纵观《中次二经》济山这一山系，从■诸山到蔓渠山，共九座山，沿途一千六百七十里。这些山的山神都人的面孔，鸟的身形
祭祀这些山神的礼仪是，果实长在荚中。用有毛的牲畜和一块吉玉作祭品，《中山经》在《山海经》诸经中篇幅最长，内容最多，也是最为复杂的一部分。主要记录了中土本部的十二列山系，记载的顺序是每座山系从西到东，下一山系由东向西接续。十二列山系从北到南。共一百九十七座山，途径两万一千三百七十一里。
《中山经》记载的名山也很多，如少室山和太室山，就是今天的嵩山。还有荆山，就是卞和发现和氏璧的地方。值得重视的是各列山系的山神特征以及祭祀诸山的礼仪。山神有鸟首、龙首、猪首等等，不一而足。这可能是远古氏族部落活动区域的一种遗留，从中可以对远古各文明的活动区域做一番推测。
《中山经》中所记之地可称为鱼米之乡。花草葱郁，树木繁茂，天上飞的，地上跑的，水里游的，层出不穷。这一经矿藏也很丰富。如关于铁矿的记载，“涹山，其上多赤铜，其阴多铁”、“泰威之山，其中多铁”、“夸父之山，其阴多铁”、“少室之山，其下多铁”。类似金、铜、玉的描述也是随处可见。正因为此处物产肥沃，从而成为文明国家和部族的必争之地。有趣的是，在《中山经》的篇尾恰恰有这样的总结性的记述：“此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。”意思是说，这是自然界天然分给智慧生命种族们的宝贵资源，武器从这里发源，刀兵争夺以这里为起因，强大先进的，自然富富有余，弱小落后的，自然只能分得残羹剩饭。
值得一提的是，《中山经》还记录了很多动物和植物的药用价值，如■豪鱼、植楮、雕棠等，从中可以看出中医作为历史悠久的医学体系发源甚早，也表明古人的药学水平因为活动地域的扩大而得到提高，对后世医学、药物学影响深远。
中山经
导读
《中山经》主要介绍薄山、甘枣山、历儿山、渠猪山、葱聋山、涹山、脱扈山、金星山、泰威山、橿谷山、吴林山、牛首山、霍山、合谷山、阴山、鼓镫山的相对位置、相关河流、物产和有关山神祭祀等情况。
薄山〓甘枣山
中山经薄山①之首，曰甘枣之山。共水出焉，而西流注于河。其上多杻木，其下有草焉，葵本而杏叶，黄华而荚实，名曰箨②，可以已瞢③。有兽焉，其状如■④鼠而文题，其名曰■ ⑤，食之已瘿⑥。
注释
①薄山，古山名。《五藏山经传》卷五：“薄同亳，一作‘蒲’。中条山自河曲而东北属于太行，总曰薄山。其首则亳清河东源所出是也。”
②箨（tuò），古草名。
③瞢（méng），目不明，看不清楚东西。
④■（dú）鼠，古代传说中的一种野生动物。
⑤■（nuó），古兽名。
⑥瘿（yǐng），颈瘤，又称大脖子病，是甲状腺肿大的一种病。
译文
《中山经》所描述的中部山系的第一组山脉是薄山山系，薄山山系的第一座山叫甘枣山。共水是从这座山流出，然后向西流入黄河。甘枣山上生长着茂密的杻树，山下有郁郁葱葱的草，这种草茎似葵菜，叶似杏叶，开着黄色的花朵，并将这些祭品投放在山上。祭祀时不用精米。
中次三经
导读
《中次三经》主要介绍萯山、敖岸山、青要山、騩山、宜苏山、和山的相对位置、相关河流、物产和有关山神祭祀等情况。
萯山〓敖岸山，这种草名叫箨，可以入药，医治眼病，能使人视力复明。山中有一种野兽，形状像■鼠，身上有花纹，名叫■，人如果吃了这种兽肉就可以治好脖子的赘瘤。
历儿山〓渠猪山
又东二十里，曰历儿之山。其上多橿，多■木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如楝①，服之不忘。
又东十五里，曰渠猪之山。其上多竹。渠猪之水出焉，而南流注于河。其中多豪鱼，其状如鲔，赤喙尾，赤羽，可以已白癣。
注释
①楝，楝字之误。汪绂曰：“楝木似槐子，如指头，色白而粘，可捣以浣衣，服之益肾。此服之不忘，谓令人健记，盖亦楝类也。或作‘简’、非。”
译文
从甘枣山再往东二十里的地方，有座山叫历儿山。山上生长着茂盛的橿树和枥树。枥树，枝干成方，绿叶成圆，开着黄色的花朵，有毛绒绒的细毛，结的果实如楝，人们吃了这种果实，就可以增强记忆力，过目不忘。
