书城哲学易经白话全译
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第27章 无妄卦

无妄卦,由下震上乾组成,卦形作“”,象征“不妄为”。上卦“乾”为天,下卦“震”为雷:天上雷声震响,喻示万物敬畏都“不妄为”。全卦指出凡事均不妄为的道理,以及置身“无妄”之时的某些规律。

无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。

《彖》曰:无妄。刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。大,亨以正,天之命也。“其匪正,有眚,不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉?

《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。

译文无妄卦象征不妄为:至为亨通,利于坚守正道。如果不守正道就是祸患,不利于有所前往。

《彖传》说:无妄,外卦为乾为阳,阳刚之象自外而来,渐侵入内;内卦为震,初爻为阳,以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震,义为动,上卦为乾,义为健,所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位,有刚中之象,六二阴爻居下卦中位,处和应之地。元大、亨通、贞正,正是天命所在。“行为不正当,则有灾殃,有所往则不利”,就是说妄行非正无路可通。上天不加保佑,还能行得通吗?

《象传》说:雷声传行于天下,万物响应,象征不妄为。先代君王因此以此勉励自己,顺应天时,养育万物。

解读无妄卦上为乾、为天,下为震、为雷,正是“天下雷行”之象。冬季处于潜藏冬眠状态的万物,到春季都因雷震而苏醒,应声而惊起,所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错,所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义,把它用到国家治理上去,从而勉励自己,一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事,绝不违背客观规律。这样才能做到“无妄”,才能利国养民。

初九:无妄往,吉。

《象》曰:无妄之往,得志也。

译文初九:不妄为,前往是吉祥的。

《象传》说:不妄为而前往,一定能满足自己的意愿。

解读初九象征事情开始的第一步,起步不妄,就有了一个好的开端,就预示着吉祥的前途。无论在商界还是职场,起步都是至为重要的,一定要端正态度,迈好第一步,一切按照天道规律行事,当然就无往而不吉,能够得遂进取的心愿。

六二:不耕,获;不菑,畲。则利有攸往?

《象》曰:不耕,获,未富也。

译文六二:不耕种就想收获,不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?

《象传》说:不耕种而想收获,这种空妄的念头不能带来财富。

解读不劳而获是一种虚妄之求,不想付出却对回报孜孜以求,这忽视了事物成长的客观规律,最终也只能求得虚妄,必然不能带来实利。

六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

译文六三:不妄为也有灾祸。有人拴系着一头牛,被过路人顺手牵走了,当地居民却遭了殃。

《象传》说:过路人牵去了牛,这就使得当地居民遭了殃。

解读六三处于上下体交接处的是非危惧之地,这是很容易惹麻烦的地方,所以他被无端地怀疑株连而致祸。六三本人虽然“无妄”,但他处于虚妄的人和事之中,邻居的粗心大意和妄告无辜,路人的顺手牵“牛”,这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连,本人就难以完全“无妄”。六三以阴居阳而不正,处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中,又怎能避免在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢?如果六三之为人一向道德高尚,难道会突然被怀疑为偷牛贼吗?既然主观上本来就存在着“妄”,又遇上了客观之“妄”,这样又怎能做到真正的“无妄”呢?

九四:可贞,无咎。

《象》曰:可贞无咎,固有之地。

译文九四:能够坚守正道,没有过错。

《象传》说:能够守正就没有过错,这是九四本身固有的品格所决定的。

解读九四爻下无所应,又处于“近君”的危地,本来是很容易动辄得咎的。但是它以阳爻居阴位,这象征着刚而能柔的品格,有助于它正确地应付复杂的环境,坚守正道而不妄为,终于得以免过。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

译文九五:患意外之病,不要忙乱服药,自可痊愈。

《象传》说:出人意外的药物,不可随便服用。

解读无妄之疾与六三无妄之灾意义相似又有不同。九五爻辞说“勿药有喜”,是因为九五所处的地位好于六三。九五以阳刚居中得正处于尊位,可谓无妄已到无以复加的程度,是真实无妄,它本无致疾之由,然而却有了疾。此疾乃来自外而非生于内,是无妄之疾。无妄之疾对于九五来说不必怕,应以“勿药”为药,以不治为治,结果必“有喜”。“有喜”是疾病不治自除的意思。《周易》言“疾”又言“有喜”者有三处,此爻之外有损卦六四和兑卦九四,都在外卦,意义亦略同。得无妄之疾,最好的办法是守正安常,泰然处之,疾将自然祛除。如果试之以药,则等于否定了自己守正安常的正确做法,从而破坏了自己正常的生命机制,不仅不能去疾反而会招致更多的疾病。“无妄之药不可试也”的道理应用到社会人事上也是如此。治国之人如果实践证明自己的某一政策是正确的,就该贯彻执行到底,纵然有人反对甚至攻击诽谤,也不可动摇改图。否则,无异于以国试药,后果必然可悲。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

译文上九:不妄为,但时穷而行必有祸患,无所利益。

《象传》说:不妄为的行动,处于穷尽之时也会遭到灾祸。

解读上九处于全卦之终,这是终极之地、穷尽之时,已经无处可行。这时就宜止不宜行,宜静不宜动。上九以阳爻居阴位,刚躁易动,在时穷难行、动则遭灾之时,仍然偏要前行,这样无妄就变成有妄了,因此“有眚”而“无攸利”。“无妄之行”本来当然是好的,但行动得不是时候仍不好,仍会遇祸。