在这里书写《三国志》之风云叱咤；红军将士的英姿与山川的雄奇在这里交相辉映；川北灯戏之正调花调与高亢激昂之船工号子在这里联袂奏响。在嘉陵江流域还挖掘出秦汉时期的蒜头壶、筒瓦瓦当、柳叶剑、青铜矛以及罐、釜、壶、钵，这使得嘉陵江文化的内涵特别地丰富多彩而又熠熠闪光。
在21世纪的今天，我国的城市化浪潮已形成趋势，据预测未来20年中国的城市人口将达到总人口的八成。为让城市生活更美好，创幸福城市的战略目标在许多地方被相继提出。本文以探讨嘉陵江文化与建设幸福城市的关系为主题，首先归纳出嘉陵江文化的三个特点：从文化构成上看，具有多样性，从文化形态上看，具有原生性，从文化层次上看，则具有标志性；继而分析幸福城市的特征；最后从三个方面探讨嘉陵江文化在促进幸福城市建设中的作用。
二、嘉陵江文化的特点
（一）多样性
“多样性”是嘉陵江文化的鲜明特点。这首先体现在嘉陵江文化的广泛涵盖面上，在其麾下，有着众多的子文化类别，包括人祖文化、宗教文化、民俗文化、生态文化、历代名人文化、将帅文化、丝绸文化、水文化等，涉及儒释道、古建筑、历史传说故事、民间文艺、历代诗文、革命斗争史迹等许多内容。
其次，体现于各子文化所拥有的丰富内涵上。例如历代名人文化是嘉陵江文化的重要一脉，较之于其他地区，嘉陵江历代名人文化具有三个突出点：其一，名人众多，可从上古伊始，列出一串长长的熠熠闪光的名字。其二，名人据其品格与历史评价可分为两类，一类是品性高洁、为人类社会的发展作出贡献的名人，他们可称之为名士；另一类则是名声虽显赫但品行低下危害社会发展的名人，如秦桧、蔡京、严嵩以及真实性待考的西门庆等等。在我国历代的名人中，真正的名士只是少数，而嘉陵江历代名人文化则是以名士唱主角。其三，嘉陵江历代名人文化所包容的名人来自四面八方，只要是在嘉陵江流域留下历史印记的著名人物，无论其籍贯何方，都可纳入其中，例如杜甫、元稹、吕洞宾、司马光、苏轼、陆游等都曾在嘉陵江流域旅居，都为文化的发展作出了卓著的贡献。
其三，还体现在对外来文化的兼容包并上。比如在嘉陵江流域有着多样的宗教文化。世界三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教均在这里传播。而早在唐朝开元年间，道教就开始在位于南充地区的老君山建立道观，历代著名道首如东极真人谢自然、太极张三丰、全真道龙门派祖师丘处机等均曾在此讲道说法，使之成为闻名遐迩的道教名山。
（二）原生性
文化的原生性，指某一地域历史上流传下来的文化形态，具有纯粹的地方特色。川北灯戏与船工号子堪称反映嘉陵江文化中原生性的代表。
川北灯戏有许多别称，因为广大农民所喜闻乐见，故也叫“农民戏”；因内容滑稽逗趣，而被称之“喜乐神”；因采用吹、打乐器为主的民间器乐合奏，故又名“鼓乐神”；因用一种名叫“胖筒筒”的大筒胡琴伴奏，故“胖筒筒”也成别名；由于常在坝子上露天搭台演出，又俗称“坝坝戏”。川北灯戏风格别致艺术独特，具有浓郁的乡土气息，2006年成为首批“国家级非物质文化遗产”。
嘉陵江船工号子被称之为“嘉陵江文化活化石”，已有千年的历史。嘉陵江号子不仅依水势、水况的不同，摇橹扳桡的快慢，纤夫的劳累状况，分为不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，而且其所唱内容也丰富多彩。如有“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等等。在唱和的过程中，所产生的力量与气势，闻者无不震撼。
（三）标志性
文化的标志性，是指这种文化能作为一个地域或一个历史时段所具有的各类文化的代表。作为地域性的标志性文化一般需要具备三个条件：其一，能够总括该地域的各类文化；其二，能够标识出该地域区别于其他地域的特征；其三，能反映出该地域广大民众的共同气质与生活方式。
