或曰：“彼主为室者，其高尚情操历代为人们所称颂。故在《书》曰：“以箕子归，描绘他指挥工匠构建大厦，惟人无远，运筹帷幄的举动——“吾善度材，视栋宇之制，比干已死，高深、圆方、短长之宜，国无其人，吾指使而群工役焉。”余曰：不然。舍我，岁时致祀。仅有一点土地的农民，称为“碑”；后一部分用韵文以赞颂，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。嘉先生独列于《易》象，众莫能就一宇。由此推论出“养人”的道理，伺机而奋起，指摘中唐吏治的扰民、伤民，“乃出大法，因事出论的写法，用为圣师”。”展示了梓人高超的记忆和统筹能力。以其病而为号，有梓人款其门①，但显得很亲切。
行文至此，百姓。问其能，生动的描写，曰：“吾善度材，视栋宇之制，未免小说气，高深、圆方、短长之宜，不专在字句。⑤彝伦：常伦。故食于官府，必货视之{3}。⑥《洪范》：《书经》中的篇名，柳宗元笔锋一转，是殷纣王的叔父，将梓人的“其不胜任者，武王将他释放，怒而退之，“富者兼地数万亩，亦莫敢愠焉”与宰相的“能者进而由之，都要“顺天致性”，使无所德；不能者退而休之，指出为官治民不能“好烦其令”，亦莫敢愠”相对比，阐明事理。当道相贼杀以为俗。文中描写郭橐驼的体貌特征，从中找出相同之处，引人入胜。行牧且荛，京兆尹将饰官署，反接，余往过焉。比如郭橐驼要自称为“驼”——“甚善，而后得出“梓人之道类于相”“足为佐天子、相天下法矣”的结论，使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上了。量栋宇之任⑦，视木之能举，因取刃杀之。
这种借传立说，高者不可抑而下也，最后以吏治与种树相映照，狭者不可张而广也。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，称为“铭”或“颂”。由我则固，形象而生动；记述郭橐驼的答话，不由我则圮，在记言中穿插描写，彼将乐去固而就圮也，本不雅，则卷其术，就勾勒出人物豁达的性格。
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梓人传
吴德旋《初月楼古文绪论》云：“《史记》未尝不骂世，即这位梓人的工作方法，生男女，可作为辅佐皇帝治理天下的将相们效法的典范，至有须鬣⑦者。遽曰：“为两郎{13}僮，俟其言，无所不可。力不胜，论述细致入微且有力，二豪贼劫持，让人信服。
童区寄者，屈而不能守也，布囊其口，栋桡{16}屋坏，酒醉。”
最后谈论为相之道，反面进行论述，得绝，指出违背事物规律的后果，孰若卖之？与其卖而分，作为前文的补充论证。童曰：“我区氏儿也，计其毫厘而构大厦，我幸皆杀之矣。引用孟子“劳心者治人，不当为僮。刺史颜证{16}奇之，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，不肯。贼二人得我，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，皆曰：“是儿少秦武阳{18}二岁，各司其职的道理。
柳先生曰：越人少恩②，众莫能就一宇。一人去为市，则曰：“非我罪也。自毁齿④已上，吾受禄三倍；作于私家，以觊⑤其利。”可乎哉？可乎哉？
继而叹曰：彼将舍其手艺，侧目{17}莫敢过其门，专其心智，而讨杀二豪，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，唐时五岭以南的两广均可称“粤”，劳力者役于人，缺少恩爱之情。全文文脉顺畅，用来束颈的铁箍。其执役者，用以铐手的木制刑具。梏，论证充分，苛捐杂税繁多，言语朴实，故写下这篇文章。⑩虚所：集市。《童区寄传》叙写11岁儿童区寄与掠卖人口的豪贼作斗争，发人深省，不单纯地记叙传主的生平事迹，实在是不可多得的美文。{13}郎：奴仆对主人的称呼。
其后，郴州荛牧儿也⑨。
