第十二章第4节以和为贵，走出致命的“囚徒困境”
人人都知团结好，人人都知团结妙，可是却偏偏不能团结，非聪明不够，而是团结不易。团结有团结之道，必须同时站在合情合理的平等基础上，你让一寸，我让一尺，或我让一寸，你让一尺……团结是平等的，并肩携手，应彼此尊重，必须先承认对方存在，而且跟自己一样地光荣存在。而我们目前正缺少这种文化，稍有权势，便只有我、没有你！因之把让步视为懦弱，把谈判视为说服，把忍耐视为畏惧，把坚持视为冥顽不灵……圣人曰：“知而不行，不为真知。”仅知合作的重要，而不能在行为上合作，就不算真知。仅了解团结就是力量，而不能在行为上团结，就不算真了解。
每到秋天来临大雁南飞的时候，整齐的雁群一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字，这是它们在长期适应中所形成的最省力的团队飞翔方式。
雁群以一字形或人字形列阵飞翔时，后一只大雁的一翼，能够借助前一只大雁鼓翼时产生的空气动力，使飞行省力。当飞行一段距离后，左右交换位置是为了使另一侧的羽翼也能借助空气动力缓解疲劳。
没有一只鸟能飞得太久，如果它只用自己的翅膀飞翔。分享共同目标和集体感的雁群可以更快、更轻易地到达它们想去的地方，凭借着彼此的冲劲、助力而向前飞行，同时继续“鼓舞”尾随的同伴。这样，雁群飞翔比孤雁单飞增加了70%的飞行距离。而当一只孤雁即将脱离队伍时，它马上就会感到有股动力阻止它离开，借着前一只伙伴的“支持力”，它很快就能回到队伍中。
正是由于为了共同的目标而相互协作，雁群才能够越过万水千山，最终回到它们的栖息地。像大雁一样，人同样是群体的动物，离开了群体，人也就难以生存。而团结合作只能从群体中才能获得。
对于团结与合作，柏杨先生认为：“人人都知团结好，人人都知团结妙，可是却偏偏不能团结，非聪明不够，而是团结不易。团结有团结之道，必须同时站在合情合理的平等基础上，你让一寸，我让一尺，或我让一寸，你让一尺……团结是平等的，并肩携手，应彼此尊重，必须先承认对方存在，而且跟自己一样地光荣存在。而我们目前正缺少这种文化，稍有权势，便只有我、没有你！因之把让步视为懦弱，把谈判视为说服，把忍耐视为畏惧，把坚持视为冥顽不灵……圣人曰：‘知而不行，不为真知。’仅知合作的重要，而不能在行为上合作，就不算真知。仅了解团结就是力量，而不能在行为上团结，就不算真了解。”
确实，很多时候我们高声呐喊：团结就是力量，但却总是在面对事情之时，基于利益的需要而选择独干，不知不觉间就陷入了“囚徒困境”之中。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根渔竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根渔竿，于是，他们分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，就连鱼带汤吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着渔竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他看到不远处那蔚蓝色的海洋时，他连最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
还有一对饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根渔竿和一篓鱼，只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海。他俩每次只煮一条鱼，经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为业的日子。几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
同样是一篓鱼和一根渔竿，前面的两个人饿死了，后面的两个人不仅摆脱了困境，还因为这两样东西过上了幸福的生活，真可谓是天差地别，而其中的关键就在于合作。无论是中国传统文化中的“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”、“一个好汉三个帮，三个篱笆三个桩”，还是源于西方文化的“木桶定律”，无不是用最生动鲜明的方式，表达团结合作的意义。一个人在社会中不能孤立生存，只有与人合作，取人之长，补己之短，才能互惠互利。
精诚合作、集思广益是人类最了不起的能耐，它不仅可以创造奇迹，开辟前所未有的新的天地，也能激发人类最大潜能，即使面对人生再大的挑战都不足惧。两根木头所能承受的力量大于个体承受力的总和。俗语所说的“一根筷子容易断，十根筷子断就难”也说明了合作的力量。
身处于现实生活之中的我们，需要的不只是思考上了解团结合作的重要性，而是要将其切实地落实到行动之中，才能真正走出那致命的“囚徒困境”，才能在与别人共同的合作与分享中获得快乐，结出富于戏剧性的神奇果实。