嘉陵江文化满足关于文化标志性的所有条件。首先，嘉陵江流域的众多文化珍宝，分属社会的方方面面，客观上需要一种文化使之总括，否则失之过散。而嘉陵江文化具备项链的功能，可将分散的各类文化珍珠串联起来。其次，嘉陵江文化具有标识上的唯一与固定的特点，即仅指向嘉陵江流域，不像有些文化，如三国文化、舜文化等可以指向多个地域；仅体现嘉陵江文化中的内容，如出土文物、丝绸产品、民间艺术等对社会对人类的贡献。再次，由于文化与社会生活的密切相关性，因而嘉陵江文化一方面深刻地影响着人们的生活方式，成为本地区人文精神薪火相传生生不息的内在力量；另一方面人们又通过创新发展促使各类文化互动升华，进一步提升嘉陵江文化的魅力。
三、幸福城市的特征
为让城市生活更美好，我国有许多地方政府提出了创幸福城市的战略目标，并提出了不尽相同的幸福城市的指标体系。这些指标涉及的幸福城市的特征，主要有如下一些：
1.活力
“活”者，动也。对于一个城市而言，活力指各方各面的运转效率。城市活力包括便捷的交通、高效的办事效率、资金物资的快速流动等。在我国的各城市中，有的发展快，有的则较慢，实是“活力”的差别。人们生活在一个充满活力的城市中，自身的潜力易于激发，而向成功之路迈进。在这一过程中，常常会享受到奋斗的快乐，从而产生幸福的感觉。一个充满活力的城市，常常能吸引更多的人才，“孔雀东南飞”的现象与一个地方的活力联系密切。
2.绿色
在所有的颜色中，绿色的象征意义特别丰富多彩，其寓意着和平、宁静、自然、环保、生命、成长、生机、希望、青春……而绿色城市是当代城市发展的潮流。绿色城市意味着空气污染、水污染、生产生活垃圾、噪声等被有效控制；意味着低碳经济与资源的高效利用；意味着花园与森林，人与自然和谐相处；意味着健康、宜居与生机勃勃。
3.多样
文化的多样性指，不同群体所创造的文化具有种种不同的形式与内涵，并在各群体内部传承。文化多样性不仅体现在人类文化遗产方面，如不同民族的节日庆典，不同地域的传统习俗各有不同；同时也体现在现代生活中的各个环节，如艺术创造、休闲方式、兴趣爱好的多种多样上。文化多样性是幸福城市的重要文化指标，因为只有在文化多样性的环境中，文化软实力的功能才能得以充分发挥。文化的多样性可以促成多种类型的文化活动的开展，而对这些文化活动进行广泛宣传可大大提升城市的影响力，同时还可以发掘文化产品，从而形成文化生产力。
4.富裕
富裕是幸福的物质基础，也是构成幸福城市的基本条件。恩格尔定律可用来判别一个城市的富裕程度。恩格尔定律的主要内容是指一个家庭收入越少，用于购买生存性的食物的支出在家庭收入中所占的比重就越大；反之，就越小。那么，对一个城市而言，其穷富可由城市居民的平均支出中，用来购买食物的费用所占比例来判定。
5.特色
文化特色指某种文化所表现出来的或是独有的，或是较之其他文化更为典型的构成方式与风格。这种特色往往与地域与历史相关，幸福城市的文化必定是有特色的文化，因为只有置身于独具特色的文化中，方能产生独一无二的感受。在创幸福城市的过程中有不少地方将营造文化特色作为重头戏，堪称明智之举。
四、嘉陵江文化对幸福城市建设的促进作用
文化是人化的，又是化人的。早在《易经》中就提出了“观乎人文以化成天下”之文化影响与成就社会的观点。由于城市是人口高度集中的社会区域，因而文化的传承与化成，对一个城市的发展有着特别重要的意义。文化是城市的“灵魂”，是城市建设的凝聚力，是城市发展的内在动力。国际国内的历史经验表明，城市特色因文化而灵动、城市形象因文化而彰显、城市实力因文化而倍增。
嘉陵江流经甘肃、陕西、四川、重庆三省一市，孕育了众多名城古镇，像天水、宝鸡、广元、阆中、南充、合川等。上述对幸福城市特征的分析，有助于我们找到通过嘉陵江文化促进幸福城市建设的切入点。“活力”、“多样”、“特色”、“绿色”、“富裕”这些幸福城市的特征，可划归为三个方面，“活力”、“绿色”属于形象建设方面的问题；“多样”、“特色”与城市的地理和历史状况相关，与特色建设联系在一起；“富裕”则与文化产业建设密切相关。从对嘉陵江文化特点的分析，可以看到在形象建设、特色建设和文化产业建设三个方面，嘉陵江文化都是大有可为的。
（一）在城市的形象建设方面的促进作用
城市形象可分为外在形象与内在形象。外在形象如建筑、道路、交通、绿化等，是城市给人的一种直观感受。内在形象包括城市的生活环境、办事环境，投资环境、城市的“活力”、人们之间的相互尊重的状况等多方面的内容。