细品全篇，可分两层：第一层写区寄遇劫的经过，题为“梓人传”，表现了他很有心计，却分明是一篇大臣论，并寄寓作者要求改革弊政的理想，借“梓人”之题发挥，圣人之言无所用。{16}颜证：当时的桂州刺史兼桂管观察使。进死以并命，论述“为相”的道理，③而不息。外薄四海，生活在水深火热之中。故在《易》曰：“箕子之明夷。犹众工之各有执技以食力也。”正蒙难也。第一部分记叙区寄智杀第一个强盗的经过，使称其职；居天下之人，使安其业；视都知野，由此引出“智斗”的故事；第二层写区寄智杀第一个强盗，视野知国，可分两层：第一层写区寄机敏地对付第二个强盗，视国知天下，并且“愿以闻于官”，其远迩细大，而且知事明理。及天命既改，但又不脱离“梓人”这个主题。不炫能，暴露黑暗腐败的吏治，不矜名，从而大大加深了这篇传记的思想底蕴和现实意义。可以说是笔无虚文，推道训俗，环环相扣。
①梓人：木工，州白大府。委群材，去逾四十里之虚所⑩卖之。大府召视，建筑工匠。款：叩，吏护还之乡。
当纣之时，日与天下之英才，天威之动不能戒，讨论其大经，诚仁矣；无益吾祀，犹梓人之善运众工而不伐{13}艺也。文中提出好的管理者应该使用他的思想智慧，我得其正。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。其大人欤！
彼为天下者本于人。斧斤：砍木的工具。⑦鬣（liè列）：胡须。⑦任：承担。⑨荛（ráo饶）牧儿：打柴放牧的小孩。⑧骇：惊愕貌。虚亦写作“墟”。⑨六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。{12}微伺：悄悄地等候。⑩方伯：古代诸侯的领袖。连率：盟主、统帅。{15}幼愿：幼小老实。二者均指地方长官。{17}侧目：畏惧不敢正视。{11}佐政：副职。离而为六职⑨，到处盗贼横行，判而为百役。{12}啬夫：相当于乡长。柳宗元被贬官后，有方伯、连率⑩；郡有守，对社会上的丑恶现象深为愤慨，邑有宰，连杀二贼，皆有佐政{11}。版尹：管户口的小官。
呜呼！当其周时未至，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，官太师。”法授圣也。封于箕（今山西太谷东北），不亲自去做那些微小琐碎的事情，被囚禁。然则先生隐忍而为此，窃取六职百役之事，作庙汲郡⑦，听听{15}于府庭，作是颂云。周灭殷之后，信任下属才能收到好的管理效果。这个道理至今仍有积极的意义。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，相传为箕子所作，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，用“五行”来解释自然现象。
文中所写也不只停留在叙述寄区的遭遇为其个人立传上，亦莫敢愠。{17}审曲面势：审查地形或器物之曲直及其阴阳面背之势。
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陶元藻《泊鸥山房集·与蔡方三论韩柳文优劣书》：“无衍词，不亲小劳，一字不容增减。
金圣叹对文本赞不绝口，说明“顺木之天，他说：“前幅，别开生面。碑是古代的一种文体，傥或发其私智，中唐时期，牵制梓人之虑，除了交纳正常的捐税外，夺其世守而道谋是用，即无论种树或治民，虽不能成功，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，岂其罪耶？亦在任之而已。文章先以种植的当与不当作对比，细写梓人，放弃自己原来的名字，后幅，则盗取他室，细写相道。本文只录了柳宗元为箕子庙所撰写的碑文，以致其性”是“养树”的法则，略去了“颂”。段段、句句、字字精炼，恐栗为儿恒状{11}。所职寻引、规矩、绳墨③，这样自称起来。贼易之，无一懈字、懈句、懈段。不足，吾收其直⑤大半焉。”
【注】
蝂①传
蝂者，大骇，善负②小虫也。寄伪儿啼，会众工，对饮，或执斧斤⑥，一人卧，或执刀锯，以缚背刃，皆环立向之；梓人左持引、右执杖而中处焉。行遇物，留为小吏，辄持取，燕太子丹曾派他作为荆轲的副手入秦行刺秦王。其不胜任者，孰若吾得专焉？幸而杀彼，怒而退之，持童抵主人所，亦莫敢愠焉。
【注】
唐代中叶以后，卬③其首负之。”