从历儿山再往东十五里的地方，有座山叫渠猪山。山上生长着繁茂的竹林。渠猪水是从这座山流出，然后向南流入黄河。渠猪水中有很多豪鱼，这种鱼形状像鲔鱼，红色的嘴巴，尾巴上也长着红色的羽毛。吃了这种鱼肉可以治愈白癣病。
葱聋山〓涹山
又东三十五里，曰葱聋之山。其中多大谷，是多白垩，黑、青、黄垩。
又东十五里，曰涹山①。其上多赤铜，其阴多铁。
注释
①涹（wō）山，古山名。《五藏山经传》卷五：“涹，水所委流也。山在上峡东南，有古冶官。”
译文
从渠猪山再往东三十五里的地方，有座山叫葱聋山。这座山上有很多大峡谷，谷中遍布着白垩。
从葱聋山再往东十五里的地方，有座山叫涹山。这座山遍布着赤铜矿，山的北面蕴藏着丰富的铁矿。
脱扈山〓金星山
又东七十里，曰脱扈之山，有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植楮，可以已癙①，食之不眯②。
又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨③，可以已痤。
注释
①癙（shǔ），瘘管，人或动物由于外伤、脓肿而引起的疾病。
②眯，梦魇，噩梦。人在噩梦中呻吟、惊叫等反常的言行，都称为梦魇。
③龙骨，郝懿行曰：“《本草别录》云：‘龙骨生晋地川谷、及太山岩水岸土穴中死龙处。’”其所引述实际是古代某些动物的化石，中医上用做强壮剂。
译文
从涹山再往东七十里的地方，有座山叫脱扈山。山上有茂密的草丛，其中有一种草，形状像葵菜，开着红色的花朵，荚内结果实，果实像棕树荚，名字叫植楮，吃了这种果实，可以治愈忧郁症，还不会做噩梦。
从脱扈山再往东二十里的地方，有座山叫金星山。山中有很多天婴，形状与龙骨相似，可以用来医治痤疮。
泰威山〓橿谷山〓吴林山
又东七十里，曰泰威之山，其中有谷，曰枭谷，其中多铁。
又东十五里，曰橿谷之山，其中多赤铜。
又东百二十里，曰吴林之山①，其中多葌草②。
注释
①吴林之山，古山名。《五藏山经传》卷五：“吴同虞。虞林，今济源县西虎岭也。”
②葌（jiān）草，即兰草，一种香草。郭璞注：“亦菅字。”
译文
从金星山再往东七十里的地方，有座山叫泰威山。山中有一道峡谷叫凫谷，凫谷中蕴藏有丰富的铁矿。
从泰威山再往东十五里的地方，有座山叫橿谷山，山中有丰富的赤铜矿。
从橿谷山再往东一百二十里的地方，有座山叫吴林山，山中草丛郁郁葱葱，其中多为兰草。
牛首山〓霍山
又北三十里，曰牛首之山①。有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。劳水出焉，而西流注于潏水②。是多飞鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕③。
又北四十里，曰霍山④，其木多榖。有兽焉，其状如貍，而白尾有鬣，名曰朏朏⑤，养之可以已忧。
注释
①牛首之山，古山名。《五藏山经传》卷五：“山在浮山县南，王屋之西。牛首犹云龙角也。”
②潏（jué）水，古水名。今有潏水，源自终南山，北流注入渭水。
③痔衕（dòng），即痔漏，俗称痔疮。
④霍山，古山名。《五藏山经传》卷五：“霍，暴雨声也，豆谓之霍，旋磨如暴雨声也。此山及平阳永安之霍山，皆有潭水泛转如旋磨也。”
⑤朏朏（fěi），古兽名。
译文
从吴林山再往东三十里的地方，有座山叫牛首山。山中生长一种草，名字叫鬼草，叶子像葵菜叶，红色的茎干，它开的花像禾稼的花絮，服用这种草能使人乐而忘忧。劳水是从这座山流出，然后向西流入潏水。劳水中有很多飞鱼，形状像鲋鱼，吃了这种鱼肉，可以治愈痔疮和痢疾。
从牛首山再往北四十里的地方，有座山叫霍山。山上生长的树木主要是构树。山中有一种野兽，形状像野猫，长着白色的尾巴，脖子上有鬃毛，名字叫胐胐，饲养这种动物，可以带来快乐，忘记忧愁。
合谷山〓阴山
又北五十二里，曰合谷之山①，是多薝棘②。