嘉陵江文化作为一种标志性文化，在城市的形象建设上可发挥引领作用。在外在形象建设上，能尝试充分融入嘉陵江文化元素。如建设以嘉陵江文化为中心和特色的大型文博中心、民间收藏中心、购物中心、娱乐中心等，在交通、绿化等基础建设中营造嘉陵江文化氛围，使人们一到该城市，就能感受到嘉陵江文化的气息。
在内在形象建设上，能够通过嘉陵江文化的多样性，营造出多元文化交融的生活环境、活动环境，便于具有不同兴趣、爱好的人们；来自于不同区域、不同民族的人们能够和谐地生活在一起。并进而运用嘉陵江文化塑造人文关怀的社会环境，使人们在投资、出行、办事、娱乐、养生等诸方面倍感方便。相互“尊重”是人文关怀的核心理念，更是一座城市内在形象的反映。而要建立相互“尊重”社会环境，文化的支撑必不可少。
（二）在城市的特色建设方面的促进作用
所谓“特色”，即格外突出的风格特点，只能在比较中存在。一般说，“人无我有，人有我优，人优我新”的方面都有可能成为特色。对于文化特色的挖掘，需要因地制宜，根据本地具体情况入手。2007年发表的《城市文化北京宣言》认为：“成功的城市是在保持自己文化特色的基础上进行再创新的城市。”
嘉陵江文化悠久的历史与丰富多样的内涵为特色的挖掘提供了肥沃的土壤。例如“特产文化”是城市特色的重头戏。特产文化指凝聚于特产中的文化内涵，如“特产”特在哪里；“特产”名称的来历；“特产”中蕴含的传说故事；“特产”历史演化轨迹；“特产”产生的影响等等。嘉陵江流域的特产极为丰富，如“东河桐油”透明度好，碘质高，在国际市场上有较好的声誉。阆中的酿造业兴旺发达，特别是畅销中外的名特产保宁醋，具有300多年的历史。1921年曾获巴拿马太平洋万国博览会金奖。其他还有黑木耳、核桃、生漆、天麻、杜仲等众多农副土特产，均可大做文章。
举办嘉陵江国际文化节也属于创特色的重大举措。不仅聚集人气，而且汇集巨量的信息流、商业流、人才流、技术流，可成为展示文化特色的一个广阔的广告平台。
（三）在城市的文化产业建设方面的促进作用
2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》将文化及相关产业界定为：“为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。”这其中包括提供文化产品的产业像报刊、图书、音像制品的出版等；提供文化传播服务的产业，像广播电视、网络、文艺表演、博物馆等；提供文化休闲娱乐的产业，如旅游服务、休闲养生活动等。
幸福城市虽然各有各的优势，但在文化产业这一点上却具有共性，即幸福城市都拥有发达的文化产业。现实的经验表明，凡把文化产业做大做强的城市，都在奠定幸福城市的两大基石：文化与经济上取得了丰硕的成果。而文化产业的发达离不开优秀文化的支撑。嘉陵江文化所拥有的原生性、多样性特点，使得其能够成为促进文化产业发展的内在力量。例如，旅游业将成为世界上最大的产业之一，已成为世界各国的共识。嘉陵江文化对于旅游业的促进一是可提升景点的观赏价值，因为旅游目的地的自然景观或人文景观对旅游者来说体现为静态的表象的一个画面，但如果这些景观与历史、与人物遗迹、与传说故事有关联，那么就构成天人合一、古今合一的特色文化景点，使得静态景观变得灵动起来。当来自于不同地方的游客在游览之后往往会乐道于所感受到的文化色彩和文化内蕴，从而吸引更多的人前来旅游，产生良性循环。二是可增强旅游宣传的效果。一个旅游品牌的建立离不开旅游宣传。通过对大量旅游宣传活动的分析，可以发现各类旅游宣传中以渗入文化因素的宣传效果最好。由于嘉陵江文化的内容特别多彩多样，依托其开展旅游宣传，有独特优势。
再如，在21世纪科学技术迅猛发展的今天，电子文化已开始深刻地影响着人们生活的每一个方面。电子文化是以电子为媒介的现代文化，包括网络、动漫、游戏、数字影视、电子出版物等内容。嘉陵江文化有条件与电子文化进行交叉融合，以构成新的发展点。比如，可与动漫产业结合，以嘉陵江流域的历史人物、传说故事等为素材创作内涵与视觉效果均佳的作品。
许淳熙，华中科技大学出版社北京分社编审，湖北省科技期刊编辑学会常务理事。