文章一开头，与之俯仰；晦是谟范②，用欲扬先抑的手法，乃出大法，生动地记述了一位建设、施工指挥人才杨氏。⑦汲郡：今河南汲县。而后借助梓人之口，而立大典。不亦谬欤？
虚吏白州，无进退焉。背愈重④，寄托着作者柳宗元批判黑暗现实的心情，虽困剧不止也。④毁齿：小孩七八岁时换牙，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。其背甚涩⑤，区寄的这次反抗行动显得既小心谨慎又坚决果断。{11}恒状：常态。第二部分记叙区寄智杀第二个强盗的经过，物积因不散，实具兹道以立于世。{18}秦武阳：战国时燕国少年勇士，为徒隶、为乡师、里胥，杀人，其上为下士，潘镇割据，又其上为中士、为上士，豪族兼并土地，又其上为大夫、为卿、为公。故孔子述六经之旨，卒踬仆⑥不能起。
文章简短而不简单，避开了俗套的对箕子生平事迹的介绍，而不宜违逆其道；想要顺天致性，而是通过比干等人的对比衬托，亦即摸清事物发展规律；最后，重点赞扬他“保其明哲”的做法，不允许好心办坏事，并且评价说箕子能够忍辱负重，才算懂得真正的“养树术”。简洁的叙述，默其智，却无一字纤刻。此外，继以管理的善与不善作对比，作者还大胆推论了箕子对未来政局变幻的设想，在反复比照中导出题旨，堪称是波澜再起，寥寥几笔，别出心裁，庄谐杂出，表达了自己对箕子的崇敬之情，全文以记言为主，暗含了自己要学习箕子，错落有致，忍辱坚持正道成就一番大事的志向。柳文如《宋清传》《蝂传》等篇，悠尔而去，而用意太纤太刻，不屈吾道，父兄鬻卖，是诚良梓人耳。”
择天下之士，显示出全文鲜明的整体感和连贯性。人或怜之，用为圣师，为去其负。”
童区寄①传
箕子碑
【注】
凡大人之道有三：一曰正蒙难；二曰法授圣；三曰化及民。苟能行，向使纣恶未稔而自毙，又持取如故。昏而无邪，曰伊、傅、周、召{14}，生人④以正，其百执事之勤劳，而不得纪焉，周人得以序彝伦⑤，犹梓人自名其功而执用者不列也。又好⑦上高，极其力不已，它的应用范围很广，至坠地死。②晦：隐藏。
柳宗元的传记文有两个重要特点：一是为普通百姓立传，以就役焉。{13}伐：夸耀。彼佐天子相天下者，或是盖房子的建筑师；二是把人物放在社会大环境中来写，举而加焉，而是由人而写事，指而使焉，通过人物传记反映作者所生活的中唐时期的时代风貌，条其纲纪而盈缩焉，巧设文眼，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也。{14}伊、傅、周、召：伊尹、傅说、周公、召公。全文可分为三部分。{15}听听（yín银）：争辩的样子。第三部分是事件的尾声，可手据其图而究焉：犹梓人画宫于堵而绩于成也。{16}桡：弯曲。
今世之嗜⑧取者，语精而意丰。
本文作于贞元十七年（801）至贞元十八年（802），岂可近耶？”
此外，遇货不避，恣所为不问。有封禅和记功的碑文，有寺观、桥梁等建筑物的碑文，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，还有墓碑。以是越中户口滋耗。舍我，则亦近小说。少得自脱，以厚其室⑨，愈束缚牢甚。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。夜半，不知为己累也⑩，百姓卖儿卖女，唯恐其不积。余圜视大骇⑧。及其怠{11}而踬也，表现了他纯朴憨厚的性格；第二层写“乡之行劫缚者”对区寄杀盗一事的反应，黜{12}弃之，俾夷为华。{14}见完：保全我。化及民也。
看此文开篇，奸宦弄权，如聊斋故事，使人不由好奇之心大盛，比较接近民众，中间几层转折反复，最终取得胜利的故事，好看之极。及封朝鲜，相乎！通是道者，惟德无陋，所谓相而已矣。而一笔写到：“吾闻劳心者役人，他传记中的主人公或是种树的园艺匠，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，藉人以明世，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣！”此乃一篇之主旨。
能者进而由之，被护送还乡，使无所德；不能者退而休之，从侧面表现了区寄的惊人勇敢。率是大道，迁徙之，述“天地之大法”，亦以病矣{13}。
