书城哲学易经白话全译
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第28章 大畜卦

大畜卦,由下乾上艮组成,卦形作“”,象征“大为畜聚”。上卦艮为山,下卦乾为天:犹如天被包含在山中,喻示所畜聚者至大。全卦表明事物发展过程中,必须竭力畜聚刚健正气的道理。

大畜。利贞。不家食,吉。利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德;刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

译文大畜卦象征巨大的蓄聚:利于坚守正道。不在家中自食,吉祥。利于涉越大河。

《彖传》说:大为畜聚,犹如刚健笃实者蓄聚不已,乃至光辉焕发、日日增新他的美德;又如刚阳居上而崇尚贤人,能够规正强健者,这是极大的正道。“不在家中自食,吉祥”,是说国家以厚禄养贤。“利于涉越大河”,是说能够遵循自然规律涉渡大河。

《象传》说:下卦为乾为天,上卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。

解读天至大无比,然而却在小得多的山的蕴含中,没有比这更大的大畜了。君子观此卦象受到启发,乃不断充实畜聚自己的学问、道德。学问、道德虽为二事,却密不可分,均由学而至,由学而大。怎样学?“多识前言往行”,多多学习前贤往哲的言行,籍以修养畜成其德。大畜言畜德,小畜言懿文德,二者都讲畜德,但小畜之文德是小德。

初九:有厉,利已。

《象》曰:有厉,利已,不犯灾也。

译文初九:有危险,利于暂停不进。

《象传》说:有危险,利于暂停不进,是说不可冒着灾患前行。

解读初九是刚健之才,然而初出茅庐,阳德卑微,不待德智有所蓄积就急于进取,而被位置相应、性质相反之柔爻六四所蓄止。“有厉”是警告它贸然前进有危险,“利已”是说止而蓄德为有利。如果初九不可进而强进,必然因蓄养不厚、德智不足,无力冒险犯难而招致灾祸。

九二:舆说车复。

《象》曰:舆说车复,中无尤也。

译文九二:大车脱下轮车复不走。

《象传》说:大车脱下轮车复不走,说明九二守中道,没有冒进的过失。

解读九二也是刚健进取之才,像车子一样,本来是要向前运转行走的。但是它居于下体的中位,能行“无过无不及”的中道。所以当“大畜”之时,它被位置相应而性质相反的柔爻六五所蓄止,就能够审度其势,可行则行,应止则止,终于停止前进,就像车子自行脱下轮车复一样。止而不进,蓄养其德,当然不会有过失。

九三:良马逐。利艰贞。曰闲舆卫。利有攸往。

《象》曰:利有攸往,上合志也。

译文九三:良马奔驰,利于在艰难中坚持正道,熟练车马防卫的技能,这样就利于有所前往。

《象传》说:利于有所前往,因为九三与上九意志相合。

解读大畜卦发展到了九三这一爻,已经经历了初九、九二的磨炼阶段,道德、智慧已经有了相当的蓄养,像一匹经过训练的“良马”,可以向前奔驰了。九三的德智蓄养已经臻于成熟,可以说是“大畜”已成了。它不仅向前驰逐,还严守“利艰贞”(利于在艰难中坚持正道)的原则,并且能够“闲舆卫”(熟练车马防卫的技能)。这时九三也就不会再受到挫折的蓄止。反映到爻象上,与之相应的上九,已经不是性质相反、起蓄止作用的柔爻,而是性质相同,起促进作用的刚爻了。九三与上九都属阳刚,都有力求进取的本性,这就志同道合了。所以《象传》说:“利有攸往,上合志也。”以上谈的是大畜下卦乾体的三爻。上卦与下卦相对应,六四、六五两爻处于对阳刚蓄止的阶段,上九爻则处于蓄道已成的阶段。上、下卦的角度不同,下卦是说“乾”的被止、被蓄的过程,上卦是说“艮”的止之、蓄之的作用。

六四:童牛之牿,元吉。

《象》曰:六四元吉,有喜也。

译文六四:戴在小牛犊角上的木枷,大吉。

《象传》说:六四大吉,值得欣喜。

解读六四阴柔得正,处上艮之始,应于初九,能畜止初九于阳刚萌生之初,是非未辨之时,犹如在小牛头角上,系以横木,不使触人,而能预为驯服。柔以止刚,至为吉祥。六四之能畜止初九,柔以止刚,至为吉祥者,乃因其能畜贤事天,止健有方,值得欣喜。

六五:豮豕之牙。吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

译文六五:阉割过的公猪的牙齿,吉祥。

《象传》说:六五吉祥,值得庆贺。

解读六五居君位又得中,能以柔道畜止九二。但是不像六四畜止初九那样容易了,因为九二的刚暴之性已经长成,已经形成的问题再来解决,当然没那么容易。然而问题也能解决,办法是抓住关键。好比猪用它的牙伤人,治猪的牙不行,要治猪的性,给它去了势,刚暴变温顺,有牙也不再伤人。六五畜止九二,虽不容易,但毕竟可能成功,所以吉。六五的情况与六四有所不同。六四畜止刚健于初始,从止物的角度看,是最好的,所以称元吉。六五则止刚健于渐长之时,从止物的角度看,不如六四好,所以仅称吉。但是从二者所处的位来看,六四不如六五好。六五居君位,为君者做事影响广大,所以称有庆。六四的影响限于己身,所以称有喜。

上九:何天之衢。亨。

《象》曰:何天之衢,道大行也。

译文上九:肩荷天道,亨通顺利。

《象传》说:肩荷天道,亨通顺利,说明蓄养之道大为通行。

解读上九应与九三合看。别的卦多以刚柔相应为得,大畜卦初九与六四相应,九二与六五相应,相应却不相得而有止象。唯独上九不同,上九与九三虽为两刚相遇,却德同志合。九三要前进,上九也要前进。上九居大畜之终,畜止已至极点,该转为通了。上九又是大畜之主,它负荷尚贤之大任,遇应天行道之时,有如天衢荡荡,任其驰骋。集中地体现了卦辞“不家食,吉”,“利涉大川”和《彖传》“刚上而尚贤”的养贤用贤的思想。在国家,是培养和使用人才的问题,在个人,则是为国家社会作贡献的问题。上九可为贤人,亦可为养贤用贤之人。无论何人,其德已经蕴畜充分饱满,至此要发挥它的作用了。蕴畜在己身的叫做德,应用到国家社会,把己身蕴畜的德落实到实践上,就是道。上九身荷重任,遇大畜之时,当大畜之极,其作用将得以充分施展,有如“何天之衢”,四通八达,毫无阻碍,可谓“道大行也”。