又北三十五里，曰阴山③，多砺石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽④，食之已聋。
注释
①合谷之山，古山名。《五藏山经传》卷五：“在杀虎口。”
②薝（zhān）棘，古代植物名。郭璞曰：“未详；音瞻。”
③阴山，古山名。《五藏山经传》卷五：“今晋祠泉所发，在太原县南。”
④赤菽，即红色的小豆。
译文
从霍山再往北五十二里的地方，有座山叫合谷山。这座山生长着茂密的薝棘。
从合谷山再往北三十五里的地方，有座山叫阴山。山中遍布着砺石，还有五彩斑斓的漂亮石头。少水是从这座山流出。山中树木繁茂，尤其是雕棠树最为茂盛，这种树叶与榆树叶相似，但形状是方的，结的果实如同红豆。人们吃了这种果实能够治愈耳聋。
鼓镫山
又东北四百里，曰鼓镫之山①，多赤铜。有草焉，名曰荣草。其叶如柳，其本如鸡卵，食之已风。
注释
①鼓镫之山，古山名。《五藏山经传》卷五：“今灵丘县西之团山及鼓子山也。”
译文
从阴山再往东北四百里的地方，有座山叫鼓镫山，山上盛产赤铜矿。山上有一种草，名字叫荣草，叶子像柳叶，根茎似鸡卵。吃了它可以治愈风寒。
总 观
凡薄山之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿，冢①也，其祠礼：毛，太牢之具②；县③以吉玉。其馀十三山者，毛用一羊，县婴用桑封④，瘗而不糈⑤。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金⑥。
注释
①冢（zǒng），坟墓。这里意同“宗”，宗主。即众山的宗主。
②具，酒食，这里指祭献的食物。
③县（xuán），同“悬”；县以吉玉，即要用美玉环绕陈列祭祀。
④县婴用桑封，意即环绕陈列的玉用藻圭。桑封，即桑主之误，藻圭。
⑤瘗（yì）而不糈（xǔ），埋入地下以后就不用精米祀神。
译文
纵观中部山系薄山这一山系，从甘枣山到鼓镫山，共十五座山，沿途六千六百七十里。历儿山实际上是诸山的宗主。祭祀历山山神的礼仪是：用完整的牛羊猪作祭品，还用晶莹的玉石做成的器皿。祭祀其他十三座山的山神，祭祀时用一只完整的羊作祭品，玉器用藻珪，将它们埋在地下，祭祀时不用精米。藻珪就是藻玉，这种玉器，上面是尖的，下面是方的，中间有个孔，加上金片作装饰。
中次二经
导读
《中次二经》主要介绍济山、■诸山、发视山、豪山、鲜山、阳山、昆吾山、葌山、独苏山、蔓渠山的相对位置、相关河流、物产和有关山神祭祀等情况。
济山〓■诸山〓发视山
中次二经济山之首，曰■诸之山①。其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鹖②。
又西南二百里，曰发视之山③。其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。
注释
①■（huī）诸之山，古山名。■同辉。《五藏山经传》卷五：“■诸山在孟津县西，圜阜累累相属，今有员图寺，古谓之钩陈垒。”
②鹖（hé），郭璞注：“似雉而大，青色有毛，勇健，斗死为止。”这种鸟好勇喜斗。
③发视之山，古山名。《五藏山经传》卷五：“山在伊阙之南，西临广成泽。”
译文
《中次二经》所描述的中部山系的第二组山脉是济山山脉。济山山脉的第一座山叫■诸山。这座山生长着很多桑树，山中的野兽主要是山驴和麋鹿，山上的鸟主是鹖鸟。
从■诸山再往西南二百里的地方，有座山叫发视山。山上蕴藏丰富的金矿和玉石，山下遍布着各种各样的磨刀石。即鱼水是从这座山流出，然后向西流入伊水。
豪山〓鲜山
又西三百里，曰豪山①，其上多金玉而无草木。
又西三百里，曰鲜山②，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬③，见则其邑大旱。
注释
①豪山，古山名。《五藏山经传》卷五：“山在鲜水曲处之北，广成泽之东南。”
②鲜山，古山名。《五藏山经传》卷五：“山与豪山连麓。《水经注》谓之狼皋山，其水西北流，阳水自西南来入，屈而西南注伊，象鲜尾。”