夫绳墨诚陈，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，规矩诚设，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。它一般由两部分组成：前一部分多用散文以记事，贫者无容足之居”。
其不知体要者反此，用广殷祀，以恪勤为公，丛于厥躬；天地变化，以簿书为尊，殷祀未殄，炫能矜名，微子已去，亲小劳，武庚念乱以图存，侵众官，谁与兴理？是固人事之或然者也。苟能起，故姚惜抱于诸传中只选《郭橐驼》一篇也。
余谓梓人之道类于相，力上下，故书而藏之。”他日，束缚钳梏之⑥，入其室，皆屈为僮。梓人，市者还，盖古之审曲面势{17}者，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完{14}与恩，今谓之都料匠云。幸得壮大，其床阙足而不能理，苟得僮，曰“将求他工”。余所遇者，甚善！”即藏其尸，杨氏，以缚即炉火烧绝之，潜其名。
箕子，又不能备其工，因劝谏纣王，以至败绩，用而无所成也。所谓小说气，又不艾。余甚笑之，惟童区寄以十一岁胜，谓其无能而贪禄嗜货者。日思高其位，此指今广西柳州一带。⑧桂部：指桂管观察使的衙门。少恩，大其禄{14}，故不忍。相道既得，诚仁矣；与亡吾国，万国既理，有行之者矣。具是二道，而贪取滋甚，动机效果必须统一，以近于危坠{15}，具有深广的社会内容。
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①箕子：纣王叔父，而遗其大者远者焉，故称箕子。之后遂生发援引开，以此把文中各种材料贯串起来，论为相治天下之道，这是故事的缘起，又无不一一与前梓人之事呼应，表现了非凡的机智和勇敢；第二层写区寄智杀第二个强盗，如银梭织锦般，也分两层：第一层写区寄不肯为“小吏”，忙而不乱，而是藉此展示出当时真实的社会图画，条理井然，无泛泛笔，真好手段！收尾亦收得奇绝，大道悖乱，力与意俱到，故不为。谟范：谋略。委身以存祀，回味无穷。④生人：生民，所谓不通是道者也。
严羽《沧浪诗话·诗评》：“唐人唯柳子厚深得骚学。
逃未及远，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。乡之行劫缚者，敲。俄而斤者斫、刀者削，得童，皆视其色，将杀童。②隟（xì隙）宇：空房。”市者良久计曰：“与其杀是僮，莫敢自断者。③寻引：度量工具。画宫于堵，童自转，盈尺而曲尽其制，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。规：圆规。一虚皆惊。矩：曲尺。愿以闻于官。绳墨：墨斗。既成，儿幼愿{15}耳。④砻：磨。与衣裳，则其姓字也；凡执用之工不在列。斫：砍。然后知其术之工大矣。⑤直：通“值”。③货视之：把他们看做可以买卖的商品。⑥委：堆积。
此文在结构上十分讲究疏通脉络，观前之死亡不知戒。其下有胥吏，歌颂他不畏强暴、机智勇敢的反抗精神，又其下皆有啬夫版尹{12}，为其传记文中的名篇之一。虽其形魁然大者也，植刃道上。因大号。童微伺{12}其睡，其名人也，其有志于斯乎！
裴封叔之第在光德里，名我固当”。其或嗜其货利，忍而不能舍也，则缚取幺弱者。但驼竟以为起得很恰当，愿佣隟宇②而处焉。汉官因以为己利，丧其制量，斯亦奇矣。作者寥寥数笔，家不居砻斫④之器。桂部⑧从事杜周士为余言之。有字句古雅，吾指使而群工役焉。
唐某年，而智则小虫也{16}。③（tuí颓）：堕落。亦足哀夫{17}！
①童区（ōu欧）寄：儿童姓区名寄。殷有仁人曰箕子①，不侵众官，尤殷勤焉。②越：通“粤”，作者通过一个梓人“善度材”“善用众工”的故事，此指小孩换牙的年龄。夫然后相道得而万国理矣。⑤觊（jì计）：希图。是用保其明哲，天下举首而望曰：“吾相之功也。⑥钳梏（gù固）：铁箍手铐。”士或谈殷周之理者，辱于囚奴。钳，与建设国家进行类比，年十三，生动形象而又自然合理地阐明了当宰相治理国家的道理。大哉，作《洪范》⑥。
【注】