③磬（qìng），古代的打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制作而成。
译文
从发视山再往西三百里的地方，有座山叫豪山。山上到处是黄灿灿的金子、晶莹绚丽的玉石。山上荒芜，没有生长任何花草树木。
从豪山再往西三百里的地方，有座山叫鲜山。山上蕴藏着丰富的金矿和美玉，没有生长花草树木。鲜水是从这座山流出，然后向北流入伊水。鲜水中有很多鸣蛇，形状与普通的蛇相似，但是长有四只翅膀，它发出的声音，如敲击磬的声音一样。鸣蛇一旦出现，就预示着雨水稀少，天下将会大旱。
阳山〓昆吾山
又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水①出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身②，鸟翼而蛇行，其音如叱呼③，见则其邑大水。
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰■砥④，食之不眯。
注释
①阳水，《五藏山经传》卷五：“阳水东北流，亦象形也。（动为阳，静为阴。）《水经注》谓之康水。”
②豺，一种凶猛的野兽，体形比狼小，毛色一般为棕红，尾巴末端呈黑色，腹部和喉部是白色。
③叱（chì）呼，人大声叱责、呼喊的声音。
④■砥（lóng zhí），古代传说中的一种野兽。
译文
从鲜山再往西三百里的地方，有座山叫阳山。山中遍布着五颜六色的石头，没有生长花草树木，光秃秃的。阳水是从这座山流出，然后向北流入伊水。阳水中有很多化蛇，长着一副人的面孔，豺的体形，鸟的翅膀，像蛇一样爬行，它的发音像人的呵叱声，它的出现，预示着雨量大增，会造成洪涝灾害。
从阳山再往西二百里的地方，有座山叫昆吾山。山上有丰富的赤铜矿。山中有一种野兽，形状像一般的猪，但头上有角，发出的声音如同人在号啕大哭，它的名字叫■砥，吃了它的肉就不会做噩梦。
葌山〓独苏山
又西百二十里，曰葌山①，葌水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤叶，名曰芒草②，可以毒鱼。
又西一百五十里，曰独苏之山③，无草木而多水。
注释
①葌（jiān）山，古山名。葌，山名，水名，草名。
②芒（wàng）草，郭璞注：“芒音忘。”这种草，秆直立、粗壮，形状像石楠而叶稀，有毒。
③独苏之山，吕调阳校作“独稣之山”，《五藏山经传》卷五：“鱼得水苏曰稣，从禾，尾动如木折末也。伊水之义为死，唯近源处之鸾、交二水东北注伊，似鲜尾，故曰独苏。”
译文
从昆吾山再往西一百二十里的地方，有座山叫葌山，葌水是从这座山流出，然后向北流入伊水。山上蕴藏着丰富的金矿和玉石，山下有很多石青和雄黄。山上有一种树，形状像棠树，长着红色的叶子，名字叫芒草，鱼吃了这种草会被毒死。
从葌山再往西一百五十里的地方，有座山叫独苏山，山上没有花草树木，但是溪流纵横，水源丰富。
蔓渠山
又西二百里，曰蔓渠之山①，其上多金玉，其下多竹箭②。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。
注释
①蔓渠之山，古山名。《五藏山经传》卷五：“伊水源西隔山曰葛蔓谷。其水北流入洛屈曲如蔓，谷中潜通伊源如柜泄流，故曰蔓渠。”
②竹箭，竹的一种，可以制作箭杆，因此称竹箭。
译文
从独苏山再往西二百里的地方，有座山叫蔓渠山。山上蕴藏着丰富的金属矿物和玉石，山下到处是小竹丛。伊水是从这座山流出，然后向东流入洛水。山中有一种野兽，名字叫马腹，长着一副人的面孔，虎的身形，形貌奇异，它发出的声音像婴儿啼哭，这种野兽异常凶猛，会吃人。
总 观
凡济山经之首，自■诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈①。
注释
①投而不糈（xǔ），投放山间，不用精米